Слов’янофільство і західництво в філософії

Слов'янофільство і західництво - це напрямки громадської думки в філософії. Ці напрямки відбувалися вУкаіни в 1840-1850-их роках. Основоположники двох напрямків вели дискусію про шляхи культурного, громадського та історичного розвитку Укаїни.

Слов'янофільство і західництво в філософії

Представники західництва були А. Герцен, Т. Грановський, Н. Кетчер, В. Боткін і К. Кавелін. Яскравими представниками слов'янофільського об'єднання є І. і П. Кіріевскій, К. та І. Аксакова, А. Хом'яков і Ю. Самарін.

У західницького напрямку, основу філософії становило гегельянство. В історичному процесі дотримувалися поглядів Гегеля. Характерно для цього було - самобутній розвиток ідеї від наявного буття до розумної дійсності. Перехід від панування необхідності до царства свободи. Західники інтерпретували історичний процес як односторонній, тобто - прогресивний розвиток. Метою цього процесу було досягти суспільний лад, яке допомогло б здійснити ідеали суспільної свободи, створивши положення для розвитку особистості. Всі також дотримуючись поглядів Гегеля, західництво ділило народ на «неісторичних» і «історичний». Перші - знаходяться на стадії розвитку патріахально-додержавної, другі - стоять на шляху розвитку громадянського суспільства і держави. У Гегеля західники не приймали панлогизм і об'єктивізм. Вони вважали, що історичний процес Русі пов'язаний з реформаторськими введеннями Петра I. Політичними обов'язками західників вважалися: надання прав і свобод Украінанам, скасувати кріпосне право і тілесні покарання, обмежити самоврядування конституцією.

Говорячи про слов'янофілів, то їх положення будувалися на роздумах про західну, всесвітньої та російської історії. Всесвітню історію вони трактували як драматичне протистояння духовної свободи і матеріальної обмеженості. Правда, перелом в цій історії стався через появу християнства, яке по-різному було сприйнято народами Західної Європи і України. Захід, перетлумачив християнство, а Україна зберегла його у первісному вигляді. Викривлення заходом пояснюється тим, що Захід дотримувався язичницьких почав римських епох. Слов'янофіли вважають, що Україна зобов'язана донести лейтмотив християнства до західноєвропейських народів. Таке різне сприйняття християнства зумовило риси різноманітності історичного шляху. Захід прийняв особливості індивідуалізму, розсудливість, зовнішню свободу, а православний Схід сприйняв колективізм, істинну соборність і цільну віру.

Слов'янофільство в філософсько-світоглядної концепції дотримувався ідей патристики і романтизму, витоки яких брали у представника німецької філософії - Шеллінга. Концепція віри мала велике значення у філософії слов'янофілів. Під нею розумілося більше початок, що об'єднувало сутність сили людини, його розум, почуття і волю, ніж сверхчувственное сприйняття.

Політичні погляди представників слов'янофільства мали якісь протиріччя. Вони виступали проти обмеження людських прав з одного боку, а з іншого - хотіли зберегти самодержавну монархію. Основоположники - Киреевский і Хомяков, мали схожість в своїх положеннях, але вони не були подібними, через що полеміка мала місце бути. Вони дискутували про оцінку рівня культурного розвитку Русі до правління Петра I.

У підсумку, ідеї західників та слов'янофілів зробили серйозний вплив на подальше покоління, які шукали шляхи кращого майбутнього дляУкаіни.