Паїсій святогорець - слова i

Намагайтеся йти вперед в духовному відношенні. Не радійте всім цим машинам, зручностей і тому подібному. Якщо з чернецтва йде дух аскези, то життя ченців не має сенсу. Ми не досягнемо успіху, якщо будемо ставити зручності вище чернечого життя. Чернець уникає зручностей, тому що в духовному відношенні вони йому не допомагають. Навіть в мирському житті людям важко від безлічі зручностей. Ченцеві - навіть якби його душа знаходила спокій в речах мирських - тим більше не личить комфорт. Не будемо ж його шукати. В епоху Преподобного Арсенія Великого не було ні гасових ламп "люкс" [111]. ні інших освітлювальних приладів. У палацах використовували світильники на дуже чистому маслі. Що, хіба Арсеній Великий не міг взяти з собою в пустелю такий світильник? Міг, але ж не взяв. У пустелі він користувався гнотиком або ваткою зі звичайним рослинним маслом, і цього вистачало йому для висвітлення [112].

Маючи на послухах різні пристосування, технічні засоби та інші зручності, ми часто виправдовуємо себе, кажучи, що все це необхідно нам для того, щоб робота робилася швидко, а вивільнені час ми нібито використовували б для духовного діяння. Але, врешті-решт, ми проводимо многопопечітельную, виконану душевної тривоги життя не як монахи, а як люди світу цього. Коли в один монастир прийшло нове братство молодих ченців, то перше, що вони зробили, була покупка каструль-скороварок - щоб вивільнився час на виконання чернечого правила. Потім ці монахи годинами просиджували без діла і вели різні розмови. Значить, використовувати різні зручності для того, щоб заощадити час і присвятити його чогось духовного, не виходить. Сьогодні за допомогою зручностей монахи виграють час, але часу на молитву у них не залишається.

- Геронде, а я чула, що навіть Преподобного Афанасія Афонського [113] називають людиною передових поглядів!

- Так, дуже передових! Таких же передових, як і у нинішніх "передовиків". Шанували б хоч трошки житіє Преподобного Афанасія! Число ченців в його обителі дійшло до восьмисот до тисячі, а скільки ще різного народу приходило до нього за допомогою! Скільки жебраків, скільки голодних приходило в Лавру за шматком хліба і в пошуках притулку! І ось Преподобний, прагнучи допомогти всім, купив для монастирської млини двох волів. Нехай куплять собі волів і нинішні "передовики"! Для того, щоб годувати людей хлібом, Святий Афанасій був змушений влаштувати в Лаврі пекарню - сучасну за мірками тієї епохи. Візантійські імператори обдаровували монастирі майном, землями, тому що тоді обителі мали також значення благодійних установ. Монастирі влаштовувалися для того, щоб допомагати народу і духовно, і матеріально. Тому імператори і давали їм дари.

Нам потрібно зрозуміти, що все зникне, а ми станемо перед Богом боржниками. Було б правильно, якби ми, монахи, користувалися не тими речами, які викидають нинішні люди, а тими, які в колишні часи багатії викидали на смітники як непотрібні. Пам'ятайте дві речі: перше - те, що ми помремо, і друге - те, що помремо ми, може бути, і не своєю смертю. Ви повинні бути готові до смерті насильницької. Ось якщо про ці дві речі ви будете пам'ятати, то і всі інші справи підуть добре - і щодо духовному, і в якому завгодно ще - все піде тоді своєю чергою.

Позбавлення дуже допомагає людям

- Геронде, чому люди сьогодні так страждають?

- Тому що вони уникають праці. Комфорт - ось що приносить людям хвороби і страждання. В нашу епоху зручності ОТУП людей. А м'якотілість, зніженість принесла і безліч хвороб. Як раніше люди мучилися, обмолачівая пшеницю! Який же це була праця - але ж і хлібець - який же він був тоді солодкий! Хіба можна було побачити де-небудь кинутий шматок хліба? Бачачи впав шматок хліба, люди піднімали і цілували його. Ті, хто пережив окупацію, бачать зайву окраєць хліба і дбайливо відкладають її в сторонку. А решта викидають зайвий хліб - не розуміють, якою ціною він дістається. Хліба не цінують - викидають його на смітник цілими шматками. Бог дає людям Свої благословення, але більшість людей не говорить за них навіть: "Слава Тобі, Боже". Сьогодні все дістається людям легко, без праці.

Позбавлення дуже допомагають людям. Відчуваючи в чомусь недолік, чогось втрачаючи, люди стають здатні пізнати ціну того, чого у них не стало. А ті, хто свідомо, з міркуванням і смиренністю позбавляють себе чогось заради Христової любові, відчувають духовну радість. Якщо хтось, наприклад, скаже: "Такий-то людина хвора, і тому сьогодні я не буду пити води. Нічого більшого, Боже мій, я зробити не можу". І якщо людина зробить це, то Бог напоїть його вже не водою, а солодким прохолодним напоєм - божественною розрадою.

Люди страждають відчувають почуття глибокої вдячності за саму нікудишнє надану їм допомогу. А розпещене чадо багатих батьків нічим не буває досить - хоча б мати з батьком виконували і всі його забаганки. Така дитина може мати все і бути змученим, зриватися, лізти на стінку. Тоді як деякі нещасні дітлахи відчувають величезну вдячність за найменшу допомогу, яку їм надали. Якщо який-небудь добра людина оплачує їм дорогу до Афона, то як же вони дякують і його, і Христа! А від багатьох багатих дітей чуєш: "У нас все є, чому у нас все є?" Не відчуваючи потреби ні в чому, вони скиглять замість того, щоб дякувати Богові і допомагати біднякам. Це найбільша невдячність. У них не бракує ні в чому матеріальному, і тому вони відчувають в собі порожнечу. Батьки дають дітям все готовеньке, і через це діти повстають проти них, йдуть з дому з одним рюкзаком за спиною і тиняються по світу. Батьки дають їм ще й гроші, щоб вони телефонували додому і повідомляли, що у них все в порядку, але тим наплювати на батьківські прохання. Потім батьки починають їх шукати. У одного хлопця було все, але ніщо його не радувало. І ось, для того щоб помучитися, він пішов з дому, ночував в поїздах, а адже був з хорошої сім'ї. Тоді як якщо б у нього була якась робота і він заробляв свій хліб в поті чола, то його праця мала б сенс, а він сам був би умиротворений і славослів'я Бога.

Сьогодні більшість людей не відчуває поневірянь. Любочестя у них немає саме через це. Якщо людина не працює сам, то і праця інших оцінити не може. Знайти собі работенку "не бий лежачого", заробляти гроші і після цього шукати собі поневірянь - та який в цьому сенс? Ось шведи, які на все, що потрібно для життя, отримують допомогу від держави і тому не працюють, - [від неробства] тиняються по дорогах. Весь їх працю йде на повітря, вони внутрішньо неспокійні, тому що зійшли з духовних рейок. Вони безцільно котяться [по життю], як котяться по дорозі, що зіскочили з осі колеса - поки не падають у прірву.

Безліч зручностей робить людину ні на що не придатним

Сьогодні люди прагнуть до краси і спокушаються красою. Європейцям [114] це на руку - вони все крутять і крутять своїми викрутками, виготовляючи що-небудь новеньке - красиве і нібито більш практичне - щоб людям не потрібно було навіть ворушити руками. У колишні часи, працюючи старовинними інструментами, люди і самі ставали міцнішими. А після роботи з нинішніми механізмами і пристосуваннями потрібно вдаватися до допомоги фізіотерапії та масажу. Подумати тільки, зараз лікарі займаються масажем! Сьогодні бачиш, як у столяра звисає по-від таке черево! А хіба в колишні часи можна було побачити пузатого столяра? Хіба міг з'явитися живіт у столяра, який цілими днями стругав дерево рубанком?

Безліч зручностей, стаючи надмірними, роблять людину ні на що не придатним. Людина перетворюється на ледаря. Він може перевернути щось рукою, але каже: "Ні, краще-ка я натисну на кнопочку, і нехай воно перекинеться саме!" Якщо людина звикає до легкого, то потім йому хочеться, щоб все було легким. Нинішні люди хочуть працювати мало, а грошей отримувати багато. А якщо можна зовсім не працювати, то ще краще! І в духовне життя теж проник цей дух - ми хочемо освятиться без праці.