Навіщо потрібно прикрашати храм і працювати в ньому

Що таке храм? Чи не Церква в еклесіологічних духовно-богословському сенсі, але храм як будівля, споруда, над яким архієреєм або поставленим на те священиком було звершено чин освячення.

Дотримуючись словами Господа нашого Ісуса Христа: «Я воскресення й життя ...» (Ін. 11:25) - можна сказати, що тільки в Бозі є життя. Фактично тільки Він і є справжнє життя. Без Нього все б звернулося в ніщо. Тому все творіння - весь світ від раю до пекла - пронизаний Божественною благодаттю. Навіть в пеклі є онтологічна благодать Божа, інакше він просто не міг би існувати. Але є місця, на яких благодать Всевишнього спочиває особливо сильно - це рай, Царство Небесне, і його проекція на землі - Церква і Її матеріальне речовий вираз-символ - храм. Чому ж тут особлива Божа благодать?

Використовуючи наукову богословську термінологію, зазначу, що тут діє закон синергії (з грецької - «співпраця», «допомога»). Т. е. Божа благодать зверху зустрічається з йдуть знизу зусиллям людини наблизитися до Господа. В результаті виходить порятунок, обоження людини.

Бог створив вищих істот - ангелів і людей - з вільною волею. Ми самі вибираємо, куди нам ухилитися: в добру і погану славу. Тому Господь чекає від нас перший крок, спрямованого до Нього, на який Він тут же відповідає з батьківською любов'ю. Господь говорить: «Сину мій! віддай серце твоє мені, і очі твої хай кохають дороги мої ... »(Притч. 23:26). І в 50-му псалмі сказав Божественний Давид: «Жертва Богові - це дух упокорений ...» Т. е. Бога найголовнішим є рух потаємного серцевого єства людини у напрямку до Нього.

Храм Божий на землі багато в чому є речовим вираженням руху потаємного людини у напрямку до свого Творця. Звичайно, храм Богу не потрібен. «Але Всевишній не в рукотворних храмах живе, як говорить пророк ...» (Діян. 7:48). Храм потрібен нам. Його пристрій було дано людству самим Богом через святого пророка Мойсея на горі Синай. І деяким чином церква (як будівля) є моделлю іншого горішнього світу. Крім того на неї закликається особлива благодать Божа при освяченні.

Храм, образно кажучи, - це листівка, яку семирічний малюк цілий день малював татові на день народження з усією любов'ю чистого дитячого серця, а потім, хвилюючись і соромлячись, подарував батькові, додавши поцілунок любові. Хіба серце батька залишиться до цього байдужим. Звичайно ж, воно розчулився і виповниться теплоти і ніжності.

Звичайно, в наш час модним і широко поширеним стало думку: «Мовляв, навіщо ці храми? Я в Бога вірю в душі, а храми - це просто камінь ». З досвіду скажу: як правило, так міркують люди, байдужі до Господа. Вони намагаються приховати свою духовну лінь виправданою теорією «неходіння в храм». Такі люди декларують віру в Бога, але Він їм не потрібен. Вони вірять, як деїсти, в те, що Бог - це Великий Годинникар, Який створив світ як годинник і не втручається в їх хід. Тому в житті можна обійтися і без Нього. Не тільки без храму, а й без Господа.

Адже для людини, пристрасно, жадібно шукає Бога, богопізнання - це шлях. І цей шлях передбачає цілі, засоби їх досягнення і сам рух-життя цим шляхом. Тому такій людині, звичайно ж, потрібен храм - відокремлене від світу місце зустрічі з Богом. Місце, де він виявляється, подібно святому пророку Мойсею, один на один з Неопалимої купини, що вже перебуває майже за межею матеріального світу.

І наша праця в храмі по його благоустрою - це та ж молитва. Як то кажуть: молитва і праця - суть два крила чернечі. Адже, за словами святого апостола Якова, брата Господнього: «Бо, як тіло без духа мертве, так і віра без діл мертва» (Як. 2:26). Вдумаймося же в ці великі і страшні слова! Наша віра без справ як мертве тіло без душі, приречене на розкладання! Тому що є гола декларація, скажімо, горизонтально-диванна, але немає зусилля душі, щоб, подібно барону Мюнхгаузена, взяти себе за волосся і вирвати з Божою поміччю з болота. І на це, здавалося б, невидиме, але потужне зусилля потрібна колосальна енергія любить Бога душі. І в цьому відриві від матеріальності, на яке, звичайно, потрібно величезна мужність, полягає початок перетворення людського єства. Як сказав Спаситель: «Від днів же Івана Христителя й досі Царство Небесне здобувається силою і ті, хто вживає зусилля, хапають його, бо Пророки й Закон до Івана провіщували» (Мф. 11:12).

На закінчення хочеться навести один життєвий випадок ...

Радянські часи. У одного видного партійного діяча була віруюча дружина. Але вона не могла відкрито молитися або сповідувати віру. Жінка робила наступне ... надягати спортивний костюм і говорила чоловікові, що йде на пробіжку, сама заходила в храм і мила там підлоги. У цьому костюмі її ніхто не впізнавав. Нічого іншого вона дозволити собі не могла. Але уявіть: партійна «королева» мила підлогу в храмі! Чому це вона робила? Відповідь, напевно, очевидний - любов до Бога.

Адже що означає «Блаженні голодні та спраглі правди, бо вони наситяться» (Мф. 5: 6)? Не просто «трохи голодний, начебто можна перекусити». Ні. Але голодний і хочу пити в найвищому ступені до рівня «якщо не поп'ю або НЕ співаємо, то помру». Ось який градус віри повинен бути! І в такому випадку віра обов'язково зажадає виходу, добрих справ і виллється, як з переповненого келиха, в світ. І ноги самі понесуть в храм. Тому що, як писав явно зі свого життєвого досвіду святий пророк і цар Давид: «Бо ревність до дому Твого з'їдає мене ...» (68:10). Т. е. Не просто я маю ревнощі, немає, але вона мене з'їдає священним вогнем. І якщо серце сповнене цього горіння, то хіба руки і ноги відмовляться послужити-попрацювати в храмі - це Небі на землі? Ні, тому що любляча Бога душа сама захоче цього ...