основи філософії
Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
- 1. Світогляд та її структура
- 2. Загальна характеристика російської філософії
- 3. Проблема буття в філософії середніх віків
- 4. Сучасна філософія науки
- 5. Свідомість і мозок
- 6. Регулятивні функції моралі і права. Справедливість як ідеал
- 7. Громадянське суспільство і держава
- 8. Проблема єдності людства.
- 9. Матерія
- 10. телеологізм
- Список використаної літератури
- 1. Світогляд та її структура
Поняття світогляд має складну структуру. Як його основних елементів виступають знання, цінності, воля, переконання, принципи, норми, ідеали, почуття і емоції, програми дії. У структурі світогляду можна виділити чотири основні компоненти:
1. Пізнавальний компонент. Він базується на узагальнених знаннях - повсякденних, професійних, наукових і т.д. Це знання і уявлення про природу в цілому, про універсум, космос. Крім знань про природу, в пізнавальний компонент світогляду включаються антропологічні, соціологічні, суспільно-політичні, етичні та естетичні погляди і уявлення людей. Пізнавальну сторону світогляду складають також питання, пов'язані із з'ясуванням пізнавального ставлення людини до зовнішнього світу: як співвідноситься думка про предмет з самим предметом, чи можливо адекватне відображення предмета, що таке істина, помилка, брехня, і т.п.
2. Ціннісно-нормативний компонент. Він включає в себе цінності, ідеали, норми і т.д. Цінність - це здатність будь-якого предмета, явища задовольняти потреби, бажання людей. У систему цінностей людини входять уявлення про добро і зло, щастя і нещастя, про мету і сенс життя і т.д. Ціннісне ставлення людини до світу і до самого себе формує певну ієрархію цінностей, на вершині якої розташовуються свого роду абсолютні цінності, зафіксовані в тих чи інших суспільних ідеалах.
3. Емоційно-вольовий компонент. Для того щоб знання, цінності і норми реалізовувалися в практичних вчинках і діях, необхідно їх емоційно-вольове освоєння, перетворення в особисті погляди, переконання, вірування, а також вироблення певної психологічної установки на готовність діяти.
4. Практичний компонент. Світогляд - це не тільки сукупність знань, переконань, цінностей, ідеалів і т.д. але і реальна готовність людини до певного типу поведінки в конкретних обставинах. Без практичної складової світогляд носив би вкрай абстрактний, відвернений характер. Світогляд - це гранично узагальнена, упорядкована система поглядів людини на навколишній світ, явища природи, суспільство і самого себе.
Російська філософія - феномен світової філософської думки. ЇЇ феноменальність полягає в тому, що російська філософія розвивалась автономно, самостійно, незалежно від європейської і світової філософії, не перебувала під впливом численних філософських напрямків Заходу - емпіризму, раціоналізму, ідеалізму і ін. В той же час російську філософію відрізняють глибина, всебічність , досить специфічне коло досліджуваних проблем, часом незрозумілих для Заходу.
Характерними рисами російської філософії є:
1) сильна схильність релігійного впливу, особливо православ'я і язичництва;
2) специфічна форма вираження філософських думок - художня творчість, літературна критика, публіцистика, мистецтво, "езопову мову" (що пояснюється політичною несвободою і жорсткою цензурою);
3) цілісність, прагнення багатьох філософів займатися не окремої проблематикою, а всім комплексом актуальних проблем;
4) велика роль проблем моралі і моральності;
6) широке поширення в масах, зрозумілість простому народу.
Основи предмета російської філософії складали:
· Космізм (сприйняття космосу як єдиного цілісного організму);
· Проблеми моралі і моральності;
· Проблеми вибору історичного шляху развітіяУкаіни-між Сходом і Заходом (суто специфічна проблема російської філософії);
· Проблема ідеального суспільства;
Можна виділити наступні основні етапи російської філософії:
1) період зародження давньоруської філософії та ранньохристиянської філософії Русі;
2) філософія періоду татаро-монгольського ярма, зародження, становлення і розвитку централізованого української держави (Московської Русі іУкаіни);
3) філософія XVIII ст .;
4) філософія XIX ст .;
5) російська і радянська філософія XX ст.
Платон під істинним буттям мав на увазі "ццарство чистих думок і краси" як щось умопостигаемое на відміну від світу чуттєвих вешей. За Арістотелем, буття- це жива субстанція, що характеризується наступними принципами: кожна річ є самостійний факт, на який ми звертаємо свою увагу (принцип матеріальності); кожен об'єкт має структуру, частини якої співвіднесені один з одним (концепція активної форми); кожна річ обов'язково вказує на своє походження (принцип причинності); кожна річ має своє певне призначення (принцип мети). У середні століття оформилося онтологічне доказ буття Бога, що складається у виведенні Абсолютного Буття з поняття буття, а саме: т, більше чого не можна помислити, не може існувати тільки в розумі.
В епоху відродження і в Новий час відбувається поділ філософії і природної науки. У зв'язку з цим характерна "об'єктивізація" поняття буття і одночасно розвиток суб'єктивістських концепцій. Буття осмислюється як щось тілесне, матеріальне, як об'єктивна реальність протистоїть людині і його розуму. Декарт: "я мислю, отже суті." це означає, що буття суб'єкта постігаема тільки в акті самосвідомості.
Сучасна філософія науки є багатоаспектне вивчення науки як системи знань і виду діяльності людини, тобто її об'єктом є наука в цілому. Об'єкт філософії науки - етонаука як виробництво знань. Але і з цієї точки зору вона являє собою щось вкрай багатокомпонентне і різнорідне. Це і експериментальні засоби, необхідні для вивчення явищ, - прилади та установки, за допомогою яких ці явища фіксуються і відтворюються. Це методи, за допомогою яких виділяються і пізнаються предмети дослідження (фрагменти і аспекти об'єктивного світу, на які направлено наукове пізнання). Це люди, зайняті науковим дослідженням, написанням статей або монографій. Це установи і організації типу лабораторій, інститутів, академій, наукових журналів. Це системи знань, зафіксовані у вигляді текстів і заповнюють полиці бібліотек. Це конференції, дискусії, захисту дисертацій, наукові експедиції. Отже, наука - етоопределенная раціональна діяльність (сфера діяльності) людини, спрямована на отримання та систематизацію об'єктивних і обґрунтованих знань про навколишній світ.
Предметом філософії науки є загальні закономірності і тенденції наукового пізнання як особливої діяльності з виробництва наукових знань, взятих в їх історичному розвитку і розглянутих в історично змінюваному соціокультурному контексті.
Сучасна філософія науки розглядає наукове пізнання як соціокультурний феномен. І однією з важливих її завдань є дослідження того, як історично змінюються способи формування нового наукового знання і які механізми впливу соціокультурних факторів на цей процес.
Людський мозок - разюче складне утворення, найтонший нервовий апарат. Це самостійна система і разом з тим підсистема, включена до складу цілісного організму і функціонує в єдності з ним, що регулює його внутрішні процеси і взаємини з зовнішнім світом. Які ж факти незаперечно доводять, що саме мозок є орган свідомості, а свідомість - функція людського мозку?
Нормальна психіка неможлива поза нормально функціонуючого мозку. Як тільки порушується і тим більше руйнується витончена структура організації матерії мозку, руйнуються і структури свідомості. Коли пошкоджуються лобні долі, хворі не можуть продукувати і здійснювати складні програми поведінки; вони не мають стійких намірів і легко збуджуються побічними подразниками. При ураженні потилично-тім'яних відділів кори лівої півкулі порушуються орієнтування в просторі, оперування геометричними відносинами і т.д. Відомо, як деформується духовний світ особистості, а нерідко відбувається її повна деградація, якщо людина систематично отруює свій мозок алкоголем, наркотиками.
Громадянське суспільство - це супутник правової держави. Громадянське суспільство - це суспільство з розвинутими економічними, політичними, правовими, культурними відносинами між його членами, незалежне від держави, але взаємодіє з ним; це союз індивідів, що мають розвинену, цілісної, активною особистістю, високими людськими якостями (прагнення до свободи, повагу права, моралі, почуття обов'язку, наявність власності і ін.)
Становлення громадянського суспільства - це безперервний, нескінченний процес, в якому одночасно цивілізуються і громадянин, і держава, і суспільство в цілому. У цьому процесі формуються більш впорядковані, менш конфліктні відносини.
Держава впливає на громадянське суспільство, його структури. Але разом з тим воно відчуває і зворотний вплив. Структури громадянського суспільства здатні вплинути, насамперед на правотворчу діяльність держави, критикуючи законопроекти, вносячи в них доповнення, зміни або пропонуючи нові. Правоісполнітельного діяльність держави також є полем активного впливу структур громадянського суспільства. Оцінюючи ті чи інші економічні заходи, що проводяться урядом, партії або союзи підприємців або суспільства споживачів здатні донести до відома уряду інтереси тієї чи іншої частини електорату і змусити уряд діяти в інтересах громадян. Правоохоронна діяльність держави в меншій мірі піддається впливу з боку структур громадянського суспільства через її меншою гласності. І, тим не менш, судові справи, наприклад, які набули розголосу за допомогою засобів масової інформації, розглядаються судовими органами пильніше і виважено.
Одним словом, громадянське суспільство - живильне середовище правової держави - змушує державну владу стримати свої бажання, підкоритися законам, нею прийнятим, і служити населенню всієї країни.
Хоча біологічні структури і функції людського організму виявляють спільне з вищими тваринами, в них міститься і істотно нове, який сформувався в результаті трудової діяльності людини. Перевага людини перед твариною в тому, що його життєдіяльність знаходиться під контролем його свідомості і волі і що він навчився виробляти не тільки для задоволення своїх безпосередніх фізіологічних потреб, а й для інших людей. Тому вироблений людиною предмет набуває суспільно значимі властивості, а потреби і чуттєвість все більш розвиваються. В ході цього розвитку з'являються «музичне вухо, відчуває красу форми очей, - коротше кажучи, такі почуття, які здатні до людських насолод. ».
Тому біологічне в людині --сбліжает і ріднить людину з твариною предком, а й те, чим він відрізняється від тварини.
У послідовника Платона, Аристотеля, матерія теж існує лише як можливість, яка перетворюється в дійсність тільки в результаті з'єднання її з формою. Форми ж в кінцевому підсумку беруть свій початок від Бога.
У Г. Гегеля матерія виявляється в результаті діяльності абсолютної ідеї, абсолютного духу. Саме абсолютний дух, ідея породжують матерію.
Дж. Берклі відкрито заявляється про те, що матерії немає, і її ніхто ніколи не бачив, що, якщо вигнати це поняття з науки, то це ніхто і не помітить, бо воно нічого не означає. Він писав, що можна вживати поняття "матерія", якщо вже дуже хочеться, але тільки як синонім слова "ніщо". Для Берклі існувати - це бути потенційно більш прийнятною.
Інші представники суб'єктивного ідеалізму (Е. Мах, Р. Авенаріус та ін.) Відкрито не заперечують існування матерії, але зводять неї до "сукупності (комплексам) відчуттів". Матерія, річ, предмет, на їхню думку, - це комплекс відчуттів людини. Саме відчуття людини створюють, конструюють їх.
У матеріалістичної філософії також існують різні уявлення про матерію. Правда, для всіх філософів-матеріалістів характерне визнання за матерією її об'єктивного, незалежного від свідомості (відчуттів) існування.
Телеологія (від грец. Tйlos, родовий відмінок tйleos - результат, завершення, мета і. Логія). ідеалістичне вчення про мету і доцільності. На противагу детермінізму, а іноді в «доповнення» до нього, Т. постулював особливий вид причинності: цільовою, що відповідає на питання - для чого, заради якої мети відбувається той чи інший процес. Цей принцип «кінцевих причин» ( «causa finalis»), згідно з яким ідеально постулируемая мета, кінцевий результат, надає об'єктивний вплив на хід процесу, приймав різні форми в різних концепціях Т. У всіх випадках, однак, зберігається головне для Т. - ідеалістична антропоморфизация (див. Антропоморфізм) природних процесів, приписування мети природі, перенесення на неї здатності до цілепокладання, яка в дійсності властива лише людської діяльності.
світогляд філософія людство
Список використаної літератури
Розміщено на Allbest.ru