Політика і мораль, загальне і відмінності між політикою і мораллю, чи можлива моральна політика

Загальна і відмінності між політикою і мораллю

Поділ політики і моралі та навчань про них вперше справив лише в кінці XV - початку XVI ст. Нікколо Макіавеллі.

Багато імперативи моралі носять характер ідеалів, з якими слід погоджувати свої дії, але яких в реальному житті навряд чи кому-небудь вдається досягти. Вимоги політики конкретні і звичайно вдягнулися у форму законів, порушення яких тягне за собою реальні покарання. Мораль завжди індивідуальна, її суб'єкт і відповідач - окрема людина, що робить свій моральний вибір. Політика ж носить груповий, колективний характер. У ній індивід виступає як частина або представник класу, нації, партії і т.п. Його особиста відповідальність як би розчиняється в колективних рішеннях і діях. Найважливішою відмінною рисою політики є опора на силу, використання примусових санкцій за невиконання вимог. Мораль же в принципі засуджує насильство і спирається головним чином на «санкції» совісті. Зазначені особливості політики по відношенню до моралі свідчать про автономність цих сфер життєдіяльності і дають підстави для різних тлумачень питання про сумісність політики та моралі.

Чи можлива моральна політика?

Історично першим підходом до взаємин політики і моралі є моралізаторський підхід. Він означає, що політика повинна не тільки мати високоморальні цілі, але і при будь-яких обставин не порушувати моральні принципи, використовуючи при цьому лише морально допустимі кошти. Моралізаторський підхід до політики, панівний у громадській думці аж до Нового часу, не втратив свого значення і в XX ст. Відомий український релігійний філософ B.C. Соловйов писав: «Як моральність християнська має на увазі здійснення царства Божого всередині окремої людини, так християнська політика повинна підготовляти пришестя царства Божого для всього людства, як цілого, що складається з великих частин - народів, племен і держав».

Відповідно до другого підходу, політика і мораль автономні і не повинні втручатися в компетенції один одного. Мораль - це справа громадянського суспільства, особистої відповідальності, політика ж - область протиборства групових інтересів, вільна від моральності. Родоначальником таких поглядів багато хто вважає Макіавеллі. Але було б неправильно вважати його апологетом повного відриву політики від моралі. Він стверджував, що політика повинна враховувати конкретний стан суспільних звичаїв, в тому числі моральну зіпсованість людей. Людина, що бажає завжди робити добро, при аморальному оточенні нічого не доб'ється, не будучи реалістом, і загине. Тому якщо в народі не розвинені громадянські чесноти і в суспільстві, наростає анархія, то заради порятунку держави і порядку государ вправі використовувати будь-які, в тому числі і аморальні засоби. У приватній же життя він зобов'язаний керуватися загальноприйнятими нормами моралі.

У реальному житті аморальність політики - широко поширене явище. Це служить підставою для трактування політики і моралі як непримиренних протилежностей добра (моралі) і зла (політики). Це третя точка зору на їх співвідношення. Найбільш негативно оцінює політику анархізм.

Політика і її головний носій - держава, писав батько українського анархізму М.А. Бакунін, «саме і значить насильство, держава за допомогою насильства, замаскованого і відвертого». Зло, продовжував він, коріниться в самій природі політики - у владі. Хто наділений владою, той за незмінним соціологічного закону неодмінно стане його утискають і гнобителем суспільства, причому влада розбещує не лише її володарів, а й тих, хто змушений їй підкоритися. Негативні оцінки політики можна знайти і у ліберальних мислителів. Так, відомий український філософ Н.А. Бердяєв писав: «У мене огиду до політики, яка є сама зловісна форма об'єктивації людського існування, викидання його зовні. Вона завжди заснована на брехні. Політика в значній мірі є фікція, яка володіє людьми, паразитичний наріст, висмоктує кров з людей ».

У сучасному світі центральним напрямком в моральних вимогах до політики є права людини. Вони виступають універсальним критерієм оцінки гуманності політики, її людського виміру. В цілому ж вплив моральності на політику може і повинно здійснюватися по ряду напрямків. Це - постановка моральних цілей, вибір адекватних їм в реальній ситуації методів і засобів, облік в процесі діяльності моральних принципів, забезпечення ефективності політики. Звичайно, виконання всіх цих вимог в реальній політиці - дуже складне завдання. На практиці її гуманність залежить не стільки від проголошуваних цілей, скільки від методів і засобів, що використовуються в процесі їх досягнення.

Контрольні питання і завдання

1. Чому довгий час люди обходилися без політики і які причини її появи?

2. У чому полягає специфіка політики як сфери управління справами всього суспільства? У чому переваги політики як регулятора суспільних відносин в порівнянні з релігією і мораллю?

4. Розкрийте взаємовплив політики і економіки.

5. Як ви вважаєте, чи існує перспектива відмирання політики і заміни її мораллю? Аргументуйте свою відповідь.