Образ Платона Каратаєва в романі «війна і мир» товстого
В образі Платона Каратаєва Толстой зобразив мирний, добре, духовне начало, гранично посилив, зміцнив в ньому риси простої української людини, зробив його уособленням всього доброго, українського, круглого. Це проявляється у всьому: в зовнішньому обліке- округлості його голови, спини, рук, рухів; в усмішці, лагідності і любовної прихильності, з якої він відноситься до кожній живій істоті - солдатам, П'єру, французам (вони теж для нього частину світу, який він любить), своєю лілового собачці. Це проявляється в округлості, в рухах, жестах, особливої ладность його занять, найрізноманітніших справ, якими він зайнятий безперервно і в яких проявляє однакове вміння.
Толстой пише, що, потрапивши в полон, Платон Каратаєв відкинув від себе все напущені на нього, чуже, солдатське і мимоволі повернувся до колишнього, селянському або "християнському", як він вимовляв, народному складу.
Він любив у вільний час (ввечері) розмовляти, розповідати або співати щось, любив слухати казки, але найбільше він любив слухати розповіді про справжнє життя. Платон Каратаєв любив говорити і говорив добре, прикрашаючи свою промову пестливими словами, прислів'ями та приказками - тими народними висловами, які здаються настільки незначними, узяті окремо, і які отримують раптом значення глибокої мудрості, коли вони сказані речі.
У Платона Каратаєва ми бачимо гармонію внутрішнього життя, яка дається безмежною вірою в волю Бога на все, що відбувається на Землі, вірою в те, що все одно в кінці кінців переможуть добро і справедливість, звідси його непротивлення злу насильством і прийняття всього, що б не відбувалося .
Важливо ще те, що "життя його, як він сам дивився на неї, не мала сенсу як окреме життя. Вона мала сенс тільки як частка цілого, що він постійно відчував ".
Платон Каратаєв втілює собою той світовий закон, до осягнення якого прагнуть улюблені герої Толстого.
До зустрічі з Каратаєва П'єр пережив свій найсильніший душевну кризу. З тієї хвилини, як він побачив страшну сцену розстрілу невинних людей солдатами, які хотіли цього робити, "в душі його начебто раптом висмикнута була та пружина, на якій все трималося і уявлялося живим. У ньому, хоча він і не віддавав собі звіту, знищилася віра і у благоустрій світу, і в людську душу, і в Бога. "
Платон Каратаєв допоміг П'єру відновити почуття стійкості світопорядку, в основі якого лежить любов і взаєморозуміння, допоміг позбутися мучив його страшного питання: "навіщо?" П'єр відчув радість звільнення від пошуків мети і сенсу життя, бо вони тільки заважали йому відчути, що сенс життя - в самому житті, в усвідомленні того, що всюди, у всьому, поруч з людьми є Бог, який всіх любить і без волі якого не спаде волосина з голови людини. Саме в полоні, завдяки Каратаеву, випробувань і поневірянь, П'єр знову знайшов віру в Бога, навчився цінувати саме життя, кинув, як пише Толстой, "розумову зорову трубу", в яку він дивився через голови людей, і радісно споглядав навколо себе вічно мінливу , вічно велику, незбагненну і нескінченне життя.
Звичайно, шлях пошуків П'єра не закінчується на цьому, він триває і далі, що видно з епілогу. Але ці пошуки будуть спиратися тепер на міцний фундамент спільного життя, в яку увійшов П'єр, на необхідність любові до всього, що його оточує. Це знання придбав Пьер в спілкуванні з Платоном Каратаєва, який з'явився для нього вищим втіленням простоти, добра і правди.
Образ Платона Каратаєва в романі «Війна і мир» (2 варіант)
Образ Платона Каратаєва в романі «Війна і мир» (3 варіант)
Зображення духовного зростання людини, «діалектики душі» - саме, мабуть, характерне у творчості Толстого. Але цим істинно людським якістю - багатством душевного світу - він наділяє тільки симпатичних йому людей (прикладом може служити образ Платона Каратаєва). Ця своєрідна традиція простежується протягом усього творчого шляху письменника. Толстой пише так, що ясно видно: чим більше впливає на людину світське суспільство, тим бідніше його внутрішній світ. Людина може досягти внутрішньої гармонії в спілкуванні з народом, з природою. Толстой переконаний, що станові перепони гнітюче діють на розвиток характеру. Дотримуючись цієї точки зору, письменник розкриває в романі образ Платона Каратаєва.
З Платоном Каратаєва, солдатом Апшеронського полку, Пьер Безухов зустрічається в найважчий момент свого життя. Тільки що уникнувши страти, він дивився, як вбивають інших людей, і світ «перетворився для Пьера в купу безглуздого сміття», «в ньому знищилася віра і у благоустрій світу, і в людську, і в свою душу, і в бога».
Допомагає герою вийти з цієї кризи Платон Каратаєв. Мало того, після знайомства з ним, після довго спілкування в полоні, П'єр назавжди знаходить нове розуміння речей, впевненість, внутрішню свободу. Герой долучається до народного початку, до народної мудрості, втіленої в Каратаеве. Недарма письменник назвав цього філософа Платоном. І в епілозі роману, через багато років, П'єр Безухов буде перевіряти свої думки, вчинки, співвідносячи їх з уявленнями Каратаєва про життя.
Головна думка роману «Війна і мир» - це думка про єднання людей доброї волі. І Платон Каратаєв показаний як людина, здатна розчинитися в спільній справі, в світі. Для Толстого це душа патріархального світу, він представляє собою психологію і думки всіх простих людей. Вони не роздумують про сенс життя, як П'єр і Андрій. Ці люди просто живуть, їх не лякає думка про смерть, бо вони знають, що їх «існуванням розпоряджається не простий свавілля», а справедлива вища сила: «Життя його, як він сам дивився на неї, не мала сенсу як окреме життя» . Вона мала сенс тільки як частина цілого, яке він постійно відчував ». Ось те відчуття, до якого з таким трудом йдуть дворяни Толстого.
Суть натури Каратаєва - це любов. Не особисте почуття і прихильність до конкретної людини, а любов взагалі до всього в цьому світі: він любив товаришів, французів, любив П'єра. Платон назавжди залишився для Пьера незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди.
Толстой у своєму романі показав різні типи людей: «Кожна особистість має в самій собі свої цілі, і між тим носить їх для того, щоб служити недоступним для людини цілям загальним». І тільки відчуваючи себе причетним до спільного життя, людина може виконувати свої особисті завдання, жити справжнім життям, в гармонії з самим собою і зі світом. Саме це відкрилося П'єру в спілкуванні з Платоном Каратаєва.