На блошиному ринку в Харкові один перехожий помітив паперову іконку серафима Саровського

Два роки тому потрапила до мене в руки реліквія, про яку хотілося б розповісти зараз, напередодні п'ятиріччя пам'яті Святійшого і в ювілейний рік 110-річчя від дня прославлення преподобного Серафима Саровського. Адже пов'язана реліквія якраз з цими двома іменами. Так, ми знаємо, що саме при Алексія II в Харкові, де він навчався в духовних школах і багато років служив, відбулося друге знайдення мощей преподобного Серафима. Тобто Промисел і так вже їх об'єднав. Але ця знахідка дозволяє побачити все по-новому.

Можна припустити, що ця ікона - якась ініціатива шанувальників, зроблена на піку полеміки про канонізацію. Тобто це як би і не ікона, а просто картинка, оскільки служба, акафіст та ікона пишуться, коли питання про причислення до лику святих вирішене, і вперше вони оприлюднюються під час урочистого церковного прославлення. Але літографічне зображення було виконано саме як ікона - з німбом - і у лику надписано: «преподобний Серафим Саровський чудотворець», згідно чину, в якому прославлений святий.

Але на цьому мої відкриття не закінчилися. Дивлюся на оборот іконки. Там дарчий напис: «На молитву і благословення р. б. Серафима з любов'ю до Вас священик о. Михайло 19 I 56 Казанська ц. Таллінн ». Дірочка вгорі ікони вказує на те, що вона була прикріплена кнопкою або цвяшком до стіни, перебувала на видному місці і була шанованою. Встановити, ким була раба Божого Серафима, зараз неможливо. Але дізнатися про дарувальника, о. Михайла з Талліна, мені здалося нескладним.

«У нечисленної сім'ї таллінських православних церков Казанська церква не поступається жодній зі своєї давнини і особливому духу. І хоча церква св. Миколи на вулиці Відні згадується в древніх актах вже в 1377 році, тобто за три роки до Куликовської битви, але то будинок не зберігся, а нинішнє відноситься до 1827 році. Як видно з напису на її престолі, Казанська церква побудована в 1721 році ретельністю і працями командира місцевого Естляндського гарнізонного полку князя Шаховського. Дуже ймовірно, що цей князь є славним предком Сергія Смелаовіча Шаховського, поборника православ'я на естонській землі, силами якого був відбудований Таллінський кафедральний собор.

Рік тисяча сімсот двадцять один-й, рік заснування церкви - найстарішого дерев'яного будинку Талліна, - чудовий для всієї російської історії: це рік закінчення великої Північної війни, перемоги над шведами, в результаті якої Таллінн перейшов в руки української імперії. Тоді в Талліні (тодішньому Ревелі) з'явилися українські полки і моряки, для яких було необхідно побудувати православну церкву. Її освятили в день Різдва Богородиці, звідки і її назва. З Харкова привезли копію шанованої ікони Казанської Богородиці, яка і стала найважливішою святинею храму. Є переказ, що сам цар Петро посадив в 1721 році на місці храму тополя, який перетворився на величезне дерево, що загинуло всього кілька років тому під час урагану ".

Це були роки нових гонінь на Церкву. Майже всі сили в перші роки архієрейського служіння владики йшли на протистояння атеїстичної агресії, на порятунок храмів і святинь. За допомогою відвідування іноземних делегацій і згадок про це в зарубіжній пресі вдалося відстояти Пюхтіцкій монастир, що став в кінці шістдесятих років одним із центрів чернечого життя країни. Вдалося зберегти і відстояти кафедральний собор, а також храм на честь Казанської ікони Божої Матері, де був настоятелем його батько, який відійшов до Господа на Великдень 1962 року. Так, під загрозою закриття храму, але мирно - в світлі пасхальні дні - закінчив свій земний шлях отець Михайло.

Не знаю чому, але ми раді усвідомити, що батькові нашого Патріарха колись належала ось ця ікона преподобного Серафима, надрукована ще до його прославлення, і що на ній його власноручний дарчий напис, зроблений в 1956 році. Немов би замкнулася зв'язок часів. Адже народився батько Михайло якраз в той рік, коли іконка і була надрукована, - в 1902-м.

Михайло Олександрович народився в Харкові і був молодшим (четвертим) дитиною в сім'ї Олександра Олександровича та його дружини Аглаїди Юліївна. Спочатку він навчався в Імператорському училище правознавства, але через революцію закінчувати навчання довелося в одній з гімназій Естонії, куди з Петрограда емігрувала сім'я Рідігер.

Майбутній Патріарх з батьками на березі Чудського озера. 1955 р

У 1926 році Михайло одружився з Оленою Йосипівною, уродженої Писарєва. Олена Йосипівна була дочкою офіцера царської армії, страченого більшовиками. Її родичі з боку матері були ктиторами (церковними старостами) цвинтарної Олександро-Невської церкви в Талліні. Ще до весілля наречений і наречена брали активну участь у церковному та суспільно-релігійного життя Талліна, будучи членами українського студентського християнського руху (РСХД). У довоєнній Європі життя російської еміграції була малозабезпеченої, але матеріальна убогість не заважала розквіту культурного життя.

Але повернемося до початку цієї історії. Досить імовірно, що маленька паперова іконка була шанована в родині Рідігер. Швидше за все, перед нею молився і майбутній Патріарх. Ставши митрополитом Ленінградським, він повернувся на береги Неви - в місто, з яким пов'язаний був його рід. Туди ж через рабу Божу Серафиму повернулася ікона батюшки Серафима.

Це всього лише маленький епізод, що стосується життя і спадщини Святійшого Патріарха Алексія II. Але по ньому видно, як все промислітельно під Богом.