Отогібанасі японські казки більшість людей в усьому світі знайомі з казками країни, в якій

Отогібанасі
японські казки

Більшість людей
у всьому світі знайомі з казками країни, в якій вони виросли. казки
- це щось особливе, в них обов'язково міститься мораль, і вони
відображають особливості національного мислення, характер нації. їм
належить величезне значення в передачі культурних цінностей народу від
покоління до покоління. Так само і в Японії є багато казок, які все
ще популярні в народі і в яких розкриваються ключові культурні
цінності нації, особливо такі, як почуття прекрасного, любов до
природі і образ досконалої людини.

Японське почуття прекрасного

В
японських казках присутні два види краси: візуальна, або
видима, і емоційна, або відчувається. Ці казки славляться барвистими
описами пір року і детальним проникненням в духовне життя
героя або героїні. Нижче слід історія, в якій присутні обидва
цих характерних для японської казки ознаки. називається вона
«Угуісу-но Сато» ( «Співоча очеретянка і дім»). Вважається, що це
твір найповніше передає уявлення про японських казках.

Одного разу
молодий лісоруб йшов по сливової гаю і виявив будинок, якого ніколи
раніше тут не було. про «увійшов в будинок і побачив усередині красиву молоду
жінку Вона сказала, що повинна піти, і попросила лісоруба доглянути
за будинком, поки її не буде. Однак перед тим як вийти, застерегла
його: «Ніколи не зазирай в інші кімнати для гостей». Але лісоруб НЕ
послухав застереження і пішов подивитися інші красиво прибрані
кімнати. Дивно, але кожна кімната була прекрасно обставлена ​​і
прикрашена картинами з пейзажами чотирьох пір року. Нарешті він дійшов до
останньої кімнати і виявив там три маленьких яйця. Він підняв їх і
випадково упустив. Тут же повернулася молода красуня, докорив йому за
непослух, і, гірко плачучи, перетворилася в співочу очеретянки. птах
забила крилами, кричачи: «Я втратила моїх діток». раптово лісоруб
виявився в полі, а будинок зник.

Читаючи цю казку, ми не можемо не
звернути увагу на чарівні картини чотирьох пір року. це
загальний для багатьох японських казок прийом, коли описуються прикмети
навколишньої природи, угуісу, квітки сливи (уме) і золотисті пагони
рису. Більш того, у всіх цих «сливових» казках співає очеретянка
обов'язково з'являється на тлі сливових дерев і квітів. це
природно для Японії, оскільки пташка і сливи (уме) створюють єдиний
образ, що передає чарівність весни. Справді, фраза уме-ні угуісу
(Очеретянка в сливах) дуже поширена і в значенні «розмова слив»
часто застосовується при описі співочих очеретянок в Японії. чарівність
казки цього типу може бути повним лише при наявності всіх трьох
персонажів: сливових дерев, співочої очеретянки і красивої жінки.
Іншими словами, казка «Угуісу-но Сото» наочно передає особливе
почуття прекрасного, властиве японцям.

У цих «сливових»
історіях ми відкриваємо для себе і емоційне ставлення до краси, або
аваре, - почуття, яке включає в себе терплячість і печаль.
Красива молода жінка в цій казці проявила терплячість і
жалісливість. Багатьох Новомосковсктелей міг вразити той факт, що жінка
(Співочий очеретянка) не мстив лісорубу за загибель своїх дітей (він впустив
і розбив яйця). Як вважає Каваї (1982, с. 13-16), жінці було
ніяково проявляти свої справжні почуття, і сором'язливість пересилила
її гнів. Можливо, в цьому відображено значення сорому в японській культурі
взагалі і той факт, що терплячість протягом довгого часу
розглядається як чеснота в Японії, особливо це стосується жінок.
Однак головне почуття, яке викликає у Новомосковсктеля фінал цієї історії,
- Сум. Хоча лісоруб порушив свою обіцянку і ненавмисно знищив пташенят
очеретянки, вона не прагнула до помсти. Серед японських казок багато
подібних «Угуісу-но Сато», в яких героїні переживають трагедію. тим
самим нав'язується думка, що привабливою і витонченою жінці
властива аура печалі. Як і в цій казці, японські героїні багатьох
сказань часто фігури трагічні і в фіналі обов'язково потрапляють в
біду. В кінці нашої казки залишився лише образ чоловіка в порожньому полі.
Хоча в пам'яті зберігається і печаль пташки (угуісу). Іншими словами,
важливу роль в кінцівці подібних історій грає жіноча печаль, смуток -
неодмінний елемент японського сприйняття краси. Це почуття називають
аваре, і коли японці бачать жінку з виразом смутку і смиренності на
особі, вони самі відчувають аваре.

Таким чином, в казках
на кшталт «Угуісу-но Сато» ми зустрічаємося з наочною красою,
представленої сливовими деревами, і з жіночим образом, що втілює
красу емоційну, що викликає почуття аваре. Новомосковський такі казки, ми
можемо осягати красу природи, відчуваючи аваре. подібне відчуття
прекрасного виникає після прочитання багатьох казок Японії.

Ставлення до природи

В
японських казках часто діють персонажі-тварини, наділені
людськими рисами. Подібний прийом допомагає пояснити японську
концепцію природи, відповідно до якої люди якимись невідомими
нитками пов'язані з природою і існують разом з усім живим і неживим
(Там же, с. 194-195). Єднання з природою відбивається в японських казках
певного напряму, в основі яких лежить ідея іруй-кон -
з'єднання людини і тварини. Чоловік одружується на тварину, яка
приймає людський образ. Багато видів тварин з'являються на
сторінках казок типу іруй-кон; це птахи, лисиці, равлики, риби і
жаби.

Сюжет японських казок і розвиток інтриги також
відображають ставлення японців до природи. Зазвичай дія розвивається по
одному основному сценарієм. Одного разу чоловік випадково зустрічає красиву
жінку (в дійсності це тварина). На початку подібних творів
дівчина просить чоловіка одружитися з нею, що він і робить, не підозрюючи
про її істинної суті. На наступному етапі розповіді чоловік, як
правило, порушує якийсь заборону або обіцянку, дану дружині, в
Внаслідок чого і дізнається правду, так як через його вчинку жінка
знову стає твариною і незмінно залишає коханого. В кінці
оповіді кожен герой живе в своєму власному світі, як якщо б
нічого не сталося. Сюжет може дещо змінюватися, на початку казки
часто постає людина, яка відчуває глибоке, але незрозуміле
почуття єднання з природою; він одружується, анітрохи не цікавлячись,
звідки взялася його дружина. Однак з часом його починають долати
сумніви з приводу різних подій (зазвичай це стосується будь-яких заборон)
і він починає відчувати, що життя людей відрізняється від існування
природи. Герой намагається з'ясувати дійсну сутність своєї
половини, порушуючи у другій частині казки всілякі обмеження і
заборони.

Однак, як стверджує Каваї (там же, с. 199), в
цілому неможливо пізнати сутність природи, так як вона не піддається
розумінню. В результаті «натура повертається до натури» (люди - до людей,
тварини - до тварин), тобто проводиться думка, що, хоча тварини і
можуть деякий час жити в світі людини, вони не здатні перебувати в
ньому постійно і обов'язково повинні повернутися у власний світ. В
фіналі люди повертаються до свого звичайного життя, з опису якої
казка і починалася. Зазвичай в цих історіях люди не втручаються активно
в природний світ; вони не мстять і не полюють на тварин. Однак
відносини між людьми і тваринами не прописані чітко, і в кінці
персонажі вибирають спосіб існування в злагоді зі своєю суттю, що не
завжди чітко висловленої, що має на увазі певну дистанцію між
світом людини і природою.

Подання про ідеального героя

хоча
в Японії багато сумних казок, є і прекрасні історії зі щасливим
кінцем. У героях подібних оповідей втілений японський ідеал досконалої
людини - зазвичай це особистість з дуже сильною волею. Ми легко впізнаємо
такого героя при знайомстві з казкою «Суміякі-тёдзя»
( «Вугляр-багач»). Це типовий зразок японської казки зі щасливим
кінцем.

Далеко в горах жив бідний вугляр. Одного разу до нього
прийшла прекрасна жінка з хорошої сім'ї і попросила його одружитися на
ній. Спочатку він відповів відмовою, посилаючись на свою бідність. але жінку
це не турбувало, і вона все ще дуже хотіла вийти заміж. У підсумку вони
зіграли весілля, і на наступний день жінка дала вугільників Кобан
(Старовинна овальна золота монета), щоб він купив їжі. Так як
вугляр ніколи не бачив золота і не знав вартості цієї монети, він
запитав: «Що це? Як я можу купити що-небудь на це? »Вислухавши
пояснення дружини, він розповів їй, що багато такого зо лота лежить навколо
печі для випалення вугілля. І так як це було правдою, молодята стали
багатіями.

коли
люди Новомосковскют казки, вони переносяться в світ історії, традицій і духовного
розпочала диверсифікацію своєї культури. У фольклорі відображаються національні
особливості людей, так, в японських казках ми можемо відчути
властиве японцям почуття прекрасного, тонке розуміння краси, в
якому здатність відчувати особливу печаль (аваре) і довготерпіння
виступають як чесноти. Більш того, завдяки цим казкам ми
наближаємося до уявленнями японців про природу і їх бажанням жити в
злагоді з навколишнім світом. Ми переймаємося японським ідеалом особистості
як людини сильних бажань і рішучих вчинків.