Молитви під час великого посту особливі слова для особливого часу

Великий піст - період в християнському церковному календарі, який має неабиякий вплив навіть на ту частину населення, яку прийнято називати «невоцерковлённой». Це час особливої ​​стриманості, причому гастрономічні обмеження грають тут чи не останню роль - якщо хтось сприймає пост як різновид дієти, то глибоко помиляється. Пост з християнської точки зору це період мобілізації, перш за все, духовних сил людини, яка полягає у відмові від частини повсякденних занять і звичок і в більшій залученості в спілкування з Богом. Тому молитви під час Великого посту мають особливе значення.

Великий покаянний канон Андрія Критського

Великий покаянний канон є одним із стрижневих молитовних явищ Великого посту. За час посту на богослужіння він Новомосковскется двічі. Спочатку по частинах під час вечірні богослужіння з понеділка по четвер першого тижня Великого посту. Потім повністю на ранковому богослужінні в четвер п'ятого тижня Великого посту. Вдруге покаянний канон Новомосковскется спільно з читанням житія преподобної Марії Єгипетської і ця служба відома в церковному лексиконі як «Мариино стояння». Це дійсно одна з найтриваліших служб в церковному році, особливо при дотриманні всіх стародавніх рекомендацій щодо вчинення на ній земних поклонів, що можна в даний час спостерігати у старообрядців Старообрядці: особливі православні або окрема конфесія?

. З'єднання покаянного канону і житія Марії Єгипетської носить глибокий символічний зміст - преподобна Марія є одним з найбільш яскравих прикладів каяття у власних гріхах.

Покаяння і надія

Великий покаянний канон Андрія Критського є філософсько-поетичним твором, призначеним для того, щоб нагадати віруючим про скоєних гріхах і про необхідність покаятися в них і виправити їх наслідки. Для цього Андрій Критський використовує сюжети з Священної історії, наводячи приклади із Старого і Нового заповітів. Приклади ці носять як позитивний, так і негативний характер. У першому випадку згадуються праведники, догодили Богові своїми діями і всім життям. Людині нагадується, що він сам нічого подібного не зробив, хоча також має для цього свої сили, таланти і здібності.

У другому випадку нагадуються негативні персонажі Біблії, закоренілі грішники, розгніваний Господа і отримали заслужене покарання. Людині пропонується згадати, що і сам він зробив не менше гріхів, гідний покарання і повинен щиро покаятися для здобуття Божої милості. Характерно, що навіть про позитивні персонажах канон згадує також з точки зору їх гріхів - педагогічна думка молитви говорить про те, що навіть праведники грішили, але їх головна відмінність від грішників полягає в справжньому покаянні. Головний духовний посил покаянного канону - ні для кого не втрачена надія, якщо він кається в скоєних гріхах і сподівається на милість Бога. При цьому різні «фокуси» на кшталт принципу «я буду грішити, а потім покаюся - все одно головне покаяння» описуються як непотрібні: можна обдурити людей і самих себе, але не Творця.

Велика молитва під час Великого посту з трьох рядків

Покаянний канон Андрія Критського Новомосковскется під час Великого посту двічі. Інша великопісна молитва, тобто використовувана тільки в цей період церковного року, Новомосковскется кожен день протягом усього посту - молитва преподобного Єфрема Сирина. Вірніше, читання її виходить за строгі хронологічні рамки Великого посту.

Сам текст молитви, складений християнським святим IV століття і одним з Отців Церкви Єфрем Сирін, звучить наступним чином:

Господи і Владико життя мого (тобто життя моєї), дух лінивства, безнадійності, владолюбства (тобто прагнення до влади, до контролю над людьми) і пустослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи Царю, даруй мені бачити (тобто бачити) мої гріхи і не осуджувати брата мого (тобто ближнього мого), яко Благословен єси на віки віків. Амінь.

Таким чином, великопісна молитва Єфрема Сирина є щоденною проханням віруючого до Бога зміцнити його духовні сили. Звертається увага на ті духовні феномени і небезпеки, від яких людина просить його позбавити - неробство (безцільне проведення часу), смуток, прагнення панувати і пустослів'я. З іншого боку, просяться найбільш цінні духовні якості і чесноти - цнотливість, смиренність, терпіння і любов до ближніх. Нарешті, підкреслюється особливий характер Великого посту як періоду особливої ​​діяльності щодо виявлення власних гріховних нахилів і дій і відмови від «розглядання сучків в чужому оці» щодо інших людей.