Основні постулати і закони етики канта

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

ГБОУ Тверській педагогічний коледж

на тему: «Етика Канта»

з дисципліни «Основи етики та естетики»

Виконала: Панфілова В.Д.

Перевірила: Бондаренко В.А.

Народився в 1724 році в Кенігсберзі в небагатій родині ремісника-сідлярів. Хлопчик був названий на честь святого Іммануїла. Під опікою доктора теології Франца Альберта Шульца, помітив в Імануїла обдарованість, Кант закінчив престижну гімназію «Фрідріхс-Колегіум», а потім в 1740 році вступив до Кенігсберзький університет. Через смерть батька завершити навчання йому не вдається і, щоб прогодувати сім'ю, Кант на 10 років стає домашнім учителем

У 1755 році Кант захищає дисертацію і отримує докторську ступінь, що, нарешті, дає йому право викладати в університеті.

Природничо-наукові та філософські пошуки Канта доповнюються «політологічними» опусами; так, в трактаті «До вічного миру» він вперше прописав культурні та філософські основи майбутнього об'єднання Європи в сім'ю освічених народів.

З 1770 прийнято вести відлік «критичного» періоду у творчості Канта. В цьому році у віці 46 років він призначений професором логіки і метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 року викладав великий цикл дисциплін - філософських, математичних, фізичних.

У цей період Кантом були написані фундаментальні філософські роботи, що принесли вченому репутацію одного з видатних мислителів XVIII століття і що зробили величезний вплив на подальший розвиток світової філософської думки:

· «Критика чистого розуму» (тисяча сімсот вісімдесят один) - гносеологія (епістемологія)

· «Критика практичного розуму» (1788) - етика

· «Критика здатності судження" (1790) - естетика

Будучи слабкий здоров'ям, Кант підпорядкував своє життя жорсткого режиму, що дозволило йому Кант був похований біля східного кута північного боку Кафедрального собору Кенігсберга в професорському склепі, над його могилою була зведена каплиця. В1924 році, до 200-річчя Канта, каплицю замінили новим спорудою, у вигляді відкритого колонного залу, разюче відрізняється за стилем від самого собору.

Вершиною філософії у Канта виступає етика, що базується на розумінні людини як найвищої цінності. "У всьому створеному світі все що завгодно і для чого завгодно може бути вжито всього лише як засіб, тільки людина, а разом з ним кожне розумне істота є мета сама по собі". Етика виступає у нього як особлива частина філософії, яка регулює відносини між людьми. Але будь-яка регуляція таких взаємин реально виражається в системі моральних норм, якими пропонується надходити так, а не інакше. І Кант ставить проблему того, як і ким можуть бути обгрунтовані такі норми, щоб мати характер загальної обов'язковості для людей.

З боргом співвідноситься внутрішнє моральне почуття людей, без якого людина нічим не відрізнявся б від тварин. І нарешті, ще одним вродженим властивістю людини є совість, котра виступає як своєрідний практичний розум, за допомогою якого людина засуджує або виправдовує вчинки інших людей та самого себе.

Найважливіше поняття етики Канта - ідея людської гідності. "Чи не підтримує чесну людину в величезному нещастя, якого він міг би уникнути, якби міг знехтувати своїм обов'язком, свідомість того, що в своїй особі він зберіг гідність людства і надав йому честь і що у нього немає підстави соромитися себе і боятися внутрішнього погляду самоіспитанія. Людина живе і не хоче у власних очах стати негідним життя. Це внутрішнє заспокоєння утримує людину від небезпеки втратити власну гідність ". "Воно - результат поваги ні до життя, а до чогось зовсім іншого, в порівнянні з чим життя з усіма її задоволеннями не має ніякого значення".

Етика - найважливіша частина філософії, так як її предметом є людина як Homo phenomenon, тобто як феномен.

Моральність - одне з найважливіших вимірів людського світу і буття в цілому.

Заслуга Канта - у визначенні специфіки моралі (царство свободи як інше протяг світу в порівнянні з царством природи). Етика, що передує Канту, перебувала під сильним впливом філософського натуралізму, що розглядав людину як природне, природно заданий істота, що має "природні" прагнення і потреби.

Кант виступає проти натуралізму, відмовившись бачити в природі основу моралі. У цьому, як і в багатьох інших питаннях, Кант близький до стоїцизму, що проповідував презирство до тілесного світу і виховував повагу до силі духу, до сили волі і прагнення "бути людиною" незалежно ні від яких обставин або природних умов.

У сфері смисложиттєвих питань людина мислить зовсім не так, як в області об'єктивно предметного пізнання. Він проектує себе у світ, привносить в нього свій зміст. Людині слід виконувати свій обов'язок і зберігати свою гідність. Його єдиною нагородою буде усвідомлення своєї чесноти.

Вихідними началами кантівської етики є постулати про свободу волі, безсмертя душі і буття бога, тобто якраз ті ідеї, які не зміг вирішити чистий, теоретичний розум.

Чистий розум не в змозі вирішити ці питання, оскільки він впадає в нерозв'язні протиріччя - антиномії, пов'язані з тим, що розум здатен довести обидва суперечать один одному судження (Бог є - Бога немає; людина вільна - людина підпорядковується, подібно всьому природному світу, законам природної необхідності, тобто не вільний; світ має початок в часі і просторі - світ нескінченний). Вихід з глухого кута було знайдено Кантом в наявності у людини практичного розуму, або моралі. Для того, щоб врятувати мораль (і людини як моральна істота), необхідно визнати свободу волі. Тому головним і основним постулатом кантівської етики є постулат про свободу волі. Відповідь на питання - "як можлива свобода?" є відповіддю на питання - "як можлива мораль?". Умовою існування моралі є свобода волі, тому ми повинні визнати її як постулату.

Однак людина є частина природи і діє в природному світі, підкоряючись законам природної необхідності, тому будь-яке його дію передбачувано з точністю явища природи. Але, з іншого боку, анітрохи не порушуючи цієї причинного ланцюга подій в своїх вчинках, він здатний до самодетермінації, виступаючи при цьому вже не як природна істота, а як річ в собі, ноумен, умопостигаемая і трансцендентна (що знаходиться за межами природної необхідності) сутність . Як істота розумна, людина не просто обумовлений ззовні, але ще і зсередини. Таким чином, людина - істота двох світів; світу природного необхідності (і несвободи) та миру культури і моральності (що базується на здатності людини до самодетермінації і свободи).

Головне відкриття Канта - що людина в моралі виступає сам собі законодавцем, при цьому його рішення моральним, якщо він виступає від імені всього людства.

Власне моральним є така поведінка, яка не обумовлено ніякими причинами, здатними на нього вплинути. Свобода волі розуміється Кантом як незалежність від умов або безумовність. Якщо людина виконує чужу волю, він не вільний. Якщо він діє з якогось інтересу (корисливого, честолюбного) або з мотивів чуттєвості, вона не вільна. Якщо він діє внаслідок якої-небудь спонукає причини (внутрішньої або зовнішньої), вона не вільна. Такі дій підходять під формулу гіпотетичного імперативу, що має вигляд: "якщо хочеш досягти такої-то мети, зроби те-то".

Вчинок є моральним, якщо він сам є метою і може стати зразком для загального законодавства.

Вищий моральний закон Канта має кілька формулювань.

3. "Роби так, щоб максима твоєї волі могла в той же час мати силу принципу загального законодавства". Людина, як моральне істота, повинен діяти таким чином, як якщо б він був завжди законодавства членом в загальному царстві цілей. Єдність людського роду, його здатність до досконалості укладені в інтеллігибельного (внутрішньому, але умопостигаемом) або трансцендентальної (що знаходиться за межами емпіричного світу) царстві цілей. Моральність людини є, по суті справи, його піднесення з області повсякденного світу в область інтеллігибельного.

Моральний закон, на думку Канта, закладений в душі і в совісті кожної людини.

Як він потрапив туди - найбільша таємниця, така ж таємниця, як зоряне небо над головою.

Але він є в душі кожної людини, що свідчить на користь божественного походження людини, на користь безсмертя його душі. Таким чином, з постулату про свободу волі виводиться ідея безсмертя душі і ідея Бога.

Як істота чуттєве, людина належить світу явищ (феноменів). Як істота розумна, моральне, він належить умопостигаемому світу речей в собі (ноуменов).

Таким чином, Кант уважає, що свобода і необхідність існують в різних відносинах, в різних світах, вони ніде не перетинаються.

У роботі "Основи метафізики моральності" Кант конкретизує поняття боргу, виділяючи такі його види:

1. Борг людини по відношенню до вищих істот (якщо вони є).

2. Борг людини перед людиною.

3. Борг людини перед нижчими істотами (наприклад, тваринами).

Більш докладно він зупиняється на другому вигляді боргу (власне моральному), розділяючи його на два частини - борг людини перед собою і борг перед іншими людьми.

Борг людини перед самим собою розпадається на дві частини - піклування про збереження свого фізичного тіла (турбота про власне здоров'я) і турбота про себе як духовному істоту (обов'язок вдосконалюватися в культурному і моральному сенсі).

Борг людини перед іншими полягає в обов'язки поваги, доброзичливості та любові. Сприяти щастю ближнього - моральний обов'язок людини, набагато більш благородний і гідний, ніж мета прагнути до власного щастя.

2. Кузнецов В.Н. Німецька класична філософія другої половини XVIII - початку XIX століття. М. 1989.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Становлення екологічної етики як прикладної науки. Напрями екологічної етики. Їх оцінка з позиції релігійної етики (на прикладі православного вчення). Биоцентризм про проблеми екологічної етики та підхід до вирішення питань в православ'ї.

Загальне поняття етики в сфері бізнесу, історія його становлення. Особливості формування репутації фірми. Принципи ділової етики по думку американської дослідників. Критерії формування етики в бізнесі. 12 принципів етики в бізнесі керівникові.

Сукупність моральних і етичних норм внутрішньопарламентського спілкування. Дотримання правил поведінки, етики професійної відповідальності та етики доходів. Нормативні правові акти. Дотримання дисципліни та норм етики в будівлі Жогорку Кенеша.

Поняття етики як філософського дослідження моралі і моральності. Основні проблеми та сучасний стан етики, її напрямки та розділи. Класифікація етичних цінностей. Питання про повинність дій. Філософи-етики в світовій історії.

Походження свідомості боргу, його структура та роль в житті особистості і суспільства. Етика боргу І. Канта; громадянський обов'язок і особистий інтерес. Поняття і становлення етики, класифікація етичних цінностей. Основні принципи професійної медичної етики.

Професійна етика - сукупність моральних вимог до професійної діяльності людини. Різні види ділової етики. Принципи ведення бізнесу. Постулати кодексу підприємницької етики. Ділова бесіда як специфічна форма спілкування.