Петрарка і лаура - жінка в житті великих і знаменитих людей

Петрарка і Лаура

Від Данте до Петрарки [39] всього лише крок. І не тільки тому, що обидва поета належать одному і тому ж народу, що жили вони майже в один і той же час, що їх пов'язують однакова любов до поезії, однакові поняття, однакове участь у політичних подіях, однакове вигнання, але ще й тому , що обидва любили абсолютно однаково, обидва щедро обсипали своїх коханих квітами натхнення і обидва залишилися тільки платонічними лицарями свого почуття, серцеві потягу яких не заходили далі мрії і солодких зітхань. Нарешті, як Беатріче Данте, так і Лаура Петрарки однаково були замужем, що не заважало їм залишитися вічно незайманими в очах обох поетів. Далі цього подібності, здається, йти не можна.

Хто була Лаура, що залишилася в історії літератури вічним пам'ятником жіночої краси і грації? Довгий час думали, що і вона являє собою не що інше, як плід поетичної уяви, подібно до того, як це сталося з Беатріче. Для прикладу вкажемо хоча б на Георга Фойхт, який, не заперечуючи того, що існувала якась Лаура, вселити поетові хвилинне відчуття, прямо заявляє, що з часом почуття це зробилося абстрактним і Лаура перетворилася в образ, до якого він приурочували свої поетичні вигадки . Один із сучасників і друзів Петрарки, Джакомо Колона, чудово знав поета, не раз говорив жартома, що Петрарка видумав прекрасне ім'я Лаури тільки для того, щоб воно могло його прославити і щоб все говорили про нього. Знаходилися також люди, які стверджували, що поет вибрав це ім'я тому, що воно нагадує про лаврах [40]. Все це, звичайно, не укладало б у собі нічого неможливого, якщо б у віршах знаменитого флорентійця НЕ проглядала справжня пристрасть - підступна зрадниця всякої любові до реальної жінці. До того ж, пізніші дослідження привели до висновку, що Лаура - живе обличчя. Поет вперше зустрівся з нею в церкві в Страсну П'ятницю 1327 року і відразу ж пристрасно в неї закохався. Чи була вона в цей час зможемо? Одні кажуть, що була, інші це заперечують. Навряд чи, проте, можна думати, що Лаура могла вселити Петрарке, таке сильне почуття, будучи жінкою і навіть матір'ю декількох дітей, як стверджують треті. Любов до заміжнім жінкам, як ми побачимо нижче, представляла в часи Петрарки цілком звичайне явище, але вона навряд чи могла відразу ж проявитися в такій піднесеній, майже неземний формі, якби поет побачив предмет свого серця в той час, коли Лаура вже була зворушена неминучим впливом ласк, хоча б і освячених шлюбом. Він, безсумнівно, побачив її дівчиною, і якщо продовжував любити згодом, коли Лаура була матір'ю численного сімейства (за словами одних, у неї було дев'ять, а за словами інших - навіть одинадцять дітей), то тільки тому, що почуття було занадто глибоке і зріднилися з його душею. Словом, повторилося те ж саме, що ми бачимо на прикладі Данте.

Зустріч відбулася в Авіньйоні, де оселився батько Петрарки після його вигнання з Флоренції, і незабаром все місто дізнався, що Петрарка закоханий до божевілля. Він не приховував свого почуття (тоді поети взагалі не приховували своїх почуттів і всенародно виносили їх на суд публіки). Навпаки, закоханий юнак став писати захоплені сонети, в яких радів, захоплювався, плакав, скаржився в таких поетичних висловах, що не звернути на них уваги не можна було. Лаура, звичайно, не залишилася глухою до його одкровенням. Їй дуже лестило, що талановитий поет міг захопитися нею, але вона була занадто цнотлива для того, щоб користуватися своєю владою над людиною, яка ніколи не повинен був знати щастя розділеної любові, так як вона була заміжня. І ось почалося те ж саме, що сталося між Данте і Беатріче. Петрарка зітхає, він стежить за своєю коханою, помічає все її руху, запам'ятовує в пам'яті кожне її слово і з уст його в той же час ллються захоплені гімни, сповнені любові і відчаю:

Ти, чия душа вогнем любові осяяна, -

Ні для тебе гідних співів,

Ти вся з лагідності небесної створена,

Ти від земних вільна спокус.

Ти пурпур троянд і снігу білизна,

Ти краси і правди світлий геній.

Яким блаженством груди моя повна,

Коли до тебе в пориві натхнення

Я підношу ... .Про, якби я міг

Тебе прославити в звуках в цих рядків

На цілий світ. Але марне желанье.

Так нехай хоч дам, в країні моїй рідній,

Де блищать височіні Альп, де море б'є хвилею,

Твердять Лаури ніжною назвою. [41]

Не можна сказати, щоб почуття Петрарки були цнотливі. Як людина і ідеаліст, він стояв нижче Данте, і не дивно, якщо його любов, підігріта палким темпераментом, спалахнула раптом яскравим вогнем нічим нестримної пристрасті. Втім, поняття того часу не виключали повної насолоди любов'ю, не виключали навіть в тому випадку, якщо жінка належала іншому. Любов до заміжнім жінкам була навіть краще любові до дівчат і - що найбільше дивно - чоловіки не тільки не обурювалися наполегливими залицяннями якогось шанувальника його дружини, але навіть протегували їм, давали їм можливість входити в досить близькі відносини. І це дуже зрозуміло: чоловік, який відкривав іншим доступ до своєї дружини, відкривав тим самим також і собі доступ до чужих дружин ... Хтиво було середньовічне суспільство і недарма воно саме створило безмежний культ любові, довівши його до крайніх меж. Можна сказати, що лицар по відношенню до жінки грав майже таку ж роль, як васал по відношення в ленному владиці. Коли останній відходив до сну, васал повинен був знаходитися в його спальні; коли жінка збиралася йти спати, лицар також відводив її в спальню. Це не приховувалося і вважалося звичайною справою. Звичайно, лицар повинен був бути скромний. Служіння любові, як служіння мистецтву, не вимагало суєти, і, за поняттями того часу, лицар повинен був без страху і хвилювання присутнім при тому, як володарка його серця скидає з себе одяг, панчохи, може бути, змінює білизну і лягає в ліжко. Це був останній акт, по закінченні якого лицареві пропонувалося піти, але він в той же час був підступним стимулом до обходу невблаганного приписи, який змушував залишати кохану саме тоді, коли володіння нею було так близько і можливо. Ось чому згодом встановився новий звичай, що давав жінці можливість допускати в свої обійми лицаря на всю ніч, якщо він дасть клятву не виходити за межі дозволеного. Клятва, звичайно, давалася, але не порушувалася вона під впливом забороненою близькості і бурхливих пристрастей? Про це знали тільки темні завіси, як варти, які охороняли відокремлену постіль середньовічної жінки ...

Чи був Петрарка безгрішний, подібно Данте? Ми бачили вже, що цнотливість була йому чужа. Тому-то височина поетичного польоту так часто замінюється у нього пекучістю звичайної пристрасті. Він сам зізнається в цьому, вигукуючи в своєму посланні до потомству: «Я дуже б хотів мати право сказати, що насолоди любові були мені завжди чужі, але не можу цього зробити, так як мої слова були б брехнею, а тому скажу тільки, що , незважаючи на свій темперамент, я в глибині душі своєї завжди ставився з ненавистю до подібного приниження. Після досягнення ж сорокарічного віку я намагався звільнитися навіть від спогадів подібного роду, хоча і тоді ще був сповнений вогню і сили ». Навіть у хвилини полум'яної любові до Лаури він не раз піддавався потягу свого серця, і в той самий час, як з'являлися його канцони, в яких поет казав, що краса Лаури веде його до неба і чесноти, сам поет втішав себе за недоступне йому щастя володіти коханою жінкою якимось незаконним співжиттям на селі або прихильністю безпутної королеви Іоанни Неаполітанської. Цьому сприяла скитальческая життя, яку він вів після того, як переконався, що Лаура ніколи не відповість на його пристрасть взаємністю. Спалюваний внутрішнім вогнем, він переходив з одного міста в інший, з одного села в іншу, і не дивно, що випадкові зустрічі з жінками, менш Лаури дорожили власною своєю моральною репутацією, знаходили в його гарячої крові достатній матеріал для перетворення невільника платонічну любов в старанного жерця гріховних насолод.

Пізніші дослідники з особливим старанням вхопилися за цю слабку струну Петрарки і почали награвати на ній досить вульгарні мелодії. Виявилося, що співак Лаури був не тільки знавцем в знавцем жіночої краси, але сластолюбцем і розпусником. «У нього були три улюблені!» Вигукував італійський критик Местока, незважаючи на заяву самого Петрарки, що він присвячував свої сонети тільки одній жінці. «Він любив НЕ трьох жінок, а безліч!» Волав інший італійський критик Чезарео. «Та це справжній Дон-Жуан!» Гримів Вальпа, незадоволений скромними висновками своїх попередників. Годі й казати, що всі ці потуги виявилися абсолютно безсилими при першому ж подиху серйозної критики, а після дослідження Енріко Сікард, котрий випустив свій твір майже на днях, від них не залишилося й сліду. Петрарка ні ангелом (це доводиться тим, що у нього були двоє побічних дітей), але він не був також і вуличним ловеласом, заглядає під капелюшок кожній жінці. Більш палкий в порівнянні з Данте, він не міг приборкувати в собі бурі бажань, але настільки ж піднесений, як і творець «Божественної Комедії», він умів швидко відвертатися від джерела гріха і повертатися до колишнього піднесеного, нічим не заплямованому культу жінки. Тому-то він продовжував любити Лауру довгий час і після того, як чума звела її в могилу. Гріховність тіла не заважала безгрішності думки. Без перебільшення можна сказати, що Петрарка був Адамом, який зумів залишитися в раю і після гріхопадіння ...