Недіяння - принцип дао, victory
«Тому-то досконала людина, істинно мудрий, не робить діянь. І в цьому він наслідує Всесвіту. »Мудрість Лао-цзи, 68
Невірне тлумачення недіяння стосується не тільки значення слова - воно має важливі наслідки для того, хто практикує даосизм. Сприймаючи невірний принцип, спантеличений чоловік одночасно сприймає і неправильний погляд на світ. В результаті він і веде себе неправильно, вирішуючи складні завдання, які ставить перед ним життя. Ще сумніше те, що цей неправильний переклад з Лао-цзи як раз найбільше приваблює більшість людей. На їхню думку, коли Лао-цзи пише:
«Недіяння відбувається все» (Мудрість Лао-цзи, 229),
він обіцяє їм, що все в їх житті буде чудово, якщо вони в буквальному сенсі уникатимуть будь-якої дії. Пересічного обивателя це заспокоює, оскільки усуває необхідність боротися за що б то не було. У поданні мас принцип недіяння, запропонований Лао-цзи, служить для виправдання відходу від конфліктів. В їх поплутаної картині світу (яка підтримується пропагандою громадських і релігійних інститутів) складається уявлення, що будь-яка взаємодія між людьми може обійтися раціональним дискурсом і пасивністю. Дія просто-таки притягує небажані протиріччя. Це абсурдне тлумачення має потужну привабливістю: чи не роби, бо дія створює проблеми.
Крім того, для слабких людей недіяння - це спосіб ухилитися від відповідальності. У цьому випадку тлумачення призову «перебувати в недіянні» філософськи розширюється, щоб покласти відповідальність за те, що відбувається, на інших: на людей, зовнішні сили, природні події, богів і обставини. Коротше кажучи, на що завгодно і кого завгодно, тільки б не на себе.
Наслідки такого уявлення проявляються не відразу. Лінивий, боягузливий і невдаха людина знімає з себе відповідальність, підтверджуючи зайвий раз слабкість людської природи. В такому стані омани і смути чоловікові не потрібно бути по-чоловічому відповідальним. Жінці не потрібно брати на себе жіночу відповідальність. Така втрата особистої відповідальності призводить до втрати природного початку, яке для даосів є зразком реальності. Слідуючи по життєвому шляху, нам в кінцевому рахунку доводиться давати звіт за все, що ми вирішили зробити і від чого відмовилися. Ця ідея в даосизмі настільки важлива, що на протязі тисячоліть входи в класичні лаоські храми прикрашав напис: «Кожен сам відповідає за свої діяння».
Слова цінні мало, цінні дії. Дурень, наступний шляху недіяння, вибирає для себе віру в слова, які порожні перед ліпом реальності. Помиляється людина, що ховається за таким помилковим тлумаченням, підтверджує поверховість людської природи.
Спотворене тлумачення принципу недіяння примітно тим, що його неможливо докласти ні до чого в реальному світі. Як може ціла філософська система будуватися навколо того, що, по суті, означає: просто сиди, а все навколо зробиться само собою? Як можна сприймати всерйоз таку ідіотську ідею? Жодна людина при здоровому глузді не погодиться з тим, що їжа, гроші, кров і дружні відносини з людьми чарівним чином з'являться через бездіяльність. Навпаки, потрібно активно діяти, щоб оплатити рахунки, підтримувати себе в хорошій формі, давати щастя тим, кого ми любимо, і протистояти непроханим гостям в своєму будинку. Або, якщо звернутися до природи як до зразком, уявіть собі газель, яка, помітивши крадеться лева, безтурботно лежить собі на травичці. Чи можна очікувати, що та¬кая газель проживе довге життя і принесе потомство?
Таке помилкове тлумачення поняття недіяння є винаходом розумово відсталих інтелектуалів і попів, яких життя ніколи не змушувала йти на ризик. Впиваючись своїм самозамилуванням, вони представляють собою зразкових невдах, які самовдоволено і зверхньо дивляться на тих, для кого життя - бій, що виражається через дію. Такі люди іноді виграють, іноді програють, але, по крайней мере, діють в межах відпущених їм здібностей.
Віддаючи перевагу безперестанку бездіяльності, збитий з пантелику і помиляється людина тим самим виключає себе з кругообігу життя. Даосизм розглядає життя як цикл розвитку в русі, колесо, обертання якого несе постійні зміни і для якого потрібна енергія. Той, хто освоює бездіяльність, захищає відсутність руху, змін і енергії. І, викинутий на узбіччя життя, бездіяльний людина не може очікувати, що його філософія принесе йому яку-небудь користь. Навпаки, він може очікувати лише труднощів і невдач. Нерухома вода стає стоячою. Застій крові викликає гангрену. Неохайне тварина нездорово.
Суспільство відноситься до пустим людям як до заклопотаним ледарям і як до істот, яким не даються людські відносини. Гроші опиняться недоступні для бездіяльного. Коротко кажучи, поборник недіяння-бездіяльності, гордо відійшовши на узбіччя життя, прирікає себе на духовне і фізичне самогубство. Його бачення світу абсолютно не стикується з реальністю. У Лінь Ютана це добре показано:
«І ясна річ, що, живучи в світі серед людей, неможливо повністю утримуватися від діяльності, тому в кінці кінців вибираєш позицію помірною пасивності і виконаного терпимості спокою як наймудріший спосіб життя.» Мудрість Лао-цзи, 194
Вивчає Дао розглядає обидві сторони будь-якого явища, щоб дізнатися його справжнє значення і сферу застосування. Таке розгляд протилежностей є однією з найважливіших теорій, що випливають з принципу Інь-Ян. Як показує нам схема Інь-Ян, природний коло вимагає, щоб протилежності взаємодіяли для рівноваги і гармонії: день і ніч, життя і смерть, літо і зима. Це чергування, зване принципом єдності протилежностей, можна застосувати, щоб дізнатися, як по-справжньому використовувати недеяніе- Отже, ми повинні розглянути взаємозв'язок діяння і недіяння, щоб визначити основне питання щодо недіяння: яким чином світ, спокій і безтурботність, укладені в недіянні, співвідносяться із зусиллям, рухом і боротьбою, які містяться в діянні?