Нерівна битва чи можна перемогти пристрасті, православний журнал - не нудний сад

Святі отці багато писали про те, як зароджуються і живуть в душі людини руйнівні почуття і гріховні бажання. Але як побачити в собі дію пристрастей і з чого почати з ними боротися? Розповідає протоієрей Георгій Бреєв, духівник московського духовенства, настоятель храму Різдва Пресвятої Богородиці в Крилатському.

Побачити в собі дію пристрастей може тільки той, хто починає будьмо тверезі розумом. перший принцип # 151; уважати на те, що здійснюється в душі, виражається в думках, рухах серцевих, в почуттях, а це не так просто. Така пильна ставлення допомагає провести невелике дослідження в самому собі. Звідки, що, чому береться. Не хочу чогось, а роблю. Прагну до одного, а мотиви якісь протилежні виникають. Про це чудово сказав у своєму посланні апостол Павло # 151; горе мені, бідний я людина: «Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю все знову і знову» (Рим. 7: 19). У мені діє гріх, говорить апостол Павло далі. І коли людина це дія побачить # 151; не просто шанує, дізнається з книг, а саме побачить в собі, # 151; тоді він буде здатний каятися.

Пристрасть не вроджена поняття # 151; не буває у немовлят поганих схильностей. Вони прищеплюються з часом. Виростають на природному грунті, якщо людина робить вчинки, які протилежні совісті, моральним нормам поведінки. Якщо він не слухає цього, тоді виробляється звичка. Починається тяга до дурному # 151; до паління, до чарки, ще до чого-небудь. Ось будь ласка, здавалося б, нічого тут такого особливо непристойного немає. Ну що я, дорослі п'ють, і я трохи, а потім непомітно, якщо ніхто не стежить, чи не зупиняє, не виховує, може з'явитися хвороба, коли людина вже залежимо. Тут приходить схильність до пороку, до прояву якоїсь немочі. Якщо будемо уважні, якщо людина подолає прилог, спокусливий його, усвідомлює сам або йому підкажуть, він погодиться і скаже: «Я краще утримаюся». Тоді в ньому не розвинеться порочна пристрасть.

У духовному житті кожної людини спочатку йде прилог. Він може йти від занепалої природи, від надмірностей у їжі, від неуважною життя. Прилог може йти і від демонів. Тому що демони опановують людиною шляхом насадження в його душу пристрастей. І якщо людина подолає на початковому рівні їх прилог # 151; розумом, волею, покаянням, # 151; то слава Богу. А якщо не подолає, за підступами піде полоном душі, згода серця, і потім, за визначенням аскетики, в ньому народжується пристрасть. Святі отці кажуть, що пристрасть # 151; це початок демонічного впливу, яке потрапляє в людську душу і руйнує її. Коли людина виявляє в собі дію пристрастей, молячись, постить, утримуючись, вдаючись до покаяння, Новомосковський Святе Письмо, він розуміє, що не вільний. У одного гординя непомірна, в іншого # 151; блудні мани.

У клітці з левами

Вісім пристрастей і вісім чеснот

В нашій аскетиці описані вісім основних пристрастей: переїдання, розпуста, грошолюбство, гнів, печаль, смуток, марнославство, гордість, з яких потім виростають інші гріхи. Кожній пристрасті є протилежна чеснота. сріблолюбству # 151; милосердя, гордості # 151; смиренність і самоукореніе, обжерливості # 151; стриманість і піст, лінощів # 151; молитва. У вченні аскетики йдеться не тільки про пристрасті, але розкриваються і чесноти, за допомогою яких людина може протистояти дії пристрасті, і вона буде слабшати.

Для початку рекомендується вибрати якусь основну свою пристрасть і, вступаючи на боротьбу з нею, просити Бога, благати, щоб Він допоміг в цій битві, позбавив би від неї. Наприклад, людина засуджував всіх підряд, але зрозумів, як це згубно, як це йому шкодить, і став уважніше стежити за собою. Або, припустимо, він лихословив, але потім зрозумів слова апостола Павла, що порожньо благочестя людини, якщо він свого язика не вгамовує, та поклав початок цій битві, сказав собі: «Я буду розумно вимовляти слова, а порожніх буду уникати» # 151; так він починає боротьбу. Потім з Божою допомогою, досягнувши успіху, він зможе перейти і до виправлення помислів, а виправляючи помисли, починає лікувати саму пристрасть.

Як зрозуміти, яка пристрасть головна? Є різні думки. Деякі святі отці вважають, що все починається з лінощів і неробства. Від них народжується відчай, від зневіри може прийти відчай, а потім від відчаю людина і життя не рад, готовий з собою покінчити. Це перспектива, яка йде від землі до неба або від простого до більш високого. Інші святі вважають, що початок усіх гріхів # 151; гордість. Тому що від гордості починається заздрість, відокремлення себе, егоцентризм, самолюбство, самовиправдання, самовозношеніе. Святе Письмо прямо говорить, що від заздрості диявола в світ увійшов гріх. Диявол позаздрив людині, Адаму і Єві, всієї гордий помисел, що вони будуть як Боги, їм дійсно цього захотілося, і почалося їх відпадання від Бога. Цей шлях розвитку пристрасті явно вказано Святим Письмом. Але як би ми не підійшли до цього, ми бачимо, що пристрасті починають розвиватися в людській душі і проявляти свій згубний вплив, коли людина або від недбальства, або від невіри починає розслаблятися, сумувати, настає духовна лінощі, гордість розуму. Гордий втрачає благодать, а без благодаті Божої тут же пристрасті входять в людську душу. Від гордості людина може дійти до скотинячого стану, коли говорить, що він краще за всіх, що йому все дозволено, або, побачивши свої пристрасті, говорить, що з ними і боротися нічого, «я такий, який є, у мене характер такий».

Часто люди, які говорять «у мене такий характер», насправді просто не хочуть працювати над собою. Тому що виправити себе # 151; це найважче справа. Навіть Петро I говорив: «Стрільців упокорив, сестру свою Софію відправив у монастир, шведів переміг, а себе перемогти не можу». Так само і ми іноді говоримо. Я такий, я така, у мене характер. В аскетичній літературі є міркування про те, що благодать, діючи в людині, зберігає за кожною особою характерні їй природні якості. Були такі навіть приказки: суворий # 151; йди на Соловки, там подвизайся, а якщо ти за характером упертий # 151; йди на Валаам ... Один рішучий, інший гарячий, третій тихий, четвертий милосердний, смиренний духом. Святі отці стверджували, що благодать не змінює природу, вона дає людині надлишок Божественної сили, але його якості можуть залишатися колишніми. Тільки потрібно уважно стежити, щоб за цими природними даними не приховувалося недбальство, лінощі, байдужість до духовного життя. Якщо твій характер веде до поганого, тоді відсікай це погане від свого характеру. Міняй свій поганий характер.

Життя за коштами

Боротьба з пристрастями повинна бути дуже розумною. Людина повинна усвідомити, що бореться з силою, яка багато в чому перевершує його. Легко допустити в себе дію демонічних пристрастей, але зцілити себе самому неможливо. Коли побачиш все це, руки опускаються. Як я можу з цим впоратися? Дійсно, якщо людина без міркування поставиться до цього, а досвіду духовного ще немає, і віра, може, ще слабка, рішучості, може, мало, волі до виправлення, # 151; тоді вийде погано. Є в Євангелії таке слово Спасителя: якщо ти збираєшся будувати будинок, подивися, чи є у тебе на нього кошти, а то фундамент зробиш, а на сам будинок не вистачить. Так само якщо твоїй країні загрожують війною і ти відразу підеш битися, можеш потрапити в халепу. Ні, ти спочатку піди, подивися, дізнайся, яке там військо, в якому воно спорядженні, які кошти озброєння у нього є, скільки воїнів, потім суспензію, чи зможеш протистояти? Ось так і в духовній боротьбі. Часто в ревнощів і гарячність людина починає закликати: «Давайте зараз будемо постити, молитися, все пристрасті разом переможемо». Особливо це властиво неофітам: пост # 151; значить сухоядение, і ось вони починають проповідувати Великим постом, що масло не треба, варити теж не треба! Це тільки показує, що людина ще зовсім недосвідчений, він не розуміє, що духовне життя організовується не на один день, чи не на два, чи не на пост, а на все життя. Візьметься за гарячність, може і інших повести за собою, але потім все це, як правило, розсипається.

Осягнення духовного світу можливо тільки з великим терпінням, з увагою, постійністю, поглибленою # 151; тоді тільки відкривається ця область, в якій ти можеш принаймні визначитися, побачити, пізнати і зі смиренням, з терпінням, сподіваючись на Божу благодать, поступово починати боротьбу з пристрастю. Якщо людина не смиренний і не має дару міркування, знання Святого Письма, правил аскетики, він не впорається.

Так як же правильно почати цю боротьбу з пристрастями? Молячись, віруючи, сповідуючи свої гріхи, веди простий і помірний спосіб життя, який відповідає рівню твоєї духовності. Чи не впадай у самочинство, в крайності, проси Бога про допомогу, і Він не залишить тебе в цій боротьбі наодинці з левами!

Записала Катерина СТЕПАНОВА