Напишіть будь ласка твір з літератури - моє ставлення до поезії - будь ласка) - шкільні

Мені здається, що поезія Валерія Брюсова стоїть якось окремо від основного потоку "срібного століття". І сам він як особистість різко відрізняється від сучасних йому поетів. Він весь міський, кубообразний, жорсткий, з хитринкою, дуже вольова людина. Цей вигляд виник у мене після прочитання мемуарів про нього і різних літературознавчих статей, де його ім'я так чи інакше фігурувало. Його не любили, як О. Мандельштама, Вяч. Іванова, І. Северяніна або Е. Бальмонта. У ньому, мабуть, не було певного особистого шарму. Як, втім, немає чарівності в міському пейзажі. Я впевнена, що на будь-який, нехай навіть найкрасивіше місто ніхто не гляне з таким розчуленням, як на сільський пейзаж.

Такий напрям його творчості було підготовлено сімейними традиціями. Виховували Брюсова, як він згадував, "в принципах матеріалізму та атеїзму". Особливо почитавшимися в родині літераторами були Н. А. Некрасов і Д. І. Писарєв. З дитинства Брюсову прищеплювалися інтерес до природничих наук, незалежність суджень, віра у велике призначення людини-творця. Такі початку виховання позначилися на всьому подальшому життєвому і творчому шляху Брюсова.

Основою поетичної практики і теоретичних поглядів молодого Брюсова на мистецтво стали індивідуалізм і суб'єктивізм. У той період він вважав, що в поезії і мистецтві на першому місці сама особистість художника, а все інше - тільки форма. Іншою темою Брюсова стала тема міста, що пройшла через усю творчість поета. Продовжуючи і об'єднуючи різнорідні традиції (Достоєвського, Некрасова, Верлена, Бодлера і Верхарна), Брюсов став, по суті, першим українським поетом-урбанистом XX століття, що відбив узагальнений образ новітнього капіталістичного міста. Спочатку він шукає в міських лабіринтах красу, називає місто "обдуманим дивом", милується "буйством" людських збіговисько та "священним мороком" вулиць. Але при всій своїй урбаністичної натурі Брюсов зображував місто трагічним простором, де здійснюються темні і непристойні справи людей: убивства, розпуста, революції і т. Д.

Вірші Брюсова перегукувалися з віршами сверхурбаніста Маяковського. Брюсов намагається пророкувати падіння і руйнування міст як порочного простору, але у нього це виходить гірше, ніж у Маяковського або, наприклад, у Блоку. Протест проти бездушності міської цивілізації приводив Брюсова до роздумів про природу, оздоровлюючих почав якої поет не визнавав у своїй ранній творчості. Тепер він шукає в природі втрачену сучасною людиною цілісність і гармонійність буття. Але слід зазначити, що його "природні" вірші значно поступаються його урбаністичної лірики.

З великою художньою силою миру розчиненої в місті вульгарності протистоїть у Брюсова поезія любові. Стихи о любви згруповані, як і вірші на інші теми, в особливі смислові цикли - "Ще казка", "Балади", "Елегії", "Ерот, непереможний в битві", "Мертві наспіви" та інші. Але ми не знайдемо у віршах цих циклів співучості, душевного трепету, легкості. У Брюсова любов - всепоглинаюча, зведена до трагедії, "гранична", "героїчна пристрасть". За Брюсовим, як відомо, все життя тягнувся темний хвіст різних пліток і чуток. Він з'являвся в самих гучних ресторанах, мав романи з відомими дамами. За часів нових революційних перетворень в місті настала досить незатишно і тривожна життя, убогість була загальною. Але Брюсов ставився до атому з властивим йому сарказмом. Недарма свого часу було написано:

Прекрасний, в мощі грізної влади,

Східний цар Ассаргадон

І океан народної пристрасті,

У тріски дробящий утлий трон.

Поет з живою пристрастю відгукувався на всі найважливіші події сучасності. На початку XX століття російсько-японська війна і революція 1905 року стають темами його творчості, багато в чому визначають його погляд на життя і мистецтво. У ті роки Брюсов заявляв про своє презирство до буржуазного суспільства, але і до соціал-демократії виявляв недовіру, вважаючи, що вона зазіхає на творчу свободу художника. Однак в революції Брюсов бачив не тільки стихію руйнування, він оспівував щасливе майбутнє "нового світу" як торжество "свободи, братства, рівності":