Пояснення дітям молитви - отче наш, материнство - вагітність, пологи, харчування, виховання
У Руській Православній Церкві цю молитву Новомосковскют і співають по-слов'янськи. Слов'янський текст її досить простий і зрозумілий. Але є, зрозуміло, переклад сучасною українською, як і на всі мови світу. Ми будемо користуватися слов'янським текстом.
Візьмемо хоча б перші слова:
"Отче наш, що єси на іебесех.", Тобто "Отче наш, що єси, існуючий на небесах.". Ймовірно, більшість дітей чули про те, що космонавти, літаючи в космос, там Бога не бачили. Що ж означають слова "на небесах"? Чи означає це, що якщо ми досить високо піднімемося в небо, то побачимо Бога? Ні, ми знаємо і віримо, що Бог невидимий. Якби Бога можна було бачити, то неможливо було б говорити про віру в Бога. Ми не можемо вірити в будинок, в річ, в те, що ми можемо доторкнутися, побачити, відчувати. Але ми віримо в любов до нас кого-то, ми можемо довіряти щирості людини, вірити в добро. Те, у що ми віримо, завжди невидимо, тому віра завжди вільна, - ти можеш вірити, а можеш і не вірити. Не можна змусити вірити. І коли ми називаємо Бога нашим Отцем Небесним, то ми хочемо цим сказати, що крім нашого видимого, фізичного світу, є інший світ, - духовний, невидимий. Він настільки ж реальний, як і навколишній нас видимий світ, в якому діють і впливають на нас духовні сили - любов, радість, каяття, жалість, вірність і багато іншого. Першими словами молитви Господньої ми стверджуємо нашу віру в духовний світ, що оточує нас, і нашу віру в Бога - благого, люблячого, всемогутнього і невидимого нам Отця.
У будь-якій мові, підбираючи доступні нам поняття і враження, важко знайти більш підходящий символ духовного світу, ніж небо - безмежне, нескінченне, вічно прекрасне і таємниче. Небо і ще більш таємничий космос вчать нас молитовно звертатися до Бога. Ісус Христос завжди вживав доступні нам поняття: "небо", кажучи про духовний світ, "хліб", говорячи про наших земних потребах, "борги", говорячи про наших відносинах з людьми.
"Хай святиться ім'я Твоє." Нехай в нашому житті славиться Ім'я Боже. Часто це прохання пояснюють дітям, як вимога благоговійно вживати слово "Бог", як гріх "божіння". Але мені здається, зрозуміліше і повніше пояснити дітям, що ми, християни, покликані жити так, щоб нашим життям славилось Ім'я Боже. З цим пов'язано і наступне прохання "Нехай прийде царство Твоє", - дітям часто незрозуміле. У цьому проханні є, звичайно, таємнича надія всіх християн на друге пришестя Ісуса Христа і встановлення царства Божого на землі. Але за вченням Отців Церкви, це є молитва і про те, щоб Господь запанував в душі кожного з нас. І апостол Павло пише в своєму посланні до Римлян: "Бо Царство Боже. Праведність і мир і радість у Святому Дусі." (Рим. 14, 17). Саме таке розуміння цього прохання в молитві "Отче наш" ближче дітям. Вони дослідно знають стан радості, миру і любові, адже про дітей сказав сам Ісус Христос, що "таких є Царство Небесне" (Мф. 19, 14).
Наступне прохання "Хай буде воля Твоя" - дуже важливо для виховання основного християнського ставлення до нашого життя. Діти, та й не тільки діти, часто звертаються до Бога з конкретними проханнями, просять Бога виконати те чи інше їх бажання, важливе або неважливе. Здатність пізнавати, що в житті треба шукати не здійснення своїх випадкових бажань, а здійснення вищої Божої волі, Божого задуму про нас, - основа основ християнського ставлення до життя. Мені часто доводилося розповідати дітям приклад з життя двох святих пустельників, що жили в пустелі. Змовилися вони посадити кожен біля входу в свою келію пальму, щоб давала вона їм тінь в денну спеку. Зустрічаються вони через деякий час, і один відлюдник каже іншому: "Ось, брат, молюся я Богу, щоб послав Він дощ на мою пальму, і кожен раз Він виконує моє прохання. Молюсь про сонячні дні, і Бог посилає мені сонце. А адже , дивись, твоя пальма росте куди краще моєї. Як же ти молишся про неї? " І відповів йому інший відлюдник: "А я, брат, просто молюся: Господи, зроби так, щоб моя пальма росла. А вже Господь посилає і сонце і дощ, коли потрібно".
Старшим дітям варто пояснити, що прохання "Хай буде воля Твоя" - не тільки здатність приймати волю Божу, але, що важливіше, прагнення здійснювати її.
Прохання "про хліб насущний" вчить нас не турбуватися про багатьох наших потребах, про те, що нам тільки здається потрібним. І власним прикладом, і в бесідах з дітьми важливо навчити їх розбиратися в тому, що нам в нашому житті дійсно необхідно "як хліб насущний", а які бажання тимчасові і несуттєві.
"Відпусти нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим". Коли ми грішимо, ми винні перед Богом. І якщо ми каємося, Бог прощає нам гріхи наші, як батько прощає пішов з рідного дому сина. Але часто люди бувають несправедливі один до одного, ображають один одного, і кожен чекає, щоб інший став справедливішим. Часто ми не хочемо пробачити іншому його недоліки, а цими словами молитви Господньої Бог вчить нас прощати гріхи і недоліки інших, оскільки ми бажаємо, щоб і Бог простив наші гріхи.
І, нарешті, останнє прохання "І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого" ставить перед підростаючим дитиною питання про зло, про спокусу, про боротьбу зі злом, яка відбувається в душі кожного з нас. Щоб виховати в людині християнське поняття про зло і добро, недостатньо тільки пояснити слова цього прохання молитви "Отче наш". Оповідання за оповіданням, приписання за приписанням, притчу за притчею знаходимо ми в Священному Писанні, яке допомагає нам поступово зрозуміти, що в світі є зло, зла сила, що пручається благому, доброму задумом творіння Божого. Ця зла сила постійно намагається привернути нас, підпорядкувати нас собі, "спокушає" нас. Тому нам часто хочеться зробити щось погане, хоча ми і знаємо, що це погано. Без допомоги Божої ми не могли б боротися зі спокусами, тому ми просимо Його допомоги, щоб не піддаватися поганим бажанням.
Християнське виховання моральності зводиться до розвитку в людині здатності усвідомлювати в собі погане - поганим Розпізнавати в собі злі наміри і спонукання, дії або почуття, шкодуючи про те, що подумав або вчинив погано, т. Е. Покаятися. А каючись, знати, що Бог завжди прощає кається, завжди зустрічає його з любов'ю, радіє йому, як батько в притчі про блудного сина радіє поверненню свого согрешившего і покаявся сина. У християнській моралі немає місця ні розпачу, ні смутку.