Місництво це що таке місництво визначення
місництво
система службових відносин, що виросла з звичаїв в князювання Івана III і його сина Василя. Місце (генеалогічне) - щабель, яку займає кожним членом прізвища на фамільної сходах старшинства по його віддалі від родоначальника. Місце (службове) - початкове поняття склалося серед бояр за князівським столом, де вони сідали в порядку службово-генеалогічного старшинства. Потім воно перенесено на всі службові відносини, на урядові посади. Система місництва була закріплена в 1556 р Государевим родословцем, де було розписано "місце" до 200 родовитих прізвищ. Таким чином, при призначенні на посади в державі враховувалися не здатності і заслуги, а "порода", походження. Нащадки великих князів ставали вище нащадків удільних князів, нащадки питомої князя - вище простого боярина, московський великокнязівський боярин - вище служивого князя і боярина питомої. Враховувався і термін служби прізвищ при московському дворі. Серед шляхетних прізвищ - нащадки великих українських князів пінкові, Шуйские, Ростовські, Бельские, Мстиславские, Патрікеева, Голіцини, Куракіна; з найстарішого нетитулованого боярства - Захар'їни, Кошкіна, нащадки удільних князів - Курбський, Воротинського, Одоєвського, Білівські, Пронский, московські бояри - Вельяминова, Давидові, Бутурліни, Челядніна. Місництво було опорою і гарантією політичного становища боярства, воно гальмувало розвиток суспільства, скасовано в 1682 р
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
місництву
порядок службових відносин боярських прізвищ, що встановився в Московській державі в XV в. під впливом напливу в Москву колишніх удільних князів і їх бояр з Русі і Литви, внаслідок чого з'явилася необхідність встановити певні відносини цих прийшлих бояр до старого московським боярству і один до одного. Цей порядок був заснований на "батькові", тобто на успадкованих від предків відносинах представника відомого роду до представників інших родів. Отримуючи нове призначення по службі, кожен боярин дбав, щоб не стати в рівноправні або підлеглі відношення до особи, проте його родовитому, так як це ганьба його рід і було прецедентом для вирішення питання про службові відносини його нащадків до нащадків інших родів. Від призначення, бесчестящего його рід, боярин міг відмовитися. Внаслідок існування місництва московські боярські роди розмістилися в строго ієрархічному порядку. Для вирішення питання про старшинство роду справлялися в "розрядах", вишукуючи випадки, коли представники сваряться пологів служили разом. Представники одного і того ж роду могли займати службове становище тільки по генеалогічному старшинством, яке визначалося на підставі "родословца". Місництво породжувало нескінченні челобитья про безчесті і сильно ускладнювало уряд при службових призначеннях, чому в деяких випадках пропонувалося "бути без місць". В к. 1681 комісія виборних "для улаштування та управління різного справи" подала цареві Феодору Олексійовичу чолобитну про знищення місництва. 12 Січня. 1682 в зборах духовенства, думи і виборних придворних чинів обговорювалося це питання. Патріарх схвалив намір царя, бояри також просили знищити "місця". Цар вказав спалити розрядні книги, в яких записувалися місницькі справи, і відтепер всім бути без місць. Таким чином, боярство легко відмовилося від місництва, за яке стояло так міцно раніше. Пояснюється це розпаданням старого боярства, представники якого до к. XVII в. або повимирали, або захудалі. Нове ж дворянство вважало для себе більш вигідним можливість підвищення шляхом вислуги.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
місництву
система феодальної ієрархії в українській державі в XV-XVII ст. регулювала службові відносини між членами служивих прізвищ на військовій і адміністративній службі і при дворі, заснована на тому, що взаємне співвідношення пологів повинно залишатися завжди на одному і тому ж положенні. Назва «М.» походить від звичаю вважатися «місцями» (за столом і на службі). Місце залежало від «Батьківщини», «батьківською честі», яка складалася з двох елементів - родоводу (т. Е. Походження) і службової кар'єри самого служивого людини і його предків. Місницькі суперечки розбирали цар і Боярська дума. Первісне положення роду в Москві залежало від положення його членів в момент переходу на службу до великого князя; таким чином, перше місце серед московського боярства зайняли нащадки великих князів, потім йшли нащадки князів питомих - і ті і інші зайняли на ієрархічній драбині місце вище нетитулованих бояр московського великого князя, хоча б ті і налічували не одне покоління на службі Москві. Питомі ж князі, які перебували до переходу в Москву на службі у інших великих або удільних князів і перейшли під владу московського великого князя зі своїми государями, втрачали своє старшинство і ставали нижче московського боярства. Питомий боярство займало положення відповідно до положення в ієрархії тих княжих питомих столів, при яких воно служило.
Не тільки кожен рід, а й кожен член роду мав постійне і строго певне положення в службовій ієрархії. Якщо кому-небудь вдавалося висунутися і стати вище, то це тягло за собою підвищення його потомства і зниження тих, кого він, за висловом сучасників, «пересів», цим і пояснюється те завзяте опір, який чинили в XVI і XVII ст. представники-боярських родів в разі невідповідного для них призначення. Їх згода тягло для них втрату прав «потерку». З посиленням царської влади уряд стало все більш вороже ставитися до проявів місницьких рахунків, нерідко піддаючи починали суперечки важким покаранням, вже Іван Коломия неодноразово забороняв "вважатися місцями" під час військових походів. 1682 Гю М. було скасовано.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
місництву
система феод. ієрархії в Рус. д-ві в 15-17 ст. Службово-родове М. - інститут, офіційно регулював службові відносини між членами служивих прізвищ на воєн. і адм. службі і при дворі. Назв. М. походить від звичаю вважатися "місцями" (за столом і на службі), характерного і для раннього середньовіччя. Місце залежало від "Батьківщини", "батьківської честі", к-раю складалася з двох елементів - родоводу (т. Е. Походження) і службової кар'єри самого служивого людини і його предків. Местніч. спори розбирали цар і Боярська дума. М. стверджувалося в умовах збереження в гос-ве значить. залишків феод. роздробленості і боротьби центр. влади з привілеями аристократії. Цим пояснюється двоїста політичне життя. природа М. Воно було своєрідним компромісом центр. влади з верхівковими угрупованнями феодалів і цих угруповань між собою. M. використовувалося в своїх інтересах не тільки феод. аристократією (як вважав В. О. Ключевський і деякі ін. вчені), але і центр. владою, по суті підпорядкувала родову "честь" службової. Спочатку М. регулювала взаємини лише вищих службових людей - колишніх удільних князів і споконвічних моск. бояр. З сер. 16 в. местніч. норми поширюються і на взаємини московських чинів, а з 17 ст. - і городових чинів і навіть дяків і гостей. Обмеження местніч. прав почалися з сер. 16 в. У 17 ст. з консолідацією класу феодалів і зростанням бюрократії, М. стає вже серйозною перешкодою до утвердження вУкаіни абсолютизму. Поступово в суспільстві втратилася і повагу до М. Посилення ролі дворянства і політичне життя. і економіч. життя країни, незацікавленість боярства в збереженні М. поширював боярські привілеї на всі більше коло осіб, а також необхідність кращого "улаштування та управління ратної справи" привели в 1682 до скасування М.
Літ. Маркевич А. І. Про місництві, ч. 1 - Російська історіографія в ставленні до місництву, К. 1879; його ж, Історія місництва в Моск.гос-ве в XV-XVII ст. О. 1888; Ключевський В. О. Соч. т. 2, М. тисяча дев'ятсот п'ятьдесят-сім (лекція XXVII); Смирнов І. І. Нариси політичне життя. історії Рус. гос-ва 30-50-х рр. XVI ст. М.-Л. 1958; Зимін А. A. Реформи Івана Грозного, М. 1960; Шмідт С. О. Місництво і абсолютизм (постановка питання), в сб. Абсолютизм вУкаіни (XVII-XVIII ст.), М. 1964.
С. О. Шмідт. Київ.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓