Мораль, її функції і структура - студопедія

ISBN 5-89123-276-6 (НОРМА)

ISBN 5-86225-840-Х (ИНФРА • М)

Для студентів, аспірантів, викладачів юридичних навчальних закладів і практикуючих юристів, а також громадян, які цікавляться діяльністю правоохоронних органів.

Вивчення моральних аспектів і проблем професії необхідно кожному юристу, особливо в сучасних умов-ях, коли ставиться завдання гуманізації суспільного і дер-жавної життя, коли людина проголошений Конституцією вищою цінністю і на перший план висуваються гарантії його прав і свобод. А юридична професія має своїм "об'єктивним том" саме людини. Діяльність юриста стосується важливіше ших благ, інтересів людей, нерідко пов'язана з вторгненням в їх особисте життя, а іноді і з обмеженням прав, прийняттям ре-шений, що впливають на долю людини.

Тим часом навчальної літератури, призначеної для ов-Ладен знаннями в області юридичної етики, явно недостатньо-точно. Підручника з юридичної етики в країні немає. Публіка-ції, присвячені її проблем, нечисленні і в визна-ленній ступеня не відображають сучасних уявлень.

У цьому підручнику робиться спроба з урахуванням досвіду викладання курсу юридичної етики і відповідно до навчань-ними програмами допомогти учнем опанувати знаннями про моральну сутність юридичної професії, моральних вимогах до її представникам як у професійній діяль-ності, так і в позаслужбовий поведінці.

Глава I Мораль і етика: основні поняття

Мораль, її функції і структура

Мораль (від латинського moralis - моральний; mores - звичаї) є одним із способів нормативного регулюван-ня поведінки людини, особливою формою громадського созна-ня і видом суспільних відносин. Є ряд визначень моралі, в яких відтіняються ті чи інші її суттєві властивості *.

Мораль - це один із способів регулювання поведінки людей в суспільстві. Вона являє собою систему принципів і норм, що визначають характер відносин між людьми відповідно до прийнятих в даному суспільстві поняттями про до-бре і зло, справедливе і несправедливе, гідному і недос-Тойн. Дотримання вимог моралі забезпечується силою духовного впливу, громадською думкою, внутрішнім переконанням, совістю людини.

Особливістю моралі є те, що вона регулює по-ведення та свідомість людей в усіх сферах життя (виробництв-судинна діяльність, побут, сімейні, міжособистісні та інші відносини). Мораль поширюється також на міжгрупові і міждержавні відносини.

Моральні принципи мають загальне значення, охоплення-ють всіх людей, закріплюють основи культури їх взаимоотно-шений, створювані в тривалому процесі історичного раз-витку суспільства.

Відповідальність в моралі має духовний, ідеальний ха-рактер (осуд або схвалення вчинків), виступає в формі моральних оцінок, які людина повинна усвідомити, внутрен-ні прийняти і згідно з цим спрямовувати та коректувати свої вчинки і поведінку. Така оцінка повинна відповідати-вать загальним принципам і нормам, прийнятим всіма поняттями про належне і неналежне, гідному і негідну і т. Д.

Досліджуючи питання про функції моралі, виділяють регуляторної-тивную, виховну, пізнавальну, оціночно-імператив-ву, ориентирующую, мотиваційну, комунікативну, про-гностическую і деякі інші її функції *. Першостепу-ний інтерес для юристів представляють такі функції мору-ли, як регулятивна і виховна.

* Див. Ніжин Л. М. Курс лекцій з марксистсько-ленінської етики. М., 1974. С.37-46.

Регулятивна функція вважається провідною функцією мо-рали. Мораль направляє і коригує практичну діяль-ність людини з точки зору врахування інтересів інших людей, суспільства. При цьому активний вплив моралі на суспільні відносини здійснюється через індивідуальні-ве поведінку.

Виховна функція моралі полягає в тому, що вона бере участь у формуванні людської особистості, її самосоз-нания. Мораль сприяє становленню поглядів на мету і сенс життя, усвідомлення людиною своєї гідності, боргу перед іншими людьми і суспільством, необхідності поваги до прав, особистості, гідності інших. Цю функцію прийнято характеризувати як гуманістичну. Вона впливає на регулятивну та інші функції моралі.

Мораль розглядають і як особливу форму суспільно-го свідомості, і як вид суспільних відносин, і як дію-ють в суспільстві норми поведінки, які регулюють діяльність людини - моральну діяльність *.

* Див. Філософська енциклопедія: В 5 т. Т. 3. М. 1964. С. 499; Філософський енциклопедичний словник. М. 1983. С. 387-388.

Мораль не можна зводити тільки до морального (моральний-ному) свідомості. ; '

* Проблеми судової етики / Под ред. М. С. Строгович. М. 1974. С. 7.

Моральна діяльність є об'єктив-ву сторону моралі *. Про моральної діяльності можна го-ворить тоді, коли вчинок, поведінка, їх мотиви піддаються оцінці з позицій розмежування добра і зла, гідного і не-гідного і ін. Первинний елемент моральної діяльності - вчинок (або проступок), оскільки в ньому втілюються моральні цілі, мотиви або орієнтації. Вчинок включає: мотив, намір, мета, діяння, наслідки вчинку. Мораль-ні наслідки вчинку - це самооцінка його людиною і оцінка з боку оточуючих.

* Див. Філософська енциклопедія. Т. 4. С. 100; Анісімов С. Ф. Указ. соч.

Сукупність вчинків людини, що мають моральне значення, скоєних ним у відносно тривалий період в постійних або змінних умовах, прийнято називати поведінкою. Поведінка людини - єдиний об'єк-єктивного показник його моральних якостей, моральності.

Моральна діяльність характеризує тільки дію-вия, морально мотивовані і цілеспрямовані. Вирішую-щим тут є спонукання, якими керується людина, їх специфічно моральні мотиви: бажання со-вершити добро, реалізувати почуття обов'язку, досягти визначено-ного ідеалу і т. Д.

У структурі моралі прийнято розрізняти що утворюють її елементи. Мораль включає в себе моральні норми, моральні принципи, моральні ідеали, моральні критерії і ін.

На відміну від простих звичаїв і звичок, коли люди однотипно надходять в подібних ситуаціях (святкування дня народження, весілля, проводи в армію, різні ритуали, звичка до певних трудових дій і ін.), Моральні норми не просто виконуються внаслідок заведеного загально-прийнятого порядку , а знаходять ідейне обгрунтування в представ-домлення людини про належне чи неналежне поводження як по-загально, так і в конкретній життєвій ситуації.

В основу формулювання моральних норм як розумних, доцільних і схвалюваних правил поведінки покладено реальні принципи, ідеали, поняття про добро і зло і т. Д. Дей-ціалу в суспільстві.

Порушення моральних норм може тягти за собою крім моральних санкцій санкції іншого роду (дисциплінарні чи передбачені нормами громадських організацій). Напри-заходів, якщо військовослужбовець збрехав своєму командиру, то за цим ганебним вчинком відповідно до ступеня його тяжкості на підставі військових статутів піде відповідна реакція.

Моральні норми можуть виражатися як в негативної, яка забороняє формі (наприклад, Мойсея закони - Десять заповідей, сформульованих в Біблії), так і в позитивній (будь чесний, допомагай ближньому, поважай старших, бережи честь змолоду і т. Д.).

Моральні принципи - одна з форм вираження нравст-ських вимог, в найбільш загальному вигляді розкриває со-тримання моральності, яка існує в тій чи іншій про-вин. Вони висловлюють основоположні вимоги, що стосуються-щіеся моральної сутності людини, характеру взаимоот-носіння між людьми, визначають загальний напрямок діяль-ності людини і лежать в основі приватних, конкретних норм поведінки. В цьому відношенні вони служать критеріями нравст-ності.

Якщо моральна норма наказує, які конкретно по-ступки повинен здійснювати людина, як вести себе в типових ситуаціях, то моральний принцип дає людині загальне направ-ня діяльності.

Крім принципів, що характеризують сутність тієї чи іншої моральності, розрізняють так звані формальні прин-ципи, що стосуються вже до способів виконання моральних тре-бований. Такі, наприклад, свідомість і протилежний-ні їй формалізм, фетишизм, фаталізм, фанатизм, догматизм. Принципи цього роду не визначають змісту конкретних норм поведінки, але також характеризують певну вдачу-ність, показуючи, наскільки свідомо виконуються моральні вимоги.

Моральні ідеали - поняття моральної свідомості, в яких пред'являються до людей моральні вимоги виражаються у вигляді образу морально досконалої особистості, уявлення про людину, що втілив в собі найбільш висо-кі моральні якості.

Моральний ідеал по-різному бачили в різний вре-мя, в різних суспільствах і навчаннях. Якщо Аристотель бачив моральний ідеал в особистості, яка вищою доблестю вважає самодостатнє, відчужений від хвилювань і тривог прак-тичної діяльності споглядання істини, то Іммануїл Кант (1724-1804) характеризував моральний ідеал як руково-дство для наших вчинків, "божественного людини всередині нас ", з яким ми порівнюємо себе і покращує, ніколи, однак, не будучи в змозі стати на один рівень з ним. Моральний ідеал по-своєму визначають різні рели-гіозние вчення, політичні течії, філософи.

Можна говорити і про громадський моральний ідеал як про спосіб досконалого суспільства, побудованого на требо-ваниях вищої справедливості, гуманізму.