Етрурія і етруски - Мурза

Етрурії І Етруски

Праці грецьких і римських письменників донесли до нас численні відомості про могутніх етрусків, їх релігії, містах, оточених мощ-ними стінами, про суперництво з греками за гос-подстве в Західному Середземномор'ї. Багато що ми дізнаємося безпосередньо і від самих етрусків - точ-неї, з дійшов до нас їх спадщини. Час не пощадив їх міста і храми, побудовані з не-обпаленого цегли. Але збереглися некропо-ли - «міста мертвих», супутники всіх етукраінскіх Музиканти. Фреска з етукраінского некрополя в Тарквиниях V ст. до н. е.

Заснування міста не було для етрусків тільки технічною проблемою. Це був священний ритуал, в якому відбилося-лись уявлення етрусків про місто як про земне подобі космічного порядку. Тому перш ніж заснувати місто, вони дізнавалися волю богів по польоту птахів. Потім жрець визначав священне місце - центр міста. Через центр міста проводили дві головні осі: одну - зі сходу на захід, другу - з півночі на південь. Засновник міста, покривши голову хусткою, Прокла-дивать плугом з бронзовим лемешем борозну навколо території майбутнього міста. Піднятий пласт землі повинен був лягти всередину кола, щоб в місто текло багатий-ство. Плуг тягнули бик і нетель; бик - з зовнішнього боку кола, щоб місто було сильним по відношенню до зовнішніх ворогів, нетель, як символ майбутнього достатку в місті, - з внутрішньої. Борозна в перед- складанні людей того часу грала ту ж роль, що і кріпосні стіни. Вона раз-ділячи два світи - той, що знаходився під захистом богів, і той, який був її чи-Шен. Священна борозна і споруджувалися на її місці вал і рів становили священну міську межу, яка перебувала під захистом богів. Перехід через неї або забудова вала вважалися релігійним злочином і каралися смертю.

Етукраінскій рельєф на слонової кістки "Аристократи на банкеті". 520-500 рр. до н. е. Флоренція. Археологічний музей.

міст. Склепи, що повторюють планування житлових будинків знаті, прикрашені фресками і заповнені дорогоцінної начинням, розповідають про побут Етрус-ков, їх уявленнях про світ і богів, про їх ис-кусства і рівні розвитку ремесла, широких тор-гових зв'язках з народами Середземномор'я. Сло-вом, в розпорядженні істориків є великий матеріал для вивчення різних сторін життя давньої Етрурії. Тоді чому ж протягом століть етруски залишаються «загадковими»? А справа в тому, що вчені не знають найголовнішого: хто вони, коли і як з'явилися в Італії, якою мовою говорили. Про походження етрусків сперечалися ще антигод-ні письменники. Грецький історик Геродот утверж-дав, що етруски, або тіррени, як їх називали в давнину, припливли морем з малоазійської Лі-дии. Письменник Діонісій Галікарнаський, возра-жая йому, доводив, що етруски - один з місць-них італійських народів. У праці римського історія-ка Тита Лівія є вказівка, правда дуже туманне, на північне походження етрусків. Суперечка, на-чатий в давнину, продовжують сучасні ис-слідчі.

На історичній сцені етруски виникають якось раптово, раптом. На цьому ґрунтується припускає-ложении, що етруски належали до корен-ному населенню Італії. У VIII ст. до н. е. між річками Тибр і Арно з'являється високорозвинена го-порті культура, далеко обігнала у своєму раз-вітіі культуру сусідніх народів. Творцями її були етруски, а заселений ними район Середньої Італії античні письменники назвали Етрурією.

Етрурія, однак, не була єдиним государ-ством, а являла собою союз 12 самостоятель-них міст-держав - «двенадцатіградія». Найбільшими з них були Арреций, Перузия, Вольсинії, Цере, Тарквіній, Клузій, Вейї. Го-роду, що входили в союз, об'єднуючи культ богині Вольтумни (за іншою версією - бога Вертумна). Святилище знаходилося поблизу міста Вольсинії, де

Золота етруська пластина з текстом.

етруська ваза
(Чернофигурная із зображенням Персея і кита). 520 р. До н.е. е. Швейцарія.

раз на рік збиралися представники міст і устра-івалі урочисті гри на честь шанованого бо-дружність. Вони обирали царя, який, однак, не мав реальної влади. Навіть в питаннях зовнішньої політики кожне місто керувався исклю-ве власними інтересами. Коли ж тре-Бова спільні військові зусилля, то питання 6 створення союзної війська вирішував не голова двенадцатіградія, а рада представників міст.

Мабуть, в кінці VII або початку VI ст. до н. е. в більшості етукраінскіх міст стали правити виборні посадові особи - представники місцевої аристократії. Їх функції і назви цих посад практично невідомі. З неко-торою часткою впевненості можна говорити лише про те, що вся повнота влади знаходилася в руках аристократії. Незрозумілою залишається і сутність цих республік: чи були вони цивільними громадами, схожими на грецькі поліси, або містами-го-Сударства східного типу. Вважати їх полісами не дозволяє відсутність даних про наявність в них вільних громадян, які все (багаті і бідні, знатні і незнатні) були б рівними перед законом і не могли перебувати у відносинах особистої зави-ності один від одного. Чітко виділяється толь-ко шар населення, що знаходиться в економічній і політичній залежності від аристократії. В пов-українських написах ці люди називаються «етеру» - співтовариші: вони повинні були надавати допомогу своєму покровителю і становили його військову дру-Жіну.

Фрески гробниць етруської знаті і свидетельст-ва античних письменників дозволяють говорити про нали-ності рабства в етруську суспільстві. Але знаходив працю рабів широке застосування в ремісничому про-ізводстве або вони використовувалися як домашня прислуга, точно сказати неможливо.

У VII ст. до н. е. етруски почали поширювати свій вплив на сусідні з Етрурією області. Їх міста з'являються в родючої Кампанії і на півночі Апеннінського півострова, в долині річки По. Найбільшими з них були Капуя, Нола, Фельсіна, Мантуя, Спина. Питання про панування пов-Руській у Лациуме є спірним. Одні дослі-дователи вважають, що вони завоювали цю область і заснували Рим, підкріплюючи свою точку зору тим, що саме в період правління царів етруської династії Тарквиниев Рим став самим могущест-венним містом Лациума (див. Ст. «Стародавній Рим»). Інші ж, посилаючись на римських письменників, гово-рят лише про етруську вплив на цю територію.

Подальшому просуванню етрусків на південь по-луострова і за його межі заважали грецькі го-роду, що з'явилися в період Великої колонізації в VIII ст. до н. е. в південній Італії і Сицилії. Ет-руські, маючи сильний флотом, прагнули гос-подствовать в прилеглих до Італії морях. Їх суперництво з греками привернуло увагу Кар-фагена, могутнього міста на північному березі Африки, заснованого финикийскими купцями. Карфаген головними своїми конкурентами на мор-ських торговельних шляхах вважав греків і тому став на бік етрусків. Союзникам вдалося не допуска-тить посилення грецького впливу і закріпити за етрусками панування в Тірренському і Адріатіче-ському морях, а згодом і в назвах цих ак-ватора: тирренами, як уже говорилося, стародавні називали етрусків, а Адрія - один з етукраінскіх міст на східному узбережжі Італії.

Далеко не дружні відносини між греко-ками і етрусками не завадили, однак, економі-зації і культурному обміну між ними. Етрус-ки використовували грецький алфавіт для створення своєї писемності; знайомство з грецької ре-лігіей і міфологією мало великий вплив на їхні релігійні уявлення і мистецтво. Грече-ські ремісники селилися в етукраінскіх містах; це сприяло розвитку там власного ре-месленного виробництва. розташоване неподалік

від міста Цере грецьке поселення Пирги перетворилося на важливий морський порт. Сюди привозили товари з країн Середземномор'я: дорогі розписні вази з Ко-рінфа, золотий і срібний посуд з Сирії, Фі-Никии і з Кіпру, дорогоцінні ювелірні вироби і слонову кістку зі Сходу. У свою чергу Етру-рія вивозила вироби з металів, якими сла-вилися її майстри.

На жаль, важко сказати що-небудь визна-лённое про вигляд етукраінскіх міст. Сувора пла-ніровка з системою взаємно вулиць змінює хаотичну забудову лише в VI-V ст. до н. е. В цей же час з'являються трубопроводи, що забезпечують міста питною водою. Про будівельник-ном майстерності етрусків можна судити по системі каналів для відведення стічних вод, побудованої в Рі-ме під час правління царя Тарквінія Древнього. З її допомогою було осушено болото між Палатином і Капітолієм. Вона проіснувала 19 ве-ков і зараз є частиною каналізаційної сис-теми Риму.

Особливою повагою у етрусків користувалися жерці-гаруспики. Вони передбачали майбутнє за нутрощами тварин, польоту птахів і по наблю-деніям за блискавками. Подібні ворожіння по печінці тварин відбувалися в Вавилоні і країнах Ма-лій Азії. Зображення печінки було знайдено ар-хеологамі в Етрурії, що свідчить або про тісні зв'язки етрусків з народами Східного Сре-діземноморья, або про їх східному происхожде-ванні.

Етукраінскіе жерці, гаруспики, пророкували долю людини чи цілого государ-ства по польоту птахів, печінки жертовної тварини, а так-же займалися тлумаченням знамень, що посилаються богами за допомогою блискавок. Етруски ділили небесне склепіння на 16 частин, в кожній з яких містився один з богів. Вос-точна сторона небосхилу вва-талась сприятливою, а захід-ва - несприятливою. Жрець, який спостерігав за блискавками, ставши обличчям на південь, намагався точно визначити, звідки мовляв-ня вийшла і куди була націлена-на. При цьому він визначав не тільки те, який саме бог послав блискавку, а й чому він це зробив, як треба виконувати його волю. Одні блискавки радили або, на-оборот, не радили братися за справу, в успіх якого запитує не був упевнений. Інші блискавки посилалися вже після того, як людина скоїла вчинок, щоб показати, чи був він добрим чи поганим. Були, наприклад, блискавки, призначені для тих, хто в даний момент нічого не робив, і які були напоми-наніем або навіть прямою загрозою. Найбільш грізні блискавки йшли з північного заходу, найсприятливіші спалахували на північному сході. Певне значення име-ли при цьому колір і форма блискавки, час, коли вона блиснула, місце, куди вона вдарила. Якщо блискавка влучила в громадську будівлю або на громадську територію, значить, поселенню погрожували внутрішні розбрати або дер-дарчий переворот. Якщо ж вона вдарила в міську стіну, то гаруспики ПРЕДСКАЗ-вали напад ворога, і саме з того боку, куди блискавка влучила.

На переконання етрусків, у владі гаруспік було від-вести загрозу бога або по край-ней мірі пом'якшити її. Місце, куди потрапила блискавка, гаруспики ретельно очищали, устра-няли сліди удару блискавки і за-капивалі все, що було нею по-вреждено. Потім вони окружа-ли постраждалу ділянку огра-ду та присвячували божеству, а для пом'якшення його гніву прин-сили жертву. На місці «захо-Ронен» блискавки робилася напис.

Очевидне схожість з релігійними уявленнями народів Сходу має і заупокійний культ етрусків. Вони вірили, що після смерті людина продовжує жити в іншому світі, тому прагнули забезпечити покійного всім, до чого він звик в земному житті. Знати будувала для себе схожі на палаци склепи, створення яких вимагало величезних матеріальних і трудових витрат. Нічого подібного не було ні в Стародавній Греції, ні в Древ-ньому Римі, зате дуже нагадує гробниці Єгипту та інших країн Сходу.

Світ етукраінскіх богів відомий нам головним чином за їхніми іменами, кото-які в результаті тісних контактів етрусків з греками і римлянами приоб-рели досить знайоме звучання: аплуа - Аполлон, Нетун - Нептун, Маріс - Марс. Вищим божеством етукраінского пантеону був бог неба, повели-тель блискавок - Тін. Богиня родючості - Уні під впливом грецької міфології перетворилася в його дружину, подібно Гері - дружині Зевса.

Збережені написи на етруську мову Новомосковскются досить легко, адже етукраінскій алфавіт заснований на давньогрецькому. Але, прочитуючи слова, вчені не можуть зрозуміти їх значення. Успіхи досить незначні: за сто з гаком років розгадано близько ста слів, і то - імовірно. Причи-на в тому, що ні серед древніх, ні серед сучасних мов не знайдено родинного етукраінскому мови. Але навіть якщо етукраінскіе написи колись ні-будь «заговорять», це навряд чи допоможе вченим. Збереглися тільки дуже короткі написи на стінах гробниць, кераміці, виробах з кістки і метал-ла, хоча, за даними античних письменників, у етрусків була багата літі-ратура, присвячена питанням релігії, юридичним і науковим темам. Однак після того як у II ст. до н. е. етруски романізовані і перестали говорити на своїй рідній мові, все безслідно зникло. Без пам'яток писемності вивчати культуру дуже важко: багато доводиться домисли-вать, реконструювати, і цілі сторінки історії народу залишаються неясний-ними.

Розквіт могутності етрусків був короткочасним, і вже в кінці VI ст. до н. е. починають з'являтися перші ознаки занепаду. Ускладнилася внутрішньо-політична ситуація в Етрурії. У містах настає період смут, ви-покликаних, ймовірно, боротьбою аристократичних угруповань за владу. Ак-тівізіруется і зовнішній, ворожий етрускам світ. Греки, особливо обі-татель колоній в Сицилії, тіснять етрусків на море. Римляни виганяють етукраінскій царський рід Тарквіній, і спроба Порсени, царя міста Клузія, повернути Тарквіній престол закінчується невдачею. У 70-х рр. V ст. до н. е. етруски втрачають владу над кампанією, а на півночі півострова їх все наполегливіше атакують галли. Протягом IV ст. до н. е. етукраінскіе міста запекло борються з набирає чинності Римом за свою неза-тість, але кожен діє сам по собі. Роздробленість етрусків послаблює їх опір зовнішнім ворогам, і врешті-решт вони опиняються під владою Риму. Потужна римська культура поглинає етукраінскій світ.