Область - культурно-вікова рамка

Керівник семінару: Б.Д.Ельконін

Підліткової школи (за підсумками семінарів)

I. Цілі підліткової школи

В результаті роботи трьох семінарів освіту підлітка було представлено в шести «цільових» областях. Вже тут міститься думка про те, що в педагогічній сфері однієї мети (саме цілі, а мета відрізняється від мрії тим, що пропонує засоби) бути не може. Педагогічне мистецтво саме полягає в тому, щоб утримувати поліпроцессуальную і поліпозиційне реальність. Шість цільових областей були задані:

а) рамочно, тобто як горизонт, ідея дії, і, і в той же час обмеження.

б) «матрешечная» - одна рамка «вставлена» в іншу. Тим самим між цільовими полями була вибудувана субординація. Субординація цілей пов'язана з певними ризиками мислення і дії. Можна «жити» в одній рамці і не перейти в іншу. Перехід з однієї рамки в іншу - це подія. В тій чи іншій педагогічної позиції (розробника, управлінця, вчителі і т.п.) діяти можна всередині одного цільового поля, але утримувати в думці треба все.

Область - антропологічна (гранична) рамка.

Це рамка цілі освіти. У ній покладається той людський тип, який представляє для нас граничну цінність.

Отже, який людський ідеал ми практикуємо? Ясно, що для РВ антропологічна рамка - це рамка сенсу мислення. Подання про сенс мислення (як би кінцевому і граничному задумі теоретичного мислення) історично пов'язано з поняттям суб'єктності, а В. В. Давидова - з поняттям Особистості.

Якби завдання обмежувалася лише педагогічної концепцією підліткового освіти, цього було б достатньо. Однак, наша концепція повинна стати не тільки рефлексією, а й «смисловим забезпеченням» нашої практики, і тому концептуальні уявлення про суб'єктності та особистості повинні бути втілені в образ-символ «нашого» людини.

область - культурно-вікова рамка.

Ця рамка спирається на роботи Л. С. Виготського і Д.Б. Ельконіна про «культурний віці». Для нас важливо відповісти на питання що таке підлітковий вік як «культурний вік», тобто гіпотетично, по-перше, уявити основне протиріччя подростничества як протиріччя культурно-історичного плану, і, по-друге, основне психологічне новоутворення підліткового віку і його провідну діяльність. І віднести все це до форм освіти і навчання підлітка.

Відповідь на це питання передбачає кілька гіпотетичних «установок».

3. У культурному віці у формі провідної діяльності протиріччя не знімається, а утримується - знаходить форму і зміст.

Яке ж культурно-історичне новоутворення «визріває» в епоху подростничества? Відповідь, зрозуміло, може бути тільки гіпотетичним.

У двадцятому столітті в культурно-історичному розвитку виникає «Інший як Інший». На перший план виступає комунікація і спілкування, які набувають не технічний, а фундаментальний, життєстверджуючий сенс. Інший виступає в трьох функціях:

· Як межа - обмеження моєї суб'єктності, обмеження дій, не продовження їх;

· Як «дзеркало» - рефлексивність;

· Як внутрішньо-зовнішнє істота, що має внутрішнє життя в ставленні до зовнішньої явності.

Як тільки виникає онтологічний Інший, то виникає проблема самовизначення - проблема особистого дії (свого доречного дії). Кордон свого та іншого (другого) ніколи не може бути дана. Питання про Другом обертається питанням особистого дії і його доречності.

Тут доречно перейти до подання про основне психологічному новоутворенні «власне дитячого» підліткового віку. Перехід пов'язаний з оформленням двох питань:

1. Основним протиріччям особистого дії є протиріччя між задумом (орієнтуванням) і реалізацією (виконанням).

Подання про якийсь «природному» переході від орієнтування до виконання є невірним. Перехід від орієнтування, від побудови образу дії до самої дії (взятому в повному і розгорнутому вигляді - вигляді відповідального дії) пов'язаний з прийняттям рішення. Перехід від дії (від реалізації) до його задумом - образу простору можливостей дії - пов'язаний зі спеціальним випробуванням меж цього образу і конструюванням особливих «пробних тіл», «муляжів», «конструктів» для перевизначення простору можливостей, тобто пов'язаний з розгорнутим дослідженням.

Як же повинна будуватися робота людини, що знаходиться «в проміжку» між орієнтуванням і реалізацією? Істотно, що саме цей «проміжок» є «місцем» Особистості (понятий по В. В. Давидова) - «місцем» особистого дії.

2. Загальним місцем уявлень про подростнічестве є фіксація прагнень підлітків до виходу за всілякі межі - просторові, тимчасові та інші, тобто фактично, за межі організації ззовні їх поведінки. Такий вихід практикується як «вихід в світ», де «Мир» розуміється двояко. По-перше, формально - як розширення середовища і, по-друге, змістовно (внутрішньо) - як «вхід» в заздалегідь «розділеного», не «вже підставлені", не приготовлені простір, тобто простір невизначеності і ризику - простір Іншого, Іншого, що живе за власними законами, який не є продовженням функціонування «увійшов»

Саме тут, в такому просторі необхідно спеціально вибудувати перехід від способу дії до самої дії. Для цього треба практично розрізнити то як я бачу світ (мій образ дії) і то, як «світ бачить» (Інший бачить) мене. Розрізнити і протиставить задум і реалізацію, знайти місце свого дії і образу свого дії в образі Іншого ( «мого» дії) і, разом з тим, місце Іншого в орієнтуванні (образі) і реалізації «мого» дії.

Висловлюючись мовою Ж.Пиаже (запозиченим свого часу Д.Ельконіна) необхідна децентрация, подолання езопової позиції - дії лише у відповідності зі своїм образом, яке обумовлено не видінням визначеності, зокрема свого місця в світі і неусвідомленим полаганием цього місця як єдиного. Оскільки мова йде про місце в Світі (а не рішення якоїсь задачі, як це було в 6-7 років), то децентрацію можна назвати «онтологічної». Онтологічна децентрация - координація дієвого «Я» і дієвого «Іншого». Це та формасуб'ектності. яка як форма повинна бути вирощена в подростнічестве, а в підлітково-юнацькому кризі повинна «відшарується» і стати формою орієнтування в ситуаціях виходу за грань «вже готового» - звичного, пропорційного, знаного.

Таким чином, онтологічна децентрация є основним психологічним новоутворенням подростничества, а відповідне їй особисте дію - метою освіти в підлітковому віці.

Істотно, що уявлення про онтологічної децентрації допомагає «перекинути місток» в наступний вік. Децентрації - підстава цілепокладання. Мета двоїста, а не одномерна - включає поєднання «моєї» та іншої позиції. У цьому сенсі цілепокладання вимагає позиції. Цілепокладання - це основа самовизначення, Самоопрделеніе - основна лінія юнацького віку. Чи не сформувавши в підлітковому віці рефлексивну здатність щодо цілей, які повинні бути зрозумілі як подвійні, не отримавши в підлітковому віці орієнтування особового дії, ми і в змісті освіти будемо пробиватися вхолосту і наосліп.

Отже, культурно-вікова рамка передбачає: а) основні історичні протиріччя, які дозволяє підліток і б) основне новоутворення віку.

У всіх видах навчання даного віку має бути присутнім Інша, Інший. Робота повинна вестися з власним образом, його випробуванням на різному навчальному та позанавчальному матеріалі.