Нормативна функція 1

Воно простежується в будь-якому культурному явищі. Дійсно, хоча функцій багато, всі вони легко виявляються в будь-якому культурному явле-ванні, подію, предмет. Наприклад, міф. У чому проявляється захисна функ-ція міфу? На перший погляд її зовсім не існує. Якщо, звичайно, під міфом мати на увазі простий вигадка неграмотного людини. Але це так-леко не так. Первісна людина взагалі нічого не придумував. Він не вмів цього робити. Казки, вигадки, фантазії з'явилися пізніше - після того як виникли міфи.

Міф для наших предків заміняв науку, історію, релігію, мистецтво, політику, а іноді і економіку. Не розуміючи, куди діваються душі померлих, чому відбуваються посуха, гроза, повені, стародавня людина створював абсолютно правдоподібне - з його точки зору - пояснення случівше-муся. Придумані боги служили замінником першопричини всього суще-го. Створення міфу заспокоювало наших пращурів, робило світ більш осмис-ленним, впорядкованим, зрозумілим. Якщо духи сердяться, значить треба задоб-рить їх жертвопринесенням, молитвою чи іншим ритуальним дією. Це було просто і зрозуміло мешканцям печер.

Одночасно міф виконував комунікативну функцію, бо на 70- 90% життя первісної людини крутилася навколо міфології: готуючись до полювання, люди відправляли мисливські ритуали і задобрювали бога полювання; го-товясь до оранки, сівби, пологів, переїзду на нове місце, весільної церемонії, зведення іригаційного каналу і проробляючи багато іншого, первобит-ні люди обов'язково стосувалися міфів. А вже про роль міфу в соціалізації і навчанні молоді, в скрашіванія дозвілля і говорити не доводиться.

Сігнікатівная функція має на увазі безліч знаків, дат, імен, виразів, жестикуляций, обрядових танців, хороводу і колективних танців, кожен з яких ніс певний сенс, значення, емоціо-ний заряд. Завдяки міфу довкілля набувала осмислений-ність і впорядкованість. Вся родовід племені фіксувалася лише в міфі, що передається усно. Вся історія племені, правила поведінки, моральні настанови реєструвалися в міфологічній формі. В праця-них життєвих ситуаціях, коли люди не знали, що робити, зверталися за порадою до міфу.

Поступово міф з невеликої пояснювальній схеми розростався в струнку світоглядну систему, яка охоплювала б усі первісне суспільство. У розширювальному сенсі його можна назвати протокультура.

Не менш важливу роль виконує нормативна функція культури. Вона проявляється в тому, що саме культура відповідальна за створення норм, стан-дартів, правил і рецептів поведінки людей, які мають різний най-менованіем: звичаї і традиції, табу, заборони, директиви, рекомендації, раз-рішення, накази, постанови , розпорядження, закони, конституційні

акти, етикет, манери, звичаї. Їх можна назвати первокірпічіков норматив-ної функції. Вони нагадують первокірпічіков сігнікатівной функції. З цих цеглинок утворюються будівлі - більші і складні комплекси. Так, значне число цеглинок об'єднується в поняття «право». Ще одна група норм іменується мораллю (включаючи і повсякденні правила поведінки). Нарешті, третя область називається ідеологією.

Всю сукупність існуючих у суспільстві норм - а їх велике число, ми навіть не підозрюємо про те, наскільки багато їх в сучасному суспільстві, - умовно можна розташувати уздовж однієї прямої, на одному кінці якої розташуються норми, сильно пов'язані з життєво важливими для суспільства цінностями, а на іншому - слабо або зовсім не пов'язані з ними. В результаті ми сконструювали зручний континуум видів культурних норм (рис. 18). Один полюс назвемо ціннісним, Адруг - раціональним (неціннісні).

Рис 18 Континуум культурних норм

Дивно, але всі відомі нам комплекси норм - мораль, право, ідеологія - сконцентрувалися на правому полюсі. Лівий залишився голим. Не зрозуміло, навіщо він взагалі нам знадобився. Однак не будемо поспішати з рішенням.

Існує безліч правил, норм, заборон, які ніяк не назо-вешь ні моральними, ні правовими, ні ідеологічними. Наприклад, дві-гаясь назустріч пішохідному потоку, тримайся правої сторони. Або: знахо-дясь на льоду, пересувай ноги повільно.

На виробництві нас оточує величезна кількість правил техніки безопас-ності, і новачки здають спеціальний іспит. Перевірку знань правил руху повинні витримати і ті, хто бажає отримати водійське удос-товереніе. Чимало норм, правил і рекомендацій є в економічній сфері. Одні вказують на те, як треба поводитися під час укладання догово-ра, а інші - як вести себе на наступних за цим банкеті.

Політичні правила гри прекрасно знають дипломати і політики. Вони обізнані про те, яку частину правди слід довіряти засобам масової інформації, в яких випадках і державному діячеві како-го рівня слід посилати поздоровлення, завірені першою особою або радником міністерства.

Правила повсякденного спілкування керують нашим спілкуванням з сусідами-ми, рідними, знайомими, товаришами по службі. З дитинства нас вчать тому, що здо-рова на вулиці треба тільки зі знайомими. Однак дітлахи часто здо-рова з усіма підряд. Так вони сприймають - на свій манер - пра-вила хорошого тону.

Як бачимо, не ідеологічних, правових і моральних правил на світлі набагато більше. Вони-то і заповнюють середину континууму і його праву половину. Ну а що ми помістимо на другому полюсі? До максимально раціо-нальним треба, мабуть, віднести ті правила, які в найвищого ступеня нейтральні по відношенню до будь-якої оцінки або цінності. Скажімо, прави-ло «обходи йде назустріч справа» володіє саме такою властивістю. Важко назвати його моральним, юридичним чи ідеологічним. Воно прагматичне, утилітарно-практичне, але не універсальний. В Англії рух автомобілів і пішоходів відбувається в іншому порядку. Чи не суще-ствовало цього правила і в традиційному, наприклад, племінному або сель-ському суспільстві, де ніякої вуличного натовпу просто немає.

Культури і країни світу можна - знову ж умовно - поділити на культури інтенсивного насичення нормами і культури неинтенсивного насичення. З європейських країн найбільше норм, правил, стандартів, за-конів, на одностайну думку фахівців, існує в сучасній Німеччині. Вона - абсолютний рекордсмен. На друге місце зазвичай ставлять Англію. Інші країни розташовуються слідом за ними в спадному поряд-ке. В кінці знаходяться країни Східної Європи, в тому числі Україна.

Висока насиченість нормами, звичаями і традиціями східних куль-тур. Умовно кажучи, кількість традицій і звичаїв на квадратний ки-півкілометра території найбільш високо в Китаї, Індії, Японії. Тут майже будь-яке явище життя, тим більше культурне явище, як-то позначено, унормовано, оцінено. Саме тут виявлені найбільш тонкі і розроб-ботан правила етикету. Дихання, харчування, рух, охорона здоров'я, догляд за тілом, естетичні переживання, споглядання і спілкування з природою, правопис і віршування, ставлення молодших до старших, чоловіка до жінки, дітей до батьків тут підпорядковані строгим правилам традиції.

Як бачимо, за інтенсивністю норм і правил життя країни Заходу і Сходу майже не відрізняються. Різний лише характер норм. На Заході переважають раціональні норми, на Сході - ціннісні. Говорячи про наявність норм в культурному житті країни, ми включаємо сюди і ступінь дотримання цих норм. Насиченість культури нормами передбачає не просто проголошення їх, але також повагу та підпорядкування їм. Спробу-емся висловити нашу думку схематично (рис. 19).

Мал. 19. Різниця країн за ступенем насиченості культури нормами

Протилежним станом суспільства є аномія - відсутність будь-яких норм і законів (від лат. Anomia - відсутність норм). І цю проблему свого часу глибоко вивчив Е.Дюркгейм, який, власне кажучи, і ввів у науковий обіг сам термін. Обидва крайніх положення - нормативно не-достатність і нормативна надмірність, жорсткість і слабкість норм - однаково погано позначаються на сучасному суспільстві. А чому? Зображені зим ситуацію схематично (рис. 20).

Мал. 20. Три області нормативної функції культури

Регламентація поведінки - і м'яка, і жорстка, - яка випливає з нормативної функції неминуче накладає обмеження на свободу дей-тей людини. Норми, а їх в нашому житті безліч, по кожній дрібниці говорять нам: це можна, а це не можна. Намагаючись вписатися в коло обов'язків, ми неодмінно щось придушуємо в собі. А всяке по-тиск пов'язаний з невдоволенням, напругою, конфліктністю. 3. Фрейд розробив спеціальну теорію, згідно з якою культура - це неодмінно щось репресивне, насильницьке.

Можливо, що великий психоаналітик впадав в крайність, зводячи куль-туру до придушення і витіснення. Але абсолютно очевидно, що дотримані-ня культурних норм, часто всупереч своїм бажанням і примхам, дається психіці нелегко. Будь-яка напруга вимагає компенсації, а таким мо-же бути тільки розслаблення - відпочинок, байдикування, перемикання на інше заняття, дозвілля.

І тут на допомогу людині приходить культура. Дозвілля в сучасному суспільстві немислимий поза спілкуванням з музикою, театром, живописом, кіно, всілякими розвагами. Витончені японці люблять споглядати при-роду, особливо коли цвіте сакура.