Основні догмати християнства, поняття догмату і причини його виникнення - концептуальні засади

Поняття догмату і причини його виникнення

Домгмати це те, що в науці називають «аксіоми». У християнстві догмати - доктринальні істини, обговорені та прийняті на Вселенських Соборах. Вони дані у відповідь на єресі для розкриття і уточнення віри Церкви [1].

Догмати - Богом відкрите істини, що містять вчення про Бога і Його Домобудівництві, які Церква визначає і сповідує, як незмінні і незаперечні положення православної віри. Характерними рисами догматів є їх віронавчальний, Богооткровенность, церковність і общеобязательность.

Вважається, що догмати не підлягають зміни та уточнення не тільки за змістом, але і за формою.

Янарас Х. каже: «Те, що ми сьогодні називаємо догматом, виникає лише в той момент, коли істина Церкви наражається на небезпеку з боку єресі. Слово «єресь» означає вибір, перевагу якійсь одній частині істини в збиток цілому, на шкоду істині ... Єретик зводить в абсолют одну з граней цільного досвіду Церкви, таким чином, неминуче перетворюючи його на щось одностороннє і обмежене »[12].

Церква відповідає на єретичну загрозу тим, що встановлює межі істини, тобто визначає межі живого релігійного досвіду. Для боротьби з єресями і встановлення віросповідних засад, які повинні визнавати всі християни (догматів), з IV ст. н. е. в християнській церкві скликаються Вселенські собори. Собором в християнстві називають рада єпископів, що представляють окремі церкви, скликаний для вирішення найважливіших питань релігійного життя. Собор, де присутні єпископи всіх існуючих церков, називається Вселенським [8].

Знаменно, що першим найменуванням догмату було грецьке слово horos - межа, границя (лат. Terminus). Сьогоднішні догмати - це «межі», встановлені Вселенськими Соборами; це ті абстрактні положення, в яких Церква висловлює свій досвід віри, вказуючи межі, що відокремлюють істину від її єретичних спотворень »[12].

Основні догмати християнства

Основні положення християнської церкви - догмати - визначені в 12 членах Символу віри. Серед них найважливішими догматами є: догмат про сутність Бога, про триєдність Бога, про боговтілення, спокуту, вознесіння, воскресіння і т. Д.

Перший Вселенський собор (Никея, 325 м) був скликаний для обговорення поглядів олександрійського пресвітера (старійшини) Арія, який учив, що Бог Син не єдиносущний Богу Отцю, і для створення догматів (основних положень віровчення), обов'язкових для сповідання усіма, хто вважає себе християнином. Вчення Арія було засуджено, сам він був оголошений єретиком і відлучений від церкви. Собор догматично встановив, що Бог є єдність трьох іпостасей (осіб), в якому Син, вічно народжується від Отця, единосущен йому.

На Другому Вселенському соборі - Константинопольському (Царгородського, 381 м) - був складений єдиний «Символ віри» - сповідання, яка укладає в собі все основні догмати християнства і що складається з дванадцяти членів (перші його п'ять членів були затверджені ще на Нікейському соборі, і в остаточному варіанті «Символ віри» названий Никео-Цареградським).

«Символ віри» говорить: «Віруємо в єдиного Бога, Отця, Вседержателя, творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного, від Отця перед усіма віками, світла від світла. Бога істинного від Бога істинного, народженого, що не створеного, єдиносущного з Отцем, через якого все сталося, заради нас, чоловіків, і заради нашого спасіння нізшедшего з небес і тіло прийняв від Духа Святого і Марії Діви і став чоловіком, був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, страждав, і був похований, і воскрес на третій день по писанням, і вознісся на небеса, і сидить праворуч Отця, і знову прийде у славі судити живих і мертвих, якого царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа животворящого, що від Отця походить, з Отцем і Сином споклоняемого і сославімого, пророкувавшого через пророків. В єдину, святу, кафоличну і апостольську церкву. Сповідуємо єдине хрещення на відпущення гріхів. Чаєм Воскресіння мертвих і життя будучого віку. Амінь ».

На соборі також піддалися засудженню численні єретичні вчення, по-іншому тлумачили Божественну сутність, наприклад, евноміане, які заперечували божественність Христа і вважали його тільки вищим зі створених Богом істот [8].

Всього було сім Вселенських соборів. Сьомий Вселенський собор (Другий Нікейський) відбувся в 787 р На ньому було прийнято рішення, які повинні були покінчити з иконоборчеством, провокувати розбрати в церкві.

Перерахування 12 параграфів «Символу віри» є основною молитвою в православ'ї: «Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Едінароднаго, що від Отця народився перше всіх віків ... ».

Розглянемо основи Символу віри, згадані в цій молитві. Православні християни вірять в Бога як творця світу (перша іпостась Святої Трійці), в Сина Божого - Ісуса Христа (друга іпостась Святої Трійці), який боговоплощен, тобто залишаючись Богом, разом з тим став людиною, народившись від Діви Марії. Християни вірять, що своїми стражданнями, смертю Ісус Христос спокутував гріхи людські (перш за все Первородний гріх) і воскрес. Після воскресіння Христос вознісся на небо в єдності тіла і духу, а в прийдешньому християни чекають Його другого пришестя, при якому Він буде судити живих і мертвих і встановиться Його Царство. Так само християни вірують в Духа Святого (третю іпостась Божественної Трійці), який походить від Бога-Отця. Церква ж в православ'ї вважається посередником між Богом і людиною, а тому має рятівну силу. В кінці часів, після другого пришестя Христа, віруючі чекають воскресіння всіх мертвих для життя вічного [4].

Трійця - одне з основних догматів християнства. Сутність поняття трійці полягає в тому, що бог єдиний по своїй суті. але існує в трьох іпостасях: Бог-батько, Бог-син і Дух святий. Термін з'явився в кінці II століття н.е. вчення про Трійцю розвинене в III столітті н.е. і відразу викликало гостру тривалу дискусію в християнській церкві. Спори про сутність Трійці привели до безлічі тлумачень і послужили одним з приводів для розділення церков.