Мораль як система елементів свідомості, відносин і поведінки людей - науково-популярний портал
1. Можна виділити наступні, найбільш загальнозначущі визначення «моральності».
1) Моральність є «внутрішні, духовні якості, якими керується людина; етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями »2. В даному визначенні мораль зводиться до певних духовних якостей людини, а також до певних нормам і принципам поведінки, тобто до певної формі свідомості. Однак тут не враховується в належній мірі моральний вимір суспільства, а також практична моральна діяльність. Тому в російськомовній радянської етики в 70-і роки XX століття було запропоновано інше, більш широке поняття моралі.
2) Мораль є особливий, імперативно-оцінний спосіб освоєння дійсності через дихотомію (суперечність) добра і зла. Очевидна зв'язок даного поняття моралі з людиною, який тільки і може оцінювати і керувати. Мораль, таким чином, розуміється як суб'єктивна форма буття, хоча і загальна для людини. Але як бути з відношенням до природи, чи може воно бути моральним? Чи володіють моральної самоцінністю інші, крім людини, живі істоти? Моральна інтуїція позитивно відповідає на ці питання, однак вони виявляються нерозв'язними для суб'єктивістське підходу до моралі, який пов'язує мораль лише з людиною, з міжособистісними і суспільними відносинами. Тому є правомочним ще більш широке визначення моралі.
3) Мораль є сукупність цінностей добра і зла, а також відповідних їм форм свідомості, відносин, дій. Дане визначення моралі і буде нами розглядатися як основне.
Перш за все мораль - це один з видів регуляції суспільного життя, яка не може бути приведена в гармонію на чисто біологічному рівні. Мораль існує як регулятор людських відносин, поведінки і свідомості поряд з традицією, звичаєм, правом, насильницькими формами впливу.
За способом свого буття мораль - це система норм, принципів, цінностей, якими керуються люди в своєму реальному поведінці.
Моральна регуляція носить оціночно-імперативний характер. Це означає, що мораль завжди оцінює вчинки і думки людей, схвалює або засуджує їх: «Ця людина надійшов добре, так як був справедливий і чесний. А той вчинив погано, так як брехав і зводив наклепи ». Моральні норми є не що інше, як правила-зразки, які схвалюються, одночасно виступаючи в якості блага і прикладу нормального поведінки: нормально і добре бути милосердним, добрим, чесним, працьовитим, безкорисливим.
Відповідно погано (ненормально) бути злісним, брехливим, ледачим, жадібним.
Схвалюючи або осуджуючи, мораль наказує, як слід себе вести і як необхідно мислити, щоб бути людиною. В цьому проявляється її імперативний характер: будь справедливий! Не будь жорстокий!
В етиці існує вчення про природному
моральному законі. Це вчення отримало розвиток в релігійній етиці, зокрема, в християнській етиці.
Розпізнає його кожна нормальна людина, хоча б і найпростіший. Закон цей дає можливість вписатися у Вселенську гармонію, а якщо людина порушить кордони, велить йому шукати шляхи, щоб повернутися назад. Але перш за все він дозволяє людині - навіть самому простому, навіть не знає жодної букви Євангелія - брати участь в задумах Бога, Творця і Законодавця, існувати в єдності творіння »1. У Православ'ї також визнається реальність природного морального закону:« У богослов'ї Православної Церкви приймається положення про реальності природного морального закону як принципу, що має безумовний і загальний характер і лежить в основі всіх правових і етичних норм »2. у християнській етиці при цьому звертаються до певних ой традиції, яка бере початок від апостола Павла, від святих отців церкви. Так, апостол Павло писав у Посланні до Римлян: «Коли погани, що не мають Закону, з природи чинять законне, вони, не мавши Закону, самі собі закон: вони показують, що виявляють діло Закону, написане в серцях» 3. Тертуліан ( II ст.) стверджував: «Отже, перш Моїсеєва Закону, написаного на кам'яних скрижалях, я стверджую, існував неписаний закон, який зазвичай розумівся природним чином і дотримувався предками».
До числа природних основ моралі можна віднести і ті моральні цінності, які людина виявляє в природі і які становлять її певну моральність. У природі існує деяка схильність до добра, до блага, хоча є і природне зло. І людині важливо бачити це природне добро, яке усвідомлюється за кожною твариною і діяти у відповідності з даними свідомістю.