Йоганн Вольфганг Гете біографія письменника, основоположника німецької літератури нового часу,

Кожен день слід прочитати хоч якесь мудре вираз.

Йоганн Вольфганг Гете - німецький письменник, основоположник німецької літератури Нового часу, мислитель і натураліст, іноземний почесний член Харківської АН (1826). Знак зодіаку Діва .

Йоганн почав з бунтарства «Бурі і натиску» сентиментального роману «Страждання молодого Вертера» (1774). Через період веймарського класицизму, перейнятого стихійним матеріалізмом античності ( «Римські елегії», 1790), зазначеного антифеодальними і тираноборських (драма «Егмонт», 1788) тенденціями, Йоганн Гете йшов до реалістичного осмислення проблем художньої творчості, взаємин людини і суспільства (автобіографічна книга « Поезія і правда », видана 1811-1833; романи« Роки навчання Вільгельма Мейстера », 1795-1796, і« Роки мандрівок Вільгельма Мейстера », 1821-1829), пантеїстичному насолоди повнотою життєвих переживань (збірник ліричних ських віршів «Західно-східний диван», 1814-1819).

Дитинство і юність

Йоганн рано виявив схильність до поетичної творчості, але панували в будинку батька погляди виключали для нього можливість професійного заняття мистецтвом. У віці шістнадцяти років Гете переїжджає в Лейпциг, де вивчає право в університеті, незабаром через хворобу [en] змушений повернутися до Франкфурта. Він захоплюється окультної філософією, астрологією, вивчає середньовічні алхімічні трактати. У 1769 виходить його перша друкована збірка віршів Гете «Нові пісні».

Період «Бурі і натиску»

Страждання юного Вертера

На Гете ця звістка справила сильне враження. Він багато часу розмірковує про самогубство, у нього виникає думка покінчити з собою. Але в цей же час Йоганн переживає нове захоплення. Предметом його поклоніння стала заміжня жінка Максиміліана Брентано, дочка його знайомої. Гете доводиться зробити колосальну зусилля над собою, щоб позбутися від почуття до неї. Навесні тисяча сімсот сімдесят чотири, повністю відгородившись від зовнішнього світу, за чотири тижні, Гете пише «Страждання юного Вертера», перший значний твір нової німецької літератури. Роман Гете продовжував традиції сентиментального роману в листах, що отримало розповсюдження в другій половині 18 століття (зразковим твором епістолярного жанру в той час вважався роман Ж.-Ж. Руссо «Юлія, або Нова Елоїза»). Але якщо багатотомні епістолярні романи становила листування відразу всіх героїв, то в «Вертера» провідна роль належить одній людині. Більш того, в «Вертера» опис внутрішнього життя однієї людини поєднується з картинами повсякденного бюргерського життя. Гете революційним чином з'єднує дві літературні традиції, адже романи, що описували повсякденне життя, становили традицію іншу, ніж романи, що розповідали історію душі. У першому романі Гете буття «внутрішньої людини», його духовний розвиток, трагедія його любові і смерті, розгортаються на тлі повсякденного життя провінційного містечка.

Створювався в епоху Просвітництва. коли верховенство розуму над почуттям не ставилося під сумнів, роман Йоганна Гете став свого роду одкровенням. Головною темою «Вертера» є любов у всіх її проявах. Назва роману очевидним чином надсилало Новомосковсктелей до літургійної формулою, яка застосовується до страждань Ісуса Христа. Любов простої людини отримує в романі релігійне значення, допомагає йому усвідомити свою індивідуальність, знайти внутрішню свободу. Але усвідомлення власної індивідуальності, а значить, і певну обмеженість, і призводить Вертера до самогубства: у смерті герой переборює обмеженість фізичного світу, обмеженість своєї любові, розчиняється в нескінченній природі.

Роки в Веймарі

Реакцією на бурхливі політичні події епохи (Велика французька революція, франко-пукраінскіе війни) стають спроби Гете усунутися від літературної діяльності: він все більше часу приділяє вивченню природних наук, займається фізикою, ботанікою (трактат «Досвід метаморфози рослин», 1790) анатомією. У 1784 Гете відкриває міжщелепну кістка у людини.

Веймарський класицизм

Восени 1786, втомившись від обов'язків при дворі і двозначних відносин з дружиною одного з веймарских чиновників Шарлоттою фон Штейн, яка не могла поступитися своїм суспільним становищем заради любові до поета, Йоганн Гете таємно покинув Веймар. Взявши з собою рукописи деяких творів, він направляється в Італію. Результатом дворічного перебування в Італії, під час якого Гете віддається вивченню античного і класичного мистецтва, стає перелом у світогляді поета: Гете приходить до висновку про необхідність гармонійного поєднання почуття і розуму в рамках суворої завершеною форми. У Римі Гете переробляє драми «Іфігенія в Тавриді» (1779-1786), «Торквато Тассо» (1780-1789) і «Егмонт» (1788) у відповідності зі своїми новими художніми принципами.

Впродовж останнього десятиріччя 18 і перші роки 19 століття проходять під знаком тісного співробітництва Гете і Фрідріха Шіллера. яке продовжилося аж до смерті Шиллера в 1805. За порадою Шиллера Гете завершує роботу над першим романом про Вільгельма Мейстера ( «Роки навчання Вільгельма Мейстера», 1793-1796), відновлює роботу над «Фаустом». Разом вони пишуть цикл епіграм «Ксенії», працюють над баладами (шиллерівської балади «Ивикови журавлі», «Кільце Поликрата», «Коринфская наречена» Гете).

Останніми роками

У 1808 Йоганн Гете знову переживає важкий душевний криза, приводом до якого стало захоплення юної Мінної Херцліб. Гете ненадовго залишає Веймар і відправляється в Карлсбад, де диктує перші глави роману «Виборче спорідненість» (1809), який можна вважати провісником німецької інтелектуальної прози 20 століття. Гете переносить хімічний термін «виборчої спорідненості» - явища випадкового тяжіння елементів на сферу людських відносин з тим, щоб показати дієвість і єдність стихійних законів природи не тільки в області хімічних наук, а й в «царстві розуму», а також в світі любові. У цьому творі виняткова філософська глибина поєднується з простотою і ясністю оповідання, а кожна, навіть сама незначна, деталь опису має символічний сенс, адже і в повсякденному житті, - так стверджує Гете - все просте наповнене символічним значенням, яке не завжди можна зрозуміти.

У 1811 Йоганн Гете публікує книгу своїх спогадів «Поезія і правда». У 1819 на світ з'являється «Західно-східний диван», унікальний поетичний збірник, в якому Гете робить спробу синтезу культурних традицій Заходу і Сходу, а в 1829 виходить друга частина гетевского роману про Вільгельма Мейстера.

Якщо в першому романі про Мейстере, що продовжував традиції «виховного роману» К. М. Віланда, герой утворюється через поступове пізнання навколишнього світу, мистецтво і любов, то в романі Роки мандри Вільгельма Мейстера, або відрікаються », ідеал всебічного розвитку особистості відкидається. Головним зізнається практичний внесок окремої особистості в загальний розвиток цивілізації (так, Вільгельм, відмовляється від ідеї стати актором і вивчає хірургію). Роман «Роки мандри» цікавий тим, що в ньому майже відсутня послідовна розбудова сюжету; він складається з безлічі фрагментів, зовні різнорідних, але пов'язаних між собою складною системою внутрішніх смислових відносин.

Незадовго до смерті в 1831 Йоганн Гете завершує трагедію «Фауст», робота над якою зайняла майже шістдесят років. Сюжетним джерелом трагедії послужила середньовічна легенда про доктора Йоганна Фауста, який уклав договір з дияволом, щоб отримати знання, за допомогою якого можна було б перетворювати неблагородні метали в золото. Гете наповнює цю легенду глибоким філософським і символічним значенням, створивши одне з найзначніших твір світової літератури.

Заголовний герой драми Гете долає чуттєві спокуси, уготовані Мефістофелем, його прагнення до знань є прагненням до абсолюту, а Фауст стає алегорією людства, з його нестримною волею до знання, творення і творчості. У цій драмі, художні ідеї Гете тісно переплетені з його природничо уявленням. Так, єдність двох частин трагедії обумовлено не принципами класичної драматургії, але побудовано на поняттях «полярності» (термін, який Йоганн Гете ввів в своїй роботі «Вчення про колір» (1805 г.) для позначення єдності двох протилежних елементів в одному цілому), «прафеномена» і «метаморфози» - процесу постійного розвитку, який є ключем до всіх явищ природи. Якщо перша частина трагедії нагадує бюргерську драму, то в другій частині тяжіє до барочної містерії; сюжет втрачає зовнішню логіку, герой переноситься в нескінченний світ Всесвіту, на перше місце виходять світові відносини. Епілог «Фауста» показує, що дія драми ніколи не закінчиться, бо його становить історія людства. (А. В. Маркін)

Про любов Гете

"Християна Вульпіус - маленька, нічого собою не представляла квіткарка двадцяти трьох років мала скромний достаток, вона допомагала матері містити молодших дітей після того, як батько покинув сім'ю. Чи не була утворена, говорила з сильним тюрінзькому акцентом. Новомосковскла з великими труднощами, а писала і того гірше. Але була свіжа, з м'якою шкірою, ясним поглядом і рум'яними щоками, неслухняні каштанові локони падали на лоб. у неї був весела вдача, і вона охоче сміялася, жартувала і відчайдушно будувала очки. Працювала квіткаркою на фабриці в Веймар , Де робила з шовкових клаптиків штучні квіти, які потім прикрашали капелюхи і декольте прекрасних веймарских дам ".

"Отже, ці двоє зустрілися в Палацово парку в Веймарі. І не випадково: Християна давно стояла там, чекаючи його. У неї було до нього незвичайна справа, воно стосувалося не особисто її, а брата, значить, і всієї родини. В руці вона тримала написане братом лист з проханням про допомогу. Брат вірно розрахував: прохання вплине, якщо поетові її передасть миловидна сестра.

Найчастіше під літературою розуміють художню літературну продукцію (художня література; відповідність в 19 столітті - «красне письменство»). У цьому значенні література - явище мистецтва ( «мистецтво слова»), естетично виражає суспільну свідомість і в свою чергу формує його. :

Астрологія виникла в давнину (вавилонська храмова астрологія і інші), була тісно пов'язана з астральними культами і астральної міфологією. Набула широкого поширення в Римській імперії (перші гороскопи - на рубежі 2-1 століть до нашої ери). З критикою астрології як різновиди язичницького фаталізму виступило християнство. Арабська астрологія, що досягла значного розвитку в 9-10 століть, з 12 століття проникла в Європу, де астрологія користується впливом до середини 17 століття і потім витісняється з поширенням природничо-наукової картини світу.

Відродження інтересу до астрології сталося після 1-ї світової війни, феномени астрології зв'язуються з тонкими космічними і біокосміческімі ритмами і т. П. З середини 20 століття астрологія знову придбала популярність. Фелікса Казимировича Величко.