Навіщо дотримуватися заповідей релігія стиль життя

Навіщо дотримуватися заповідей

Хтось із нас вже переступив поріг Церкви, а хтось ще тільки придивляється, стоїть біля церковної огорожі, не наважуючись ступити всередину. І в тих і в інших, як правило, є абсолютно вірне уявлення про те, що людина, свідомо назвав себе християнином, повинен змінити своє життя, привівши її у відповідність з законом Христа.

Нерідко навіть далекі від Церкви люди здогадуються, що життя християнина не вичерпується ходінням в храм і запалюванням свічок - є в цьому житті щось ще, що робить справжніх християн несхожими на інших. Люди, близькі до Церкви, можуть підказати, що життя християнська робиться такий завдяки виконанню заповідей. Але ось про сенс виконання заповідей розповісти можуть далеко не всі.

Деякі кажуть, що їх потрібно виконувати тому, що це традиція нашого народу і наших предків, або тому, що виконання заповідей служить оздоровленню життя суспільства, або ж просто говорять: «Це потрібно робити, тому що Бог так сказав», не намагаючись зрозуміти сенс того, чтó нам заповідано і чому Бог це нам наказав.

Але такі відповіді нічого не пояснюють по суті. Але ж сенс життя за заповідями є, і він дуже глибокий.

Спосіб з'єднатися з Богом

З тих пір як Бог подарував людям свободу волі, у кожної людини є два шляхи: бути з Богом чи бути проти Бога. Вибір стоїть саме так: Хто не зо Мною, той проти Мене (Мф 12:30), третього не дано. Бог любить кожну Своє творіння і хоче, щоб всі люди були з Ним, але нікого не примушує. Сенс нашого земного життя - визначитися і зробити вибір. Поки жива людина, ще не пізно самому вибирати, але після смерті - все, він вже нічого ні змінити, ні виправити не може. Як говорив святий Варсонофій Великий, «щодо знання про майбутньому - неможливо помиляється: що тут посієш, то там і пожнеш. За кінець звідси ніхто не міг уже досягти успіху ... тут роблення - там заплату, тут подвиг - там вінці »*.

І для тих, хто відповідає Богу «так», виконання заповідей знаходить глибокий сенс - воно і стає цією відповіддю і способом з'єднання з Богом.

Адже ми, якщо розібратися, майже нічого не можемо принести Богові, майже нічим не можемо відповісти Йому «так» - ми створені Ним, і все, що у нас є, отримали від Нього: таланти, майно, сім'ю і навіть саме наше буття, бо ми в Нім живемо, і рухаємось і існуємо (Діян 17:28).

Єдине, що ми можемо дати Богові самі від себе, - це добровільне виконання Його заповідей, що здійснюється не зі страху і не заради користі, а по любові до Нього. Сам Господь свідчить про це: Якщо Ви Мене любите, Мої заповіді (Ін 14:15).

Так що кожен раз, коли ми добровільно і свідомо дотримуємося заповідь Божу, навіть найменшу, ми тим самим свідчимо про нашу любов до Бога; ми відповідаємо Йому «так».

Виконання заповідей - це завжди тільки те, що відбувається між людиною і Богом. Якщо людина не краде і не вбиває через те, що боїться потрапити до в'язниці, він не може сказати, що виконує Божі заповіді «Не вбивай» і «не вкради», бо то, «що робиться через страх людського - не угодно Богу »**. Заповідь дана Богом, і виконання заповіді є те, що добровільно і невимушено робиться людиною заради Бога.

Виконання заповідей - не вимушена задоволення якоїсь зовнішньої необхідності, а випливає з внутрішнього вольового рішення справа любові до Бога. Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому (1 Ів 4:16); якщо ви зберігати Мої заповіді, то в любові Моїй (Ін 15:10).

Коли син намагається не шуміти, щоб не розбудити втомленого після роботи батька, або коли батько в голодний час віддає свою вечерю синові, або коли юнак купує квіти, щоб подарувати їх коханій дівчині, - вони роблять так не тому, що їх до цього спонукає громадська необхідність, або борг проходження традиції предків, або навіть якийсь звід сприйнятих ними правил, а просто по любові.

І роблячи так, вони абсолютно вільні, оскільки діють не з примусу; всі такі вчинки суть вільні прояви любові. Так і той, хто з'єднується з Богом в любові, стає справді вільним, і творити заповіді для нього так само природно, як дихати. Саме нерозумінням цього багато в чому пояснюється розхожий стереотип у свідомості невіруючих і нецерковних людей: нібито «жити за заповідями - це жити невільно, а жити в гріхах - це свобода».

Тоді як насправді все навпаки.

У цьому здатний переконатися кожен, заглянувши в себе. Як може зло приносити свободу, якщо після нього так важко на душі? Як може брехня приносити свободу, якщо вона не заспокоює серце, яке прагне істини?

Сказано: пізнаєте правду, і правда визволить вас (Ін 8:32). Я єсмь ... істина - свідчить Господь Ісус Христос (див. Ін 14: 6). Пізнання Христа і з'єднання з Ним у любові дає справжню свободу слави дітей Божих (Рим 8:21). Як говорить апостол Павло, все мені можна, та не все на пожиток Усе мені можна, але ніщо не повинно володіти мною (1 Кор 6:12).

А той, ким щось має, і хто не в силах відмовитися від того, що йому не корисно, хіба може бути названий вільним? Скільки людей зіпсувало собі життя через те, що вони не могли відмовитися від нездорової їжі, хоча знали, що вона не корисна для них, або намагалися відмовитися, але програли в битві з обжерливістю.

Хіба це свобода?

Ні, це справжнє рабство! Саме так, бо кожен, хто чинить гріх, є раб гріха (Ін 8:34), бо, хто ким переможений, той тому й раб (2 Пет 2:19),. Вся «свобода» грішників обмежується можливістю вибору між різними видами гріха, і це не йде ні в яке порівняння зі свободою від гріха.

За наших часів навіть старозавітні заповіді «Не вбивай», «Не чини перелюбу» для інших здаються непідйомними, що ж говорити про заповідях Христових, які, на загальну думку, задають набагато більш високу планку вимог: Ви чули, що було сказано: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові. А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпаде судові ... Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу. А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці ... Ви чули, що сказано: Око за око, зуб за зуб. А Я кажу вам: не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й ліву (Мт 6: 21-22, 27-28, 38-39).

І ось людина, співставляючи ці заповіді зі своїми силами, приходить до висновку, що такі правила зовсім нездійсненні. Тому багато людей думають, що Євангельські заповіді нездійсненні в принципі і що нібито Бог дав їх людям не для того, щоб вони їх виконували, а як якийсь ідеал, до якого можна прагнути, але якого ніколи не можна досягти, щоб, усвідомлюючи неможливість досягнення цього ідеалу, люди усвідомлювали і свою нікчемність і таким чином здобули смиренність ***.

Тим часом, Євангеліє означає в перекладі «блага вість», або, якщо зовсім по-сучасному, «хороша новина», - але що ж може бути хорошого в новини про те, що люди нікчемні і не придатні ні на що, крім усвідомлення своєї нікчемності? І хіба можна назвати добрим пана, що віддає накази, які свідомо неможливо виконати, але при цьому виконання їх ставиться умовою для порятунку?

Бо сховане уподібнюють Бога фашистському офіцеру з фільму «Лабіринт Фавна», який перед допитом говорить заарештованому партизану-заїці: якщо ти зможеш порахувати до трьох, ні разу не заїкнувшись, ми тебе відпустимо, а якщо не зможеш, - будемо катувати. І партизан намагається, вимовляє «один», «два», а на «три» заїкається. І офіцер розводить руками, мовляв, бачиш, сам винен ...

Ні, істинний Бог, що велить своєму сонцю сходити над злими і добрими (Мф 5:45) і дає всім просто і без докорів (Як 1: 5), Бог, Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини (1 Тим 2 : 4), - зовсім не такий.

Тут доречніше інше порівняння - батько, який побачив, що син упав у глибоку яму, скидає йому мотузку і дає заповідь: встань, візьмися за нижній кінець мотузки, і я тебе витягну. Як бачимо, рятує все одно батько, але якщо син не виконає отриманої заповіді, то не буде врятований.

Інструкції по боротьбі з гріхом

І по-справжньому добра звістка Євангелія полягає в тому, що з ями гріха, прокляття і смерті дійсно можна вибратися, що більше немає перепони між людиною і

Богом, що в Христі Ісусі нам стало можливо бездоганні та щирі дітьми Божими (Флп 2:15). І щоб віруючому, хрестився людині стати дитиною Божою, йому потрібно видалити з себе єдине - особисті гріхи і породжують їх пристрасті, що як раз і досягається дотриманням заповідей. Це все одно що встати і взятися за кінець скинутої мотузки. І це теж стало можливим для кожного, і в цьому теж полягає добра звістка Євангелія.

Завдяки тому що зробив на Хресті дві тисячі років тому воплотився Бог, тепер абсолютно кожна людина може виконати всі заповіді і тим уподібнитися Тому, Хто покликав: Будьте святі, бо Я Господь, Бог ваш! (Лев 20: 7). Кожен може стати святим. І заповіді - це не міраж, яким можна милуватися лише здалеку, а конкретні інструкції по досягненню справжньої святості.

І якщо ставитися до них як до практичних інструкцій, то легко побачити, що Христові заповіді дані зовсім не для ускладнення, а для полегшення боротьби з гріхом, оскільки пояснюють, як добитися досконалого виконання заповідей, даних в стародавньому законі.

Своїми заповідями Господь Ісус Христос відкрив, що гріх зароджується в нашому серці, і тому треба починати боротьбу з гріхом з очищення серця від поганих бажань і думок, так як з серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги ( Мф 15: 19-20).

І що найважливіше, Він не тільки пояснив, як це робити, але і дає на це сили. Навіть Апостоли, почувши вперше Христові заповіді, здивувалися їх позірну «непідйомною», але їм було сказано: У людей це неможливо, та можливе все Богові (Мф 19:26). І для того, хто з'єднується з Богом, вже не залишається нічого неможливого. Я все можу в Тім, Хто мене Христі, - свідчить апостол Павло (Фил 4:13).

Це найважливіша відмінність християнської моральності від будь-якої іншої, тому що в Церкві людині дається не тільки рада «роби», але і сили до того, щоб зробити. І дається абсолютно кожній людині, яка захоче таку силу взяти.

Необхідно ще підкреслити, що самі заповіді, дані Богом, не випадкові і не довільні. Хоча заповіді дані в певний час, вони відкривають шлях до чеснот, які вічні. Саме тому їх виконання дозволяє стати людині святим, що ці заповіді вказують на вічні властивості Божі.

Наприклад, якщо людина дотримується заповідь «Не чини перелюбу» (Вих 20:14), зберігаючи вірність дружині, то він тим самим уподібнюється Богу, бо «Бог вірний» (Рим 3: 4), якщо людина дотримується заповідь «не будеш проповідувати неправдиво проти ближнього твого »(Вих 20:16), то він тим самим уподібнюється Богу, бо« Бог правдивий »(Ін 3:33), і так всяка заповідь сходить до того чи іншого властивості святого Бога.

Тому чим більше людина зміцнюється в їх добровільному виконанні, тим більше стає святим, і з'єднується з Богом.

Тому на питання, чому саме такі заповіді дав людям Бог, існує єдина відповідь - тому що саме такий Він Сам, і ці заповіді дані для тих, хто бажає уподібнитися Богу і через те стати «богом за благодаттю».

Нудно бути хорошим?

Варто сказати про ще одну оману. На жаль, у багатьох людей уявлення про християнської моральності зводиться виключно до списку заперечень - не роби того і цього; не можна то і це. Бачачи такий список, людина нецерковна подумки застосовує його до свого життя, віднімає з неї все пойменоване в списку і задається питанням: а що ж, власне, тоді від мого життя залишиться і чим заповнити утворилися в ній порожнечі?

Звідси, до речі, багато в чому виникає такий суспільний стереотип, що нібито життя морального людини неодмінно нудна і прісна. Насправді ж нудна і тужлива якраз життя людини аморального. Гріх - як наркотик, лише тимчасово допомагає забутися і відвернутися від цієї туги. Не дивно, що грішник, подумки представив власне життя без цього наркотику, розуміє, що зіткнеться тоді з сяючою порожнечею і нісенітницею, яку ця його життя і являє собою насправді, і боїться цього, і знову біжить до гріха, як пес повертається на свою блевотину, і вимита свиня йде валятися в калюжу

Але Господь у Святому Письмі пропонує набагато більше - поверни від зла і твори добро (1 Пет 3:11). Це речі взаємопов'язані - творіння добра допомагає ухилятися від зла, а ухилення від зла залишає більше можливостей творити добро. Заповідь «твори добро» показує, що у Бога є для кожної людини перспектива багатої, насиченою, цікавою і благодатного життя. Скоєне заради Бога добро робить життя осмисленим.

Як людині, яка погрузла в гріхах, майже ніколи займатися добродіяння, так і людині, заради Бога і з Богом творить благо, стає вже не до гріха, - і не тому що він кожну хвилину сидить і трясеться: «Ох, як би своєї провини, як би не зробити того, як би не впасти в це », а тому що чим більше чеснота і благодать Божа вливається в його серце, тим менше місця в ньому залишається для гріха.

Звичайно, і християнин, серйозно вступив на духовний шлях, і навіть досвідчений подвижник може впасти в гріх. Однак, як зауважував святитель Ігнатій (Брянчанінов), «найбільша різниця - згрішити навмисно, по розташуванню до гріха, і згрішити по захопленню і немочі при розташуванні догодити Богові» ****. Зрозуміло, брудний і живе на смітнику бездомна людина, і той, хто вийшов з дому в новому костюмі, але спіткнувся і впав в калюжу, але різниця між тим і іншим велика, оскільки для одного бути брудним - звичайний стан і спосіб життя, а для іншого - прикра помилка, яку він хоче і може негайно виправити. Таким чином, сенс і радість християнського життя - реальна можливість стати кращим, чистішим, досконалішим і навіть - стати святим. Це досягається виконанням заповідей Божих. Без цього одне лише словесне іменування себе християнином і саме визнання Христа Господом не рятують, як Він Сам сказав: Не всякий, хто каже до Мене: «Господи! Господи! », Увійде в Царство Небесне, але виконуючий волю Отця Мого Небесного (Мф 7:21).

Воля ж Отця Небесного не сховались від нас, вона виражена в даних Їм заповідях. Якщо ми творимо їх, то ні смерть, ні життя ..., ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ані інше яке створіння не зможе відлучити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі, Господі нашім (Рим 8: 38-39) .

Справа в тому, що усвідомлення своєї гріховності - це не мета, а неминуча частина духовного шляху кожного християнина. І лише ступивши на цей шлях, покаявшись, людина виявляє всю глибину своєї ураженості гріхом. Саме тому преподобний Сисой Великий, вмираючи, говорив братії: «Не знаю, чи поклав я хоча б початок покаяння» ...

Чим більше ми занурюємося в предмет, тим більше бачимо, наскільки він великий; тим більше усвідомлюємо свою пошкодженість гріхом, зіткнувшись з Христом: між Ним і нами прірва. Парадокс християнства в тому, що Христос Сам став для кожного з нас Мостом в святість, Дверима в життя вічне. Як пише апостол Павло: ... Хто мене визволить від смерті? Дякую Богові через Ісуса Христа, Господа нашого (Рим 7: 24-25). - Ред.

**** Свт. Ігнатій (Брянчанінов). Ставлення християнина до пристрастям / Аскетичні досліди, I. - Ред.

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; Хай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм.

2. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей.

3. Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує того, хто призиватиме Його Ймення надаремно.

4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його! Шість день працюй і роби всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого: не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, і худоба твоя, і приходько , який в оселях твоїх; Бо шість день творив Господь небо та землю, море та все, що в них, а дня сьомого спочив; Тому благословив Господь день суботній і освятив його.

5. Шануй батька твого і матір твою, щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.

9. Не свідчи неправдиво на ближнього твого.

10. Не бажай дому ближнього свого, , не бажай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ні осла його, ані всього, що ближнього твого.

Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: Люби свого ближнього, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки.

Нову заповідь даю вам, щоб ви любили один одного; Як Я вас полюбив вас, так і ви любіть один одного.