Народи Ровноой області

Мордовська весілля - одне з самобутніх явищ в житті мордви. Весільні обряди, як у ерзян, так і мокшан відрізнялася великою складністю і різноманітністю.

Традиційну мордовських весілля можна назвати народною музичною драмою, в якій остродраматические епізоди, пов'язані з доглядом нареченої з рідної домівки (плачі, пісні-монологи, звернення до батьків і подругам, до рідних місць і навколишньої природи), перемежовуються з життєрадісними сценами, що проходять в будинку нареченого. Нареченому і Нареченій, яке б містило шлюб за обопільною згодою і любові, а також рідним і близьким доводиться входити в образний світ народної поезії. Все це вимагає спеціальної підготовки, вишколу. Наречена протягом декількох вечорів прічітивать, прощається з рідною домівкою, звідки їй «так не хочеться йти» в будинок «ненависного поневолювача», докоряє батьків, «продають» її «в рабство ногайскому князю» і т.д.

Укладення шлюбів традиційно було справою їх батьків і родичів. Часто при виборі нареченої основна увага зверталася на майновий стан її сім'ї, працьовитість і здоров'я дівчини. За віком нареченої бували іноді старше своїх женихів.

Оформлення шлюбу зазвичай відбувалося за повним весільного обряду. Мордовську традиційне весілля можна розділити на кілька етапів, кожен з яких мав строго окреслену композиційну завершеність, нерідко супроводжується найдавнішими формами символіко-магічних мотивів.

Центральним етапом весільного циклу було весілля в будинку нареченого і нареченої. У будинку нареченої весільні обряди починалися з частування нареченої її родичками кашею. Цей обряд називається ям ярхцама (м.), Кашанов ярсамо (е.).

Зупинившись вибором на відомій дівчині, батьки нареченого в один з «легких» днів (неділя, вівторок, четвер) запрошують до себе родичів і оголошують їм про вибір нареченої своєму синові; запитують рідних, чи не знає хто з них будь-яких недоліків і пороків за цією дівчиною. Ретельно обговорять всі обставини вибору і, по схвалення його всіма родичами, починають молитися - просити допомоги в задуманому справі у Вишнього бога (Верешки паза).

Після тривалих переговорів і нарад з рідними і дочкою батько нареченої погоджується, нарешті, запросити батька нареченого для остаточних переговорів про ціну і дарах. Ціну, яка виставляється наречену, в різних місцях різна; вона пропорційна дарам, які наречена повинна зробити родичам нареченого, і одязі, яку батько нареченої обіцяє справити своєї дочки.

Починався весільний цикл зі сватання - ладяма (м.), Ладямо (е.). Перед тим, як відправитися сватати наречену, батько нареченого приносив жертви богам-покровителям будинку, двору і померлим предкам. Потім відрізав від хліба окраєць, виймав з неї м'якуш і заповнював медом. Вночі верхи на коні він їхав до дому нареченої і клав окраєць на ворітної стовп. Потім стукав батогом в вікно, говорив господареві, що приїхав сватати дочку, і швидко їхав. Батько дівчини зі своїми синами або братами влаштовував за ним погоню. Якщо їм вдавалося наздогнати батька нареченого, то йому повертали хліб з медом, а самого били. В іншому випадку батько дівчини, під'їхавши до його дому, теж стукав батогом в вікно, погоджуючись видати дочку за сина господаря.

Другий етап сватання, власне саме сватання - ладяма (м.), Ладямо (е.). Під час нього домовлялися про витрати на весілля, про кількість приданого і т.д. Як придане батьки зазвичай давали дочки одяг, а також по молодій матці від кожної породи худоби. Після успішних переговорів свати надягали рукавиці і били по руках. У будинку нареченої збиралися її родичі, кожен з них приносив з собою коровай хліба. Йдучи додому, вони брали замість хліб, спечений в будинку нареченої, що символізувало союз двох сімей.

Остаточно засватана вважалися молоді люди лише після третього етапу сватання - чіямо (е.), Проксі Сімом (м.). - остаточної пропій. Після нього дівчина переставала ходити на посиденьки і починала готувати подарунки до весілля.

Останнім етапом сватання є призначення дня весілля шінь Путом (м.), Чинь Путом (е.). Батьки жениха з двома-трьома родичами відправлялися до нового свата призначити день весілля, то є день приїзду весільного поїзда за нареченою. З цього дня до самого весілля наречена повинна була голосити вранці і ввечері, прощаючись з рідною домівкою, з вільної дівочої життям.

Після сватання йдуть численні обряди аж до від'їзду нареченої з батьківського дому: день каші, миття нареченої в лазні, заплітання коси, прощання нареченої з вулицею, укладка скрині, приїзд весільного поїзда до нареченої, розставання з дівоцтвом, благословення нареченої, роздача подарунків і від'їзд нареченої . Кожен з цих моментів супроводжується голосінням нареченої. Все це відбувається буквально в останні 1-2 дня. В цей час наречена майже не перестає голосити і вдень, і вночі, з кожного приводу.

Цей день і наступна ніч, які наречена в останній раз проводить в будинку своїх батьків, бувають для неї найважчими. За цей час вона повинна виконати масу різних обрядів і безупинно прічітивать: від цього багато наречених до кінця свого від'їзду в будинок жениха до того охріпают ... що не в змозі бувають не тільки прічітивать, а й говорити порядно.

Приготування до весілля.

Після проспіваємо наречена починає готуватися до весілля: готувати дари і вчитися прічітивать. З цих приготувань найбільше бентежить наречену приготування дарів, яких потрібно з неї чимало, і повинні бути всі своєї роботи. Так, щоб зіграти посередню мордовських весілля, нареченій необхідно мати для себе і для дарів: від 10 до 20 вишитих жіночих сорочок ... тому весільні дари готувалися поступово, в продовженні декількох років.

Господарські мотиви старої мордовської весілля простежуються у звичаї щедрої роздачі нареченою подарунків майже всім численним членом сім'ї, а іноді і рідним жениха. За її подарункам судили, чи то добре працівниця, чи вміє ткати, прясти, вишивати. Тому кожна дівчина намагалася підготувати якомога більше подарунків, займаючись цим з малих років.

Дня за три до весілля приїжджає від нареченого найближчий родич і призначає день приїзду їдь; з цієї хвилини наречена починає плакати і прощатися зі своїм дівочим життям, а поезжане починають готувати страву, варити пиво і виготовляти всі до торжества.

Весілля в будинку нареченої.

Так називається останній день перебування нареченої в будинку своїх батьків.

У цей день власне і починається сама весілля; в цей день в будинку нареченої родички пригощають її останньої раз кашею. Каша в цей день готується не тільки у самої нареченої, але і в кожному будинку її родичів, звідки останні приносять її нареченій в чашках. Деяким нареченим приносять каші чашок до 30 і більше. Число принесених чашок дівчатами відзначається крейдою на сволока - для уваги їдь і особливо нареченого. «Нехай, - кажуть, - знічев'я вважає наречений, скільки чашок каші принесли нареченій і судить по цьому про просторості її рідні.

Баня є обов'язковою частиною мордовської весілля. Обставляється вона з особливою урочистість: в неї наречена ходить з численними подругами і як по дорозі туди і назад, так і в самій лазні весь час прічітивать ...

У дівочу баню наречена ходить з непокритою головою, який би не був мороз ... В баню ведуть наречену подруги ...

Топка лазні дівоцтва.

Після закінчення обряду з кашею, тобто коли все принесені родичами каші будуть з'їдені і подруги виходять з-за столу, наречена сідати на свою подушку на передній лавці і починає прічітивать ...

Поки топиться лазня, подруги нареченої з піснями відправляються до нареченого (якщо він з того ж села) за віником і милом ... дають їм віник і мило. Подруги прикрашають віник різнокольоровими стрічками, попляшут з ним в будинку нареченого і відправляються додому ... Вдома мило і віник передають нареченій. Наречена кидає мило в кут, а віник ламає й топче ногами ... »

До заміжжя рідкісна мордовська дівчина володіє власним скринею для одягу. Вона зазвичай користується або скринею матері, або зберігає свої речі в коробі. Купує скриню зазвичай свекор. Це ставитися йому в умова при сватанні. На весіллі майно нареченої укладають в новий скриню.

Приїзд весільного поїзда до нареченої.

Звуки дзвіночків і дзвіночків наближається весільного поїзда піднімають на ноги всю молодь села, головним чином жіночу половину її; всі біжать до будинку нареченої, щоб подивитися на нареченого, сваху і їдь ... У будинку нареченої піднімається метушня. Народ прагне увійти в хату. Господарі метушаться, готуються до прийняття гостей.

Дівчата зібравши з їдь гроші, входять в хату ... стряпухи перевіряють чи потрібне привезено ... увага звертається на дерев'яну чашку (совам кедьге), яка за звичаєм обов'язково повинна бути, але не рідко забувається поїжджани.

В хаті поезжане складають привезені запаси на стіл. Пироги зазвичай привозять в кошику ... Домашні готуються до зойку: на стіл з пирогами ставлять свій коровай з сільницею і горщик каші. Ні ложок ні ножа під час молінь не буває ... Коли все готово ... Покш куди знімає з голови жениха шапку, кладе в неї кілька мідяків ... пояснює, якими ресурсами він володіє. Витягають з шапки гроші ... Шапку знову одягають на голову нареченого, і він залишається в ній до самого перебування в будинку нареченої.

Цей обряд називається «содамонь шапкань ідіма» - викуп жениховой шапки ... Після цього перед іконами запалюють свічку і починають молитися, щоб благополучно, без суперечок і неприємностей пройшло весілля, щоб бог дав любов нареченим, щоб нагородив їх дітьми, на їхнє щастя вродив хліб, розмножився худобу, щоб між новими родичами була дружба та інше.

Чоловіки, провідники нареченої «... на подушці виносять її на подвір'я, садять на приготовлену віз і відвозять з подругами в будинок дядька ...» там вона відпочиває. Поезжане разом зі свахою відправляються в цей будинок, а наречений залишається в будинку нареченої. «Його годують стряпухи вечерею і укладають спати»

Весілля в будинку нареченого.

У будинку нареченого весілля починається печением пирогів для весільного поїзда. Напередодні цього дня запрошують двох-трьох жінок з рідні затівати тісто для пирогів і готувати все необхідне для гостей ...

Тісто для пирогів затівається з особливою урочистістю: діжа виноситься з комори на середину хати; стряпухи стають навколо діжі, до них приєднується мати нареченого і інші жінки. Одна з них пучком запаленою скіпи обводить нутро діжі (сувтаси), щоб вигнати нечисту силу; інша після цього наливає води в діжу, третя кладе муки, четверта заважає закваску. Зробивши це, жінки з співом обходять три рази діжу посолонь. Попереду йде кухарка з запаленою лучиною, за нею - всі інші, хто з глечиком, з якого лили воду в діжу, хто з кошиком, хто з мішалкою.

Після кожного обороту зупиняються, і кухарка, що має в руках мішалку, заважає закваску.

Під час обходу діжі стряпухи співають.

Весілля в будинку нареченого після Вінця.

Батьки жениха виходять на ганок, батько з іконою в руках, мати з короваєм і сільницею ... родичка в вивернутої шубі і шапці, в руках вона тримає сковорідку з хмелем і погаслими вугіллям .Молодий кланяються в ноги батькам, потім цілують по черзі ікону і батька, потім коровай з сільницею і мати. Після цього батько з матір'ю входять в хату, а їх місце займає ведмідь - родичка в вивернутої шубі. Вона спочатку обсипає молоду хмелем і вимовляє - «Будь легка в роботі як хміль. Нехай, як хміль, вилетять з твоєї голови дівочі гадання. »Потім до ніг нареченої кладе сковороду з вугіллям і вимовляє -« Будь який опікувався і Варя ». Наречена три рази відштовхує сковороду ногою, показуючи тим, що вона не бажає бути Стряпко ... відштовхує сковорідку: якщо сильно і швидко, то кажуть - «Про сердита, сердита молодичка», якщо тихо - кажуть «Не сердита молодичка.»

Після закінчення цієї церемонії молодих вводять в будинок: попереду йде дружка, однією рукою веде нареченого, а інший - віником підмітає дорогу молодим, щоб їм під ноги не потрапило наговорене речовина і не зіпсувало б їх; жених веде за руку наречену, а наречена - сваху. При вході молодих в хату один з родичів робить кілька пострілів в повітря, щоб розігнати нечисту силу.

В хаті молоді стають перед накритим столом, і всі родичі починають молитися ...

Після закінчення моління молодих садять за стіл і починають годувати обідом. Обом молодим дають одну ложку і круто насоленную окраєць житнього хліба. Від окрайця спочатку відкушує молодий, а потім молода. Це повторюється три рази. За тим тут же за столом молодим дають на руки дитину (хлопчика). При цьому говорять: «Ось вам дитина, вчіться няньчити дітей, дай бог вам сімох синів і сімох дочок» .Ребенка спочатку тримає на руках наречений, потім передає молодий; молода цілує дитину і повертає матері. Молодий дарує дитині семішнік, а молода - мідне кільце. Після цього молодих відводять в комору. Тут молоду знайомлять з пічкою і кухонним приладдям. Дають їй потримати рогач, кочергу і ін. Підводять молодичка до грубки і кажуть - «Ось, пічка-матінка, молоду взяли, буде перед тобою ходити - полюби її. Тут погодують молодих, а потім поведуть укладати в комору.