Мистецтво - велика українська енциклопедія - електронна версія

МИСТЕЦТВО, сфе-ра че-ло-ве-че-ської дея тель але сті, ох-ва-ти-ваю-щая твор-че-ську пра-цю-ту по ство-да-нию ес-ті -ти-че-скі зна-чи-мих об'єк-ек-тов - ху-дож. про-з-ве-де-ний, спо-со-б їх збе-ні-ня і до-ве-де-ня до пуб-лі-ки пу-тём вклю-че-ня в про-процес про-вин . кому-му-ні-ка-ції. В тій чи іншій фор-ме І. при-сут-ст-ву-ет в лю-бом про ще ст-ве, в лю-бій куль-ту-ре, від-ве-чаю фун-дам. ес-ті-тич. по-треб але сті че-ло-ве-ка, і перед-ставши-ля-ет з-бій один з століття-то-рів ос-ше-ня мі-ра че-ло-ве-ком. Ху-дож. твор-че-ст-во, як і про-ще-ня з І. мож-но рас-гля-ри-вать як сім-по-лич. спо-соб по-зна-ня мі-ра, як про-ре-ті-ня емо-цио-наль-но-го досвіду-та, як ри-ту-аль-ве дей-ст-во, на-ко -нец, про-сто як иг-ру. Цей мно-го-ас-пект-ний і мно-го-знач-ний ха-рак-тер І. ​​про-яв-ля-ет-ся в тому, що воно пе-ре-се-ка-ет-ся з са-ми-ми разл. сто-ро-на-ми че-ло-ве-че-ської жит-ні: за-тра-ги-вая емо-ції і ра-зум, про-бу-ж-дая па-м'яти, втор-га- ясь в сфе-ру як ча-ст-ної, так і пуб-лич-но му житті-ні, воно тим са-мим навчаючи-ст-ву-ет в про-цес-се вос-пі-та-ня і зі -ціа-ли-за-ції.

У сво-їх ис-то-ках по-ня-тя І. як і са-ма дея тель ность ху-дож-ні-ка, ще сла-бо ви-де-ля-лось з про-ще- го когось плек-са з-зи-да-тель-ний дея тель але сті, пред-став-ляя со-бій її най-бо-леї яр-кий, ха-рак-тер-ний слу чай. «Іс-кус-ст-вом» (грец. Τέχνη. Лат. Ars) мають вплив на-но-ва-лась вся-кая спо-соб-ність про-з-під-дить ис-кус-ву, тре-бую- щую ода-Рен-но-сті, зна-ний і опи-ро-бо-ту. Так і сей-годину мож-но го-во-рить не тіль-ко про І. ху-дож-ні-ка, але і про ку-ли-нар-ном І. або І. вер-хо-вої ез- ди і т. п. Од-на-ко з обо-соб-ле-ні-му ху-дож. твор-че-ст-ва в осо-буя сфе-ру че-ло-ве-че-ської дея тель але сті сло-во «І.» ста-но-вит-ся спец. обо-зна-че-ни-ем имен-но этой дея-тель-но-сти. У са-мом ши-ро-ком смислі-ле І. по-ні-ма-ет-ся як з-під-куп-ність всіх мож-ли-них ви-дов ху-дож. твор-че-ст-ва, вклю-чаю літературу. Іно-гда літературу ис-лю-ча-ють з це-го когось плек-са (пор. Ви-ра-же-ня «Чи-ті-ра-ту-ра і ис-кус ст у »). На-ко-нец, І. мо-же по-ні-мати-ся і з-всім уз-ко, як сі-но-ним «з-бра-зи-тель-но-го ви-кус-ст- ва (ис-кусств)». В даль-ней-шем сло-во «І.» бу-дет упот-дит-лять-ся в ши-ро-ком смислі-ле.

І. осоз-на-ет-ся і оп-ре-де-ля-ет-ся як з-під-куп-ність ви-дов И. по-пит-ки клас-сі-фі-ка-ції ко то-яких мож-но вва-тать лише від-но-си-тель-но ус-піш-ни-ми. З точ-ки зо-ня іс-поль-Зуї-мих ма-те-ри-аль-них ус-ло-вий при-ня-то де-лити ис-кус-ст-ва на 1) про-країн- ст-вен-ні (пла-сти-че-ські, з-бра-зи-тель-ні) - жи-во-пись, скульп-ту-ру, гра-фі-ку, фо-то-гра-фию ; 2) ча-менниє - му-зи-ку (кому-по-зи-тор-ське І.), чи-ті-ра-ту-ру; 3) про-країн-ст-вен-но-ча-менниє - та-нець, ак-тер-ське І. та ос-но-ван-ні на ньому т. Н. син-ті-ті-че-ські І. (ті-атр, ки-но, те-ле- і ві-део-ис-кус-ст-во). У ря-де слу-ча-їв спе-ци-аль-но ви-де-ля-ють іс-пол-ні-тель-ські І. (му-зи-ку, те-атр, та-нець), по-скільки-ку в них про-з-ве-де-ня І. та акт його ство-да-ня сов-па-да-ють. На-ко-нец, мож-но раз-де-лити І. в за-ві-сі-мо-сти від то-го, ка-ки-ми зна-ка-ми вони поль-зу-ють-ся: з-бра-зи-тель-ни-ми, що не-з-бра-зи-тель-ни-ми або сме-шан-ни-ми. Сле-ду-ет вчи-ти-вать при цьому, що спи-сок ви-дов Ісландії не яв-ля-ет-ся НЕ-з-мен-ним у вре-ме-ні та про-країн-ст- ве - в раз-них куль-ту-рах і про ще ст-вах ми име-ем де-ло з раз-ни-ми їх кон-фі-гу-ра-ція-ми, до то-му ж в ря-де слу-ча-їв би-ва-ет працю-но про-вага-ти ж-ст-кую гра-ні-цу, від-де-ляю-щую ху-дож. дея-тель-ность от не-ху-до-же-ст-вен-ной (это ка-са-ет-ся, в ча-ст-но-сти, разл. ви-дов при-клад-но-го І. а так-же ді-зай-ну). Ос-мис-ле-ня ос-нов ху-дож. твор-че-ст-ва з-ставши-ля-ет пре-ж-де все-го пред-мет ес-ті-ті-ки. на-ря-ду з цим обоб-ще-ня зна-ний про І. про-ис-хо-дить в тео-рії і ис-то-рії разл. ві-дов ис-кус-ст-ва.

Художник і творчий акт

От-прав-ної мо-мент І. - творч. дей-ст-віє ху-дож-ні-ка, в ре-зуль-та-ті ко-то-ро-го по-яв-ля-ет-ся про-з-ве-де-ня І. При цьому лич-ве ав-тор ст у осоз-на-ет-ся і при-зна-ет-ся так-ле-ко не у всіх куль-ту-рах і не в усіх ви-ча-ях. Лич-ність ху-дож-ні-ка мо-же вва-тать-ся НЕ-су ще ст вен ної, в ча-ст-но-сті, ес-ли ху-дож-ник рас-гля -рі-ва-ет-ся лише як пе-ре-дат-чик творч. енер-гии, ис-хо-дя-щей з ка-ко-го-то про-ще-го ви точ-ні-ка (в фольк-ло-ре), з вис-ших сфер, які не-по- середовищ-ст-вен-но ін-спи-ри-РУЕ-мій Бо-же-ст-вом (в ре-ліг. І.). Ав-тор ст у мо-же бути пер-со-наль-ним або кол-лек-тив-ним, од-на-ко кол-лек-тив-ність не обо-за-тель-но рав-но значить-на без-ліч але сті, по-скільки-ку ро-ли в творч. кол-лек-ти-ве мо-гут бути чет-ко рас-пре-де-ле-ни (пор. ро-ли в спек-так-ле, пар-тії в ор-ке-ст-ре, функ- ції навчаючи-ст-ні-ков творч. груп-пи при ство-да-ванні філь-ма). За ме-ре осоз-на-ня ав-тор-ст-ва що не-про-хо-ді-мій ін-стан-ції ху-дож. про-цес-са воз-ні-ка-ють і раз-ві-ва-ють-ся по-ня-ку ав-тор-ско-го пра-ва. сво-бо-ди твор-че-ст-ва і ав-тор-ської від-вет-ст-вен-но-сті.

Дис-кус-сі-он-ним ос-та-ет-ся по-прос про при-ро-де ху-дож. твор-че-ст-ва і про ро-ли лич-но-сті ху-дож-ні-ка в творч. про-цес-се. Дей-ст вія ху-дож-ні-ка пред-став-ля-ють-бій не-раз-де-лі-мий сплав ра-цио-наль-но-го і емо-цио-наль-но го, при-ро-ж-дён-но-го та-лан-та и при-об-ре-тён-но-го мас-тер-ст-ва, опы-та и им-про-ви-за- ции, тра-ди-ции и но-ва-тор-ст-ва. Уже в древ-но-сти ху-дож-ни-ка рас-смат-ри-ва-ли то как ис-кус-но-го строи-те-ля, то как одер-жи-мо-го (так, Пла-тон в диа-ло-ге «Ион» счи-тал ар-ти-стич. вдох-но-ве-ние раз-но-вид-но-стью бе-зу-мия). Пред-ме-те ис-сле-до-ва-ний нею-ро-фі-ЗіО-ло-гов і пси-хо-ло-гов ста-ли осо-бен але сті нерв-ної сис-те- мы и пси-хи-ки че-ло-ве-ка, обес-пе-чи-ваю-щие творч. про-цес-си, в т. ч. прихованої-ті ме-ха-низ-ми твор-че-ст-ва (в глу-бін-ної пси-хо-ло-гии). Вклю-че-ня-ци-аль-них ас-пек-тов рас-ши-ри-ло діа-па-зон фак-то-рів, навчаючи-ст-ву-ють в фор-ми-ро-ва -нии лич-но-сти ху-дож-ни-ка и его ав-тор-ской по-зи-ции. При цьому ви-б-ить ка-кой-то оди-ний ал-го-ритм ху-дож. твор-че-ст-ва не-мож-ли-во: ка-ж-дий ху-дож-ник і ка-ж-дое його про-з-ве-де-ня ро-ж-да-ють-ся в ре-зуль-та-ті уні-каль-ної кон-фі-гу-ра-ції про-стоячи-нізацією. До то-му ж ре-зуль-тат творч. ак-та не обо-за-тель-но сов-па-да-ет з творч. за-мис-лом. Про-з-ве-де-ня І. пред-став-ля-ет з-бій рав-но-дей-ст-ву-щую на-ме-ре-ний ху-дож-ні-ка і про-ще -го со-цио-куль-тур-но-го і жит-нен-но-го кон-тек-ста, в ко-то-ром він на-хо-дить-ся. З раз-рас-та-ні-му ху-дож. і куль-тур-них тра-ді-ций, з ук-ре-п-ле-ні-му ор-га-ні-за-ції І. як со-ци-аль-но-го ін-сти-ту -та воз-мож-но-сти про-яв-ле-ния ин-ди-ви-ду-аль-но-сти ав-то-ра по-сто-ян-но су-жа-лись, что при- ве-ло до про-бле-ма-ти-за-ції ав-тор-ст-ва і так-же за-яв-ле-ні-ям про «смер-ти ав-то-ра» (Р. Барт ).

В хо-де ис-то-річ. раз-ві-ку ста-тус ху-дож-ні-ка пре-тер-пе-вал по-сто-ян-ні через ме-ні-ня. Ес-ли в сво-їх ис-то-ках, ко-ли Ісландії не ви-де-ля-лось з син-кре-тич. єдиний-ст-ва з ре-ліг. и ма-гич. сфе-ра-ми, фі-гу-ра ху-дож-ні-ка слі-ва-лась з фі-гу-рій жре-ца (або ша-ма-ну), то пер-виття сту-пе-нью про-фе-сио-на-ли-за-ції ху-дож-ні-ка став його пе-ре-хід в раз-ряд ре-міс-льон-ні-ков (в древ-но-сті і в Серед -не-ве-ко-вье це по-ня-тя не ма-ло до.-л. НЕ-га-тив-ної ок-ра-скі). На по-ро-ге Но-во-го вре-ме-ни на-ме-тил-ся вы-ход ху-дож-ни-ка из ря-да ре-мес-лен-ни-ков, а на ру -бе-же 18-19 ст. в пе-ри-од пред-ро-ман-Тіз-ма і ро-ман-Тіз-ма. про-ти-по-пос-тав-ле-ня ре-міс-льон-ні-ка і ху-дож-ні-ка ста-но-вит-ся про-ще-прі-ня-тим. Ес-ли ре-міс-льон-ник в пер-шою чер-гу - че-ло-вік опи-та, то ху-дож-ник - сво-бод-ва творч. лич-ність, ге-ний. сам ус-та-нав-ли-ваю-щий пра-ви-ла сво-його по-ве-де-ня. Хо-тя та-де пред-став-ле-ня про ху-дож-ні-ке від-годину-ти з-збе-ня-ет-ся і сей-годину, од-на-ко дав-ле-ня по-лі-ти-ко-идео-ло-гич. сфе-ри і раз-ві-тя ху-дож. рин-ка все біль-ше ста-лять під спів-мені-ня ре-аль-ність це-го об-рази. І. все біль-ше втя-ги-ва-ет-ся в сфе-ру идео-ло-гии, з од-но-ро-ни, і раз-лу-че-ня і об-слу-жи ва-ня - з дру-гой. В то же вре-мя тра-ди-ция экс-пе-ри-мен-таль-но-го И. 20 в. де-мон-ст-ри-ру-ет по-сто-ян-ве стрем-ле-ня від-зграї-вать са-мо-стоячи-тель-ність ху-дож-ні-ка.

Витвір мистецтва. Художня реальність.

У сі-лу то-го що ху-дож-ник ство-да-ет в сво-їй дея тель але сті НЕ-що, до то-го НЕ су ще ст-во-вав-шиї, вже в ан-тич-но-сті І. б-ло про-ти-по-пос-тав-лено при-ро-де (пор. «ис-кус-ст-вен-ний» як про-зна-че ня ство-дан-но-го імен-но че-ло-ве-ком, а не при-ро-дою). При цьому Арі-стотель в «По-ці-ці» ут-вер-чекав, що в ос-но-ве ху-дож. твор-че-ст-ва ле-жит мі-ме-сис - за-ло-дружин-ве в че-ло-ве-ке стрем-ле-ня до під-ра-жа-нию при-ро-де. Про-з-ве-де-ня І. при-ня-то рас-гля-ри-вать як сво-його ро-да кар-ти-ну, з-бра-же-ня, од-на-ко це з-бра-же-ня НЕ НЕ-по-середовищ-ст-вен-ве, до-ку-мен-таль-ве, а сім-по-чи-че-ське (сво-його ро-да на-мёк ), а іно-гда і фан-та-сти-че-ське. У від-ли-ність від нау-ки або до-ку-мен-та, зо-зан-них при-дер-жи-вать-ся фак-ту, І. дос-та-точ-но сво-бод- але в ство-да-ванні сво-їй, ху-до-же-ст-вен-ної, ре-аль-но-сті. З-глас-но Арі-сто-ті-лю, ес-ли іс-то-рик з-об-ща-ет про те, що про-ис-хо-ді-ло в дей-ст-ві-Тель но-сті, то по-це те, що міг-ло б про-Ізой-ти (по-це-му він вва-тал по-езію «бо-леї фі-ло-соф-ської», ніж ем -пи-рич. нау-ку). В сред-ние ве-ка ху-дож-ник был при-зван ото-бра-жать не столь-ко внеш-ний вид яв-ле-ний, сколь-ко их Бо-же-ст-вен-ную сущ- ність. В эпо-ху Воз-ро-ж-де-ния ху-дож-ни-ки стре-ми-лись к дос-ти-же-нию гар-мо-нии внеш-не-го и внутр. мі-ра, фак-ту і ви-мис-ла. На ру-бе-же 18–19 вв. ви-ра-ба-ти-ва-ет-ся кон-ціп-ція ху-дож-ні-ка як сво-бод-но-го твор-ца, ство-даю-ще-го власної. ре-аль-ність Не-За-ві-сі-мо від ок-ру-жаю-щей його ем-пі-річ. дей-ст-ві-тель але сті. Ро-ман-ти-ки, най-бо-леї підлогу-но по-пло-тив-шие в сво-ем твор-че-ст-ве цей під-хід, по-ла-га-ли, що від- даху-ва-ють тим са-мим мож-ли-ність по-сти-же-ня ре-аль-но-сті бо-леї ви-со-ко-го по-ряд-ка, що не-же-ли ем Пі-річ. по-все-ден-ва ре-аль-ність. Як і сле-до-вав-шие за-тим реа-лі-стіч. і на-ту-ра-чи-стіч. ті-че-ня 19-20 вв. на-про-тив, стре-ми-лись уло-вить ре-аль-ність че-рез по-сти-же-ня фак-тов, че-рез ощу-ти-мі, ві-ді-мі яв-ле -ня і з-б-ку. У 20 ст. І. пред-став-ле-но в ши-ро-ком діа-па-зо-ні - від до-ку-мен-таль-но-го І. в ко-то-ром ав-тор-ське вме- ша-тель-ст-ть в ис-поль-Зуї-мий ма-те-ри-ал на-ме-рен-но све-де-но до мі-ні-му-му, до І. аб-сур- да, від-ри-Цаю-ще-го по-зна-ває-ність мі-ра, і до разл. ві-дов фан-та-сти-ки, а так-же голок-ро-во-го І. пред-ла-гаю-ще-го ва-ри-ан-ти мож-ли-вих мі-рів.

Публіка: причетність і споживання

Важ-ней-шей з-ставши-ляю-щей ху-дож. про-цес-са пред-ста-ет пуб-лі-ка. Імен-но вона оп-ре-де-ля-ет в ко-неп-ном ито-ге жит-ні-спо-соб-ність то-го або іно-го яв-ле-ня І. Тра-ді-ци -він-но спо-соб-ність пуб-лі-ки кричи-ен-ти-ро-вать-ся у мно-же-ст-ве про-з-ве-де-ний І. і су-дить про свій -ст-вах про-з-ве-де-ня на-зи-ва-ет-ся вку-сом. У 18 ст. смак як ес-ті-тич. ка-те-го-рія був вклю-чён в про-щую тео-рію І. (пре-ж-де все-го І. Кан-те), так що ак-тив-ва по-зи-ція публі- чи-ки в про-цес-се вос-прі-ємства про-з-ве-де-ня І. по-лу-чи-ла при-зна-ня. За-доб-но ак-ту твор-че-ст-ва, акт вос-прі-ємства про-з-ве-де-ня І. так-же сло-дружин і вклю-ча-ет як ра-ціо- наль-ве стрем-ле-ня іс-тол-ко-вать про-з-ве-де-ня, так і емо-цио-наль-ні пе-ре-жи-ва-ня, з-про-во- ж-даю-щие вос-прі-ємство (пор. по-ня-тя ка-тар-сі-са. т. е. очи-ще-ня ду-ши че-рез пе-ре-жи-ва-ня вужа-са у вре-мя ис-пол-ні-ня тра-ге-дии, в «По-ці-ці» Арі-сто-ті-ля). Акт вос-прі-ємства ху-дож. про-з-ве-де-ня мо-же рас-гля-ри-вать-ся як твор-че-ський або со-твор-че-ський про-процес, що та-ит в се-бе па-ра -докс: ка-ким об-ра-зом оп-ре-де-лити аде-до-ват-ність вос-прі-ємства про-з-ве-де-ня І. ес-ли пуб-лі-ка име -ет пра-во на твор-че-ст-во? Адже в цьому слу-чаї вона име-ет пра-во і на соб-ств. ін-тер-пре-та-цію, від-лич-ву від ав-тор-ської. Др. мо-дель перед- по-ла-га-ет погляд на пуб-лі-ку як на мно-же-ст-во по-тре-бі-ті-лей, дей-ст-ву-ють по бо-леї про -Стій схе-ме від-вет-ної ре-ак-ції на со-від-вет-ст-ву-ний зовн-неї воз-дей-ст-віє. Зри-тель, чи-та-тель, слу-ша-тель рас-гля-ри-ва-ють-ся в цьому слу-чаї як по-тре-бі-ті-ли, для їх изу-че-ня перед -ла-га-ють-ся ті ж ме-то-ди, що і для изу-че-ня по-тре-бі-ті-лей в ін. сфе-рах. У ре-зуль-та-ті в-во-дять-ся ем-пі-річ. со-ци-аль-но-пси-хо-ло-гич. ис-сле-до-ва-ня, од-на-ко соб-ст-вен-но твор-че-ська з-ставши-ляю-щая дей-ст-вий пуб-лі-ки ока-зи-ва ет-ся при цьому в зна-чит. ме-ре за пре-де-ла-ми рас-смот-ре-ня, що ні так-ет аде-до-ват-ної кар-ти-ни.

Мож-но ви-де-лити об-щие тен-ден-ції раз-ві-ку І. обу-слів-льон-ні тре-ма осн. фак-то-ра-ми: через ме-ні-ня-цио-куль-тур-них ус-ло-вий; через ме-ні-ня ху-дож. пріё-мов; через ме-ні-ня тих-нич. мож-ли-но-стей ото-бра-же-ня ре-аль-но-сті і кому-му-ні-ка-ції.

Пер-ші па-мят-ні-ки І. до-йшли до нас з епо-хи верх-ні-го па-лео-ли-та. Через на-чат ко-но І. со-ставши-ля-ло НЕ-раз-дель-ве єдиний-ст-во ре-ліг. куль-том і пред-мет-но-ма-те-ри-аль-го се-дою (одеж-да, жи-ли-ще і т. п.). Даль-ней-шиї раз-ві-тя йшло по пу-ти пре-вра-ще-ня І. в від-но-си-тель-но са-мо-сто-ят. сфе-ру че-ло-ве-че-ської дея тель але сті, еман-сі-па-ції ху-дож-ні-ка і пуб-лі-ки, в ре-зуль-та-ті че -го ху-дож-ник, прой-дя ста-дии об-щин-но-го ре-міс-льон-ні-ка і при-двір-но-го ху-дож-ні-ка, ока-зал- ся в си-туа-ції віз-ні-каю-ще-го ху-дож. рин-ка, ко-ли йому при-хо-дить-ся са-мо-стоячи-тель-но ви-бі-рать мож-ли-но-сті ство-да-ня то-го або іно-го про- через ве-де-ня. Ідео-ло-гич. від-ра-же-ні-му це-го про-цес-са еман-сі-па-ції ста-ли раз-но-го ро-да тео-рії ав-то-но-ми Академії І. чис-то -го І. ис-кус-ст-ва для ис-кус-ст-ва.

Др. тен-ден-ція - по-сто-ян-ве рас-ши-ре-ня тих-нич. мож-ли-но-стей ху-дож-ні-ка, по-лу-че-ня все но-вих сфер ре-аль-но-сті і ас-пек-тов вос-прі-ємства в творч. про-процес. Осо-бен-но мощ-ним ста-ло раз-ві-тя тих-ні-ки в 19-20 ст. в ре-зуль-та-ті че-го віку-ник ряд но-вих ві-дов И. - фо-то-гра-фія, ки-но, те-ле- і ві-део-ис-кус-ст -у, кому-пь-ю-тер-ве І .; при цьому і ви-ди І. уже су ще ст-во-вав-шие пре-ж-де, з-ме-ні-лись під впливав-ні-му тех-ні-ки. Так, мож-ли-ність зву-ко і ві-део-за-пі-сі при-ве-ла до то-му, що уні-каль-ні пре-ж-де про-з-ве-де- ня іс-пол-ні-тель-ско-го І. - ті-ат-раль-ний спік-Такла, кон-Церта - ут-ра-чи-ва-ють уні-каль-ність і ста-но-лять -ся дос-туп-ни-ми ши-ро-кою ау-ді-то-рії на прак-ти-че-скі НЕ-ог-ра-ні-чен-ний час-ма. Но-ші - тих-ні-чо-ські в сво-їй ос-но-ве - ві-ди І. так-же на-ру-ша-ють тра-Діц. пред-став-ле-ня про під-лін-но-сті (ау-тен-тич-но-сті) ху-дож. про-з-ве-де-ня, про спів-від-но-ше-ванні кричи-ги-на-ла і ко-ПІІ (у ві-део-філь-ма або циф-ро-вої фо-то- гра-фії немає кричи-ги-на-ла в тра-ді-ци-он-ном, ма-те-ри-аль-ном, смислі-ле сло-ва, по-скільки-ку ко-пія НЕ-від -Чи-чи-ма від «ори-ги-на-ла»).

Про-ис-хо-дить уг-луб-ле-ня і ус-лож-ні-ня від-но-ше-ний І. з ін. Ві-да-ми че-ло-ве-че-ської діяль тель але сті. І. на про-тя-же-ванні по-слід-них сто-ле-тий вхо-дит у все бо-леї на-пря-дружин-ні від-но-ше-ня при-тя-же-нія- від-тал-ки-ва-ня з на-уч.- тих-нич. сфе-рою, з од-но-ро-ни, і з по-лі-ти-ко-идео-ло-гич. сфе-рою - з дру-гой. З-праця-ні-чо-ст-во ни-ми НЕ-про-хо-ді-мо І. для дос-ти-ж-ня еф-ФЕК-тив-но-сті і про-вин. зна-чи-мо-сти, в той же вре-ма обидві ці сфе-ри уг-ро-жа-ють са-мо-сто-ят. су ще ст-во-ва-ню І. і сво-бо-де ху-дож. твор-че-ст-ва.

На-ко-нец, сле-ду-ет від-ме-тить воз-рас-таю-щую когось мер-Циа-ли-за-цію І. Рас-ши-ре-ня ху-дож. рин-ка при-во-дит до сме-ще-нию тра-Діц. цін-но-ст-них орі-ен-ти-рів ху-дож-ні-ка. Орі-ен-та-ція на б-ст-рий ус-Пех, на при-лу-че-ня мак-си-маль-но ши-ро-кою пуб-лі-ки не зали-тав-ля-ет міс-та для дли-тель-но-го творч. по-ис-ка, де-ла-ет через лиш-ній ви-ра-бот-ку кричи-ги-наль-них ви-ра-зи-тель-них коштів. Рез-кий зростання т. Н. мас-со-во-го І. (по-пу-ляр-ної му-зи-ки, три-ві-аль-ної літератури, кас-со-по-го ки-но) гро-зит серйоз- yoз-ним струк-тур-ним дис-ба-лан-сом в сфе-рі І. ко-ли ху-дож. яв-ле-ня, за-ні-мав-шие пре-ж-де центр. по-зи-ції, ока-зи-ва-ють-ся від-тес-нён-ни-ми на пе-ри-фе-рію.

Од-ним з від-ве-тов ху-дож-ні-ков на про-ис-хо-дя-щие через ме-ні-ня ста-ла ак-ті-ві-за-ція екс-пе-рим . І. ко-то-рої віз-ник-ло під впливав-ні-му ус-пе-хов нау-ки 17-18 ст. і впол-ні офор-ми-лось в епо-ху ро-ман-Тіз-ма. Воно ста-ло об-ла-стю най-бо-леї ак-тив-них по-ис-ков но-вих форм і пріё-мов ху-дож. твор-че-ст-ва. Іс-поль-чаплі раз-но-го ро-да тех-ні-ку, але пре-ж-де все-го усі-ли-вая ін-тел-лек-ту-аль-ву со-ставши-ляю- щую І. пред-ста-ви-ті-ли разл. на-прав-ле-ний аван-гар-диз-ма 20 в. пред-при-ня-ли по-пит-ку - ка-ж-дий сво-їм спо-со-бом - оп-ре-де-лити но-ші гра-ні-ці та мож-ли-но-сті І. Од-ним з слід-ст-вий цієї дея тель але сті ста-ло даль-ней-шиї раз-ми-ва-ня тра-Діц. пред-став-ле-ня про про-з-ве-де-ванні І. і в той же вре-ма - у мно-гом як ре-ак-ція на це - по-яв-ле-ня кон-сер -ва-тив-но-ох-ра-ніт. тен-ден-ций, вклю-чаю ними-та-цію клас-січ. І. і рас-ши-ре-ня рин-ка ан-тик-ва-ріа-ту.

В суч. епо-ху І. пред-став-ля-ет з-бій мощ-ний і складність ний-ци-аль-ний-сти-тут, ох-ва-ти-ваю-щий ство-да-ті- лей про-з-ве-де-ний І. (ху-дож-ні-ков, ав-то-рів), раз-но-про-раз-ні середовищ ст ва збе-ні-ня і до- ве-де-ня про-з-ве-де-ний І. до пуб-лі-ки, що не-ком-мер-че-ські (му-Зеї, біб-ліо-ті-ки, що не-ком Мерч. га-ле-реї і фе-ти-ва-ли), так і кому-мер-че-ські (кому-Мерч. га-ле-реї, аук-ціо-ни і яр-мар-ки, ки -но-про-кат і кому-Мерч. кон-Церта-ва діяль-тель-ність, кни-го-тор-гов-ля, тор-гов-ля ау-діо- і ві-део-про-дук- ци-їй). Ор-га-ні-за-ція пуб-лі-ки осу ще ст-в-ля-ет-ся з по-мо-гою про-све-ти-тель-вих-грам, че-рез кри -ти-ку і рек-ла-му. В не-ко-то-яких стра-нах су ще ст-ву-ють ак-тив-ні об'єк-е-ді-ні-ня лю-бі-ті-лей ис-кусства (про ще ст -ва, клу-б). Сис-ті-ма-тич. під-го-тов-ка ху-дож-ні-ков осу ще ст-в-ля-ет-ся в навч-них за-ве-де-ні-ях разл. рів-ній і разл. на-прав-лен-но-сті. Іс-то-ки цієї сис-те-ми функ-ціо-ні-ро-ва-ня суч. І. від-но-сят-ся до на-ча-лу Но-по-го вре-ме-ні, її фор-ми-ро-ва-ня за-вер-ши-лось в осн. до кон-цу 19 в.