Пояснення молитви царю небесний
Молитва «Царю Небесний» - це ще і стихира служби П'ятидесятниці. Ми закликаємо Святий Дух, щоб Він прийшов і вселився «в нас» і це можна розуміти двояко: або ми хочемо, щоб кожен з нас став обителлю Духа, або - щоб Святий Дух жив між нами, об'єднуючи нас в Тіло Христове. Але одне не виключає іншого.
МОЛИТВА
«Царю Небесний, Утішителю, Душе істини, що всюди єси і все наповняєш, Скарб благих і життя подателю, прийди і вселися в нас, і очисти нас від усякої скверни, і спаси, Благий, душі наші».
ПЕРЕКЛАД
«Царю Небесний, Утішителю, Душе істини, що всюди єси і все наповняєш, Скарбниця благ і життя Подателю, прийди і вселися в нас, і очисти нас від усякої скверни, і спаси, Благий, душі наші.»
Нарешті, ця молитва є однією з стихир служби П'ятидесятниці - і саме ця обставина стала приводом для сьогоднішньої нашої замітки. Однак розглянемо спочатку сам текст молитви.
Далі йде звернення «Утішитель» (грец. Παράκλητος). Так Спаситель назвав Святого Духа в бесіді з учнями: «І Я вблагаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, щоб із вами повік перебував, Духа правди, що Його світ прийняти не може, бо не бачить Його і не знає Його; а ви знаєте Його, бо Він з вами перебуває і в вас буде »(Ін 14: 16-17). Крім очевидного значення «той, хто втішає», це слово може розумітися також в значенні «посередник», «ходу», «заступник».
Про Святого Духа, як і Бога «взагалі», ми говоримо як про всюдисущого: «що всюди єси». Церковнослов'янський вислів, що йде слідом - «все наповняє» - ймовірно, багатьох збиває з пантелику. Як видно з наведеного вище українського перекладу, в даному випадку мова йде не про виконання наших молитов і бажань, а все про те ж - про всюдисущий Божества: «все наповняє» означає «все що наповнює Собою». Однак тут можна угледіти і щось більше: Святий Дух не просто «механічно» наповнює Собою всесвіт, але Він ожівотворяет її, щомиті підтримує її існування - інакше б все розпалося і розсипалося, оскільки видимий нами світ не має іншої причини своєї появи і триває існування крім Бога.
Є ще один вислів в церковнослов'янською перекладі молитви, яке, як можна припустити, багатьма розуміється неправильно: «Скарб благих» зовсім не означає, що Святий Дух - якесь скарб для хороших людей. Ні, Дух Животворящий - це скарбниця благ, вмістилище і джерело всього доброго, доброго.
Далі ми називаємо Духа подавцем життя - тут доречно згадати інше піснеспів, досить часто звучить на всеношної: «Святим Духом всяка душа живиться, і чистотою підноситься ...»
Всі ті слова і вирази, про які зараз йшлося, - все це було звернення, яке займає близько двох третин молитви. А далі йде прохальна частина.
Про що ми просимо Бога Духа Святого? Ми просимо Його, щоб Він прийшов і вселився «в нас». Останнє можна розуміти двояко (і одне розуміння аж ніяк не виключає іншого): або ми хочемо, щоб кожен з нас став обителлю Духа, храмом Бога; або (пор. Ів 1:14) - щоб Святий Дух оселився між нас, між нами, об'єднуючи нас в єдине Тіло Христове.
Потім ми просимо, щоб Дух, оселившись в нас, очистив нас від усякої скверни - т. Е. Від пристрастей, від гріха - і щоб Він, Благий (т. Е. Добрий) врятував наші душі, т. Е. Позбавив би нас від влади світу, диявола і, знову-таки, наших власних пристрастей, і щоб Він дарував нам Царство Небесне - т. е. Його власне Царство (див. початок молитви).
Як було сказано вище, молитва «Царю Небесний» входить до складу служби свята П'ятидесятниці (інакше, Дня Святої Трійці). Нагадаємо, що ця молитва не Новомосковскется в період від Великодня до П'ятидесятниці: в пасхальний період вона замінюється триразовим читанням (або співом) тропаря Великодня, а від Вознесіння до Великодня і зовсім нічим не замінюється - і це значуща відсутність підкреслює ту напругу, з яким Церква всякий рік чекає дня послання Святого Духа. І ось в день П'ятидесятниці, після семи тижнів своєрідного утримання, знову звучить молитва «Царю Небесний» (нерідко її співають всенародно) - спочатку на великій вечірні, як передостанній стихири на стиховні, а потім двічі на утрені - після 50-го псалма і перед великим славослів'ям (замість звичайного «Преблагословена єси, Богородице Діво ...»). З цього дня «Царю Небесний» Новомосковскется щодня аж до першого дня Пасхи.
о. Феодор Людоговский