Навіщо людині суспільство (Савін альберт Федорович)

Питання-то, здавалося б, суто риторичне, і будь-хто, більш-менш освічений і розсудлива людина здатна дати на нього вичерпну відповідь.

Але він стає далеко не риторичним в зв'язку з початком з другої половини 20 століття експансії т.зв. міжнародних правових норм на свободу особистості від суспільства, від влади, від держави. А по суті цими нормами питалося у людей - що за нісенітниця колись придумали кучковаться з іншими, а не жити вільними сутностями?

І може все ж дещо схибили корифеї міжнародного права, маючи на увазі під свободою особистості - свободу п а р и особистостей протилежної статі, без чого в принципі неможлива генерація самих особистостей, а подальша свобода без особистостей стає просто абстрактної і безпредметною?
Але ж ні. Правові норми вітають сімейні союзи і з одностатевих вільних особистостей, як якоїсь вищої норми міжлюдських відносин.

Звичайно ж - ні, а зовсім навіть навпаки. Хочеш жити вільно - забезпеч свободу насамперед загальними зусиллями, як від зовнішніх, так і від внутрішніх посягань. Інакше (раніше чи пізніше) - здаватися на милість куди більш вільних сил і з такими масштабами обмежень, в порівнянні з якими обмеження свободи особистості законною владою в ім'я свободи всього суспільства - здадуться укусом комара на тілі бегемота.

Складається таке враження, що корифеї правових норм працювали над ними з затуманеним розумом, що не дозволяє заглянути в перспективу їх розвитку в стійкі правові тенденції. А саме в подібному баченні - свобода особистості від іншої особи - означає руйнування сімей, свобода особистості від суспільства - руйнування суспільства, а свобода від влади - руйнування держави. Не кажучи вже про принципову обриві родових спадкових гілок самих учасників одностатевих шлюбів, а в кінцевому рахунку і всього роду людського.

Але туман тут же розсіюється, якщо тільки виявити - наскільки вдалий такий правовий інструмент в умовах конкурентної боротьби, з перекладом міжнародного протистояння в протистояння всередині громадські
(Опозиційні), з неодмінним саме розвалом стабільності конкурента, при добромисної підтримку свободи особистості всіляким сприянням з боку.
----------------
Три чверті століття прозахідна цивілізація не знала, з якої позиції підійти до феномену СРСР - чи то з традиційно-силовий (що виявлялося марним), то чи з позиції мирного співіснування систем з різними ідеологіями.

А ось ідея зі свободою особистості від суспільства, від влади, від держави спрацювала - вірус саморозпаду конкурентів запущений. На цілком цивілізованій правовій основі!