Подорожній з позиції ісламу, послаблення в намаз для подорожніх, islam global

У своєму житті людям доводиться здійснювати різні подорожі, починаючи від поїздок у село або родичів в інше місто і закінчуючи візитами в далекі країни. Для деяких навіть дорогу до роботи можна назвати цілим подорожжю, яке може займати близько кількох годин.

Безумовно, під час поїздок віруючі можуть відчувати певні труднощі з дотриманням релігійних приписів, в зв'язку з чим Всевишній дарував мусульманам милість у вигляді полегшеного варіанту читання намазу для подорожніх.

У Своїй Книзі Творець звертається до своїх рабів:

«Коли ви мандруєте по землі, то на вас не буде гріха, якщо ви укоротите деякі з намазів» (4: 101)

Однак не кожен мандрівник має право скорочувати молитву, так як багато залежить від пройденої відстані і часу перебування на одному місці. Подорожнім в ісламі вважається той, хто подолав відстань від власного будинку, яке людина може виконати пішки не менше ніж за 18 годин. Якщо врахувати, що середня швидкість ходьби людини становить 5 км на годину, то за 18 годин він в змозі пройти близько 90 кілометрів, ну або, з урахуванням втоми, близько 85-87 км. Таким чином, мусульманин, який пройшов шлях від будинку в 87 і більше км, має право скорочувати свої намази. Якщо ж він виїхав з пункту призначення, коли вже настав час будь-якого намазу, то даний намаз він не повинен скорочувати, навіть якщо в шлях відправився через пару хвилин після настання часу молитви.

Що ж стосується термінів перебування на одному місці, то думки вчених тут розділилися, так як в сунне немає чітких вказівок з цього питання. Богослови-ханафіти стверджують, що подорожнім є той, хто має намір зупинитися на новому місці на термін менше 15 діб. Виходячи з цього, якщо людина планує залишатися на новому місці 15 діб і більше, то він не має права скорочувати молитви на новому місці, в той час як безпосередньо в дорозі він має право здійснювати скорочену молитву. Представники шафиитского мазхаба, в свою чергу, називають цифру в 4 діб, тобто подорожнім може вважатися лише той, хто зупиняється на новому місці на термін менше 4 діб.

Якщо ж віруючий прибув в пункт призначення і не може запланувати, коли він відправиться назад, то він буде вважатися подорожнім, навіть якщо в стані очікування від'їзду пробуде там пару місяців.

Скорочення намазів подорожнім

Право скорочувати число ракаата для подорожніх діє в відношенні не всіх намазів. Допускається робити коротше тільки обов'язкові (фард) намази, що включають в себе 4 ракаата, тобто полуденну (Зухр), післяполуденні (АСР) і нічну (іша) молитви. Ранкова (Фаджр) і вечірня (Магріб) молитви в дорозі Новомосковскются так само, як і в звичайний час.

Про ступінь необхідності скорочення молитов в шляху богослови не мають єдиної думки. Одні вчені, наприклад, ханафіти, вважають, що віруючим необхідно (ваджіб) скорочувати молитви в дорозі. Інші ж, наприклад, шафіїти, впевнені, що людина може сам прийняти рішення, чи варто йому скорочувати молитву чи ні.

Якщо ж мусульманин, який перебуває в дорозі, здійснює намаз з Джамаат і за імамом, який не скорочує намаз, то в такому випадку подорожньому слід зробити повноцінний намаз.

Що ж стосується вчинення бажаних молитов (суннат) під час подорожі, то тут думки богословів також розійшлися. Одні стверджують, що в дорозі віруючим не слід виконувати намази, крім обов'язкових, інші ж вважають, що мусульманин має право їх здійснювати, але в повноцінної формі, тобто не скорочуючи. Треті взагалі вважають, що їх слід здійснювати (заповнювати), але в спокійній обстановці, а не під час перебування в дорозі.

Об'єднання намазів в дорозі

Ще одним полегшенням для подорожнього є право об'єднання намазів, тобто спільного прочитання полуденної з післяполудневої і вечірньої з нічної молитвами. Таким чином, де-факто виходить, що в шляху мусульманин може здійснювати три намазу, що також є милістю Творця до своїх рабів. Підтвердженням цьому служить хадис, що оповідає, що перебуваючи в дорозі, Пророк Мухаммад (с.г.в.) завжди об'єднував полуденну молитву з післяполудневої, а вечірню - з нічної »(наводиться Бухарі).

Про допустимості об'єднання намазів подорожніми в середовищі вчених так само існує дві точки зору. Одні вважають, що це дозволено, і правовірним слід це робити. Інші ж вважають, що в таких ситуаціях слід максимально відтягнути час однієї молитви і прочитати її, а відразу після цього зробити іншу, не порушуючи тим самим правила «кожному намазу - свого часу». Як доказ своєї позиції вони наводять хадис: «Я бачив, що, коли Посланнику Всевишнього (с.г.в.), що знаходиться в дорозі, треба було поспішати, він відкладав західну молитву з тим, щоб об'єднати її з вечірньої» (Бухарі , Муслім).

Намаз в транспорті

Пересуваючись на різних видах транспорту, мусульманин не завжди має можливість здійснити намаз як годиться. У подібних ситуаціях для віруючих також діють деякі послаблення:

1. Молитва сидячи або лежачи

У разі, якщо мусульманин не має можливості в транспорті прочитати намаз стоячи, то він має право молитися сидячи, а якщо ж і сидячи не може, то він має право молитися лежачи.

2. Молитва не в напрямку до кийбле

Нерідко транспортні засоби, наприклад, автобус або поїзд, постійно змінює напрямок свого руху щодо сторін світла, в зв'язку з чим віруючому важко буває визначити, де знаходиться Кааба. У подібного роду ситуаціях віруючому дозволено здійснювати намаз в будь-яку зручну сторону, навіть якщо транспорт неодноразово робив повороти в той момент, коли пасажир молиться.