Милосердя як шлях до радості

У євангельському описі Страшного суду (див. Мт. 25: 31-46) міститься дуже важлива істина: виправдання або засудження відбувається за принципом нашого ставлення до людей, а саме: чи були ми милостиві до інших. Проявивши участь або, навпаки, байдужість до стражденного людині - а кожен стражденний несе в собі образ Божий, - ми тим самим вибудовуємо своє внутрішнє ставлення до Бога: «так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені» (Мф . 25: 40).

Євангеліє, таким чином, однозначно свідчить: хто бачить потребують і не робить все залежить від нього для надання допомоги, той сам позбавляє себе надії на благодатне спілкування з Христом. «Хто пропускає випадок зробити добро, - пояснює преподобний Никодим Святогорець, - той не тільки позбавляється плода від добра, але і ображає Бога. Бог посилає до нього потребує, а він каже: "Приходь після". Хоча він говорить людині, але це все одно що Богу, що послав його. Бог знайде іншого добру людину, а відмовив відповість за себе ».

Милосердя - це найпростіше, в чому ми можемо стати подібними Богу. «Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний» (Лк. 6: 36). Не всі здатні стежити тривалу уважну молитву, витримувати повністю за Статутом пости, знайти глибоке смирення або лагідність, мати розсудливе ставлення до життя або вже тим більше зійти до вершин про вання. А милосердя до ближніх доступно всім.

Разом з тим, коли ми говоримо про милосердя, важливо пам'ятати, що слово «милість» означає не просто вчинок, а особливий душевний розташування. Милість - це співпереживання і співчуття, серцева спрага допомогти нужденному. Для милостивого кожен страждає - рідний і близький. Більш того, при повному милосердя людина віддає своє іншому і радіє.

У передмові розповідається, як в одному монастирі з давніх років був дотримуємося наступного благочестивий звичай. Щороку у Великий четвер з усіх навколишніх місць в обитель приходили вбогі, вдовиці, сироти і брали із загального майна ченців на міру пшениці, невелика кількість вина і меду і по п'яти мідних монет. Так що світле Христове Воскресіння вони проводили без потреби і в радості.

Одного разу став неврожай, і ціна на хліб надзвичайно піднялася. Хоча братія мали харчів досить, вони подумали, що подаяння жертводавців на час неврожаю припиняться, і запропонували настоятелю у Великий четвер цього року порушити благочестивий звичай і не давати нужденним пшениці. Довго доброчесний настоятель не погоджувався на прохання братії. «Гріх порушувати статути, дані нам самим засновником обителі, - говорив він, - гріх не сподіватися, що Господь оживляти нас». Але так як братія рішуче заявили, що не хочуть на шкоду собі годувати інших, то він з душевним жалем відповідав: «Робіть, як хочете». І бідні, які прийшли в обитель з надією, повернулися звідти з відчаєм.

Але ось у Велику суботу монастирський ключар пішов до засіків, щоб на Великдень видати для хлібів чистої борошна. Тільки-но він відчинив двері, як відчув неприємний запах: вся пшениця настільки ізгна, що залишалося тільки викинути її в річку. Братія дивувалися, шкодували про свій вчинок і не знали, що робити; а благочестивий настоятель, спокійно подивившись на зіпсувався хліб, сказав: «Хто переступає заповідь святого отця, засновника обителі, не сподівається на Промисел Божий і не милосердствує про бідних, той неодмінно повинен бути покараний за непослух. Ви пошкодували п'ятсот заходів і погубили п'ять тисяч і ... Надалі знайте, на Бога чи сподіватися має або на свої житниці ».

Дарма думати, що можна бути щасливим, не допомагаючи іншим. Ніколи не буде в твоєму серці радості, якщо ти одвертаєшся від своїх ближніх, відмовляєшся їм допомогти і думаєш лише про себе. Наша душа жадає добра і любові не тільки з боку кого-небудь, у неї є потреба відкриватися назустріч людям, нести їм світло і тепло. Тому коли ти твориш добро, то і сам стаєш щасливий. Людина, що не любить ближніх, який не хоче іншим людям добра, - це збитковий людина. І ще: це людина глибоко нещасний.

Але і якщо ми допомагаємо стражденному тільки лише тому, що бачимо в ньому жалюгідна істота, то наше милосердя - язичницьке. Ми і звірку кидаємо шматок хліба, коли бачимо, що він голодний. А ось святий праведний Іоанн Кронштадтський каже: «Знай, що твоя милостиня завжди нікчемна в порівнянні з людиною, цим чадом Божим». Християнське милосердя бачить в який потребує образ Божий, нехай і потоптаний земними негараздами. Значить, ми не маємо права не допомагати.

Тут важливо зрозуміти, що кожен терпить скорботу - це Божий обранець, якому дано нести свій життєвий хрест, на який, може бути, ми не здатні. Допомагаючи такій людині, ми поділяємо з ним його скорботу, але в підсумку стаємо і співучасниками приділений йому обрання Божого.

На жаль, в житті постійно доводиться спостерігати протилежну ситуацію. Ми не хочемо бути добрішими і милостивіше один до одного. Завжди незадоволені, роздратовані, по відношенню до ближніх точні в формальностях: не можна, не положено, не дозволяється. Причому, виявляючи жорстокість до інших, ми часто хочемо і шукаємо, щоб до нас ставилися поблажливо і по-доброму. Нам не хочеться і в малому піти назустріч ближнім, а в особистому житті ми прагнемо зайняти таке положення, при якому інші нам були б зобов'язані допомагати.

Егоїст, немов злодій, ховається від інших, щоб урвати тільки собі, - він нужденний, і мізерний в корисливість і, подібно кроту, риє нори в земній, подалі від світла, як би заздалегідь намагаючись облаштувати накопиченнями власну могилу.

Але ж людина - істота з такими глибокими духовними потребами, що не наситити своєкорисливістю. Ніколи і нікому не дасть щастя володіння земними скарбами, якщо вони не розділяються з ближніми. Цю істину так висловлює преподобний Максим Сповідник: «Моє є те, що я віддаю іншим». Тому що серце радіє, лише розкриваючись назустріч ближнім, а не замикаючись в собі. Відомий наш байкар Іван Андрійович Крилов представив це образно в байці «Лань і Дервіш», укладаючи:

Так, справжня доброта
Без будь-якої винагороди добро творить:
Хто добрий, тому надлишки в тягар,
Коль він їх з ближнім поділяє.

Душа не може бути щаслива без милосердя. Серце кожного з нас жадає добра і хоче робити добро, нехай ми не завжди розуміємо це своїм грішним розумом. Уже в самому творенні добра людина частково куштує райське блаженство. Людина з милостивим серцем стає духовно багатий, і тому він більш повно і яскраво сприймає життя.

Є люди, які, по слову Писання, «не заснуть, якщо не зроблять зла» (Притч. 4: 16). Але є і такі люди, які не можуть заснути, якщо не зробили комусь добра. Серед святих, які прославилися особливою турботою про бідних, найбільшим шануванням користується Олександрійський патріарх Іоанн, прозваний Милостивим. Всі свої кошти він витрачав на допомогу нещасним, залишаючись сам в крайній бідності. Якось один знатний житель Олександрії подарував йому дороге ковдру, просячи неодмінно скористатися цим даром. Дійсно, святий Іоанн покрився вночі ковдрою, але думка, що можна було б допомогти нещасним на кошти з дорогої речі, не давала йому спокою. Вранці Іоанн послав продати ковдру, а виручені гроші роздав убогим. Який подарував побачив свою ковдру на ринку, купив його і знову приніс святому Іоанну. Але угодник Божий надійшов тим же чином ще до вечора, щоб заснути спокійно. Коли ж подарував приніс ковдру втретє, святий Іоанн сказав: «Я завжди буду продавати цю непотрібну мені річ; побачимо, хто перший з нас перестане робити своє ».

Антон Павлович Чехов якось вірно сказав: «Треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливої ​​людини стояв хто-небудь з молоточком і постійно нагадував би стуком, що є нещасні, що, як би він не був щасливий, життя рано чи пізно покаже йому свої кігті, станеться біда - хвороба. бідність, втрати, і його ніхто не побачить і не почує, як тепер він не бачить і не чує інших ».

Хто ж буде нагадувати за дверима душі кожної людини своїм стуком про необхідність творити милість? Такий повинна бути, перш за все, наша совість. Сама суть людини і визначається тим, якою вона наодинці зі своєю совістю.

А ось як застерігає нас святий праведний Іоанн Кронштадтський. «Будьте уважні до себе, коли бідна людина, що потребує допомоги, буде просити вас про неї: ворог постарається в цей час обдати серце ваше холодом, байдужістю і навіть зневагою до нужденному; подолавши в собі ці нехристиянські і нелюдські розташування, збудіте в серці своєму співчутливу любов до подібного вам у всьому людині, і про що попросить вас потребує, по силі виконаєте його прохання ».

Н.В. Гоголь вже в шкільні роки не міг пройти повз жебрака, щоб не подати йому. Якщо ж нічого було дати, він завжди говорив: «Вибачте». Одного разу Гоголь навіть залишився в боргу в однієї жебрачки. На її слова: «Подайте заради Христа» - він відповів: «Вважайте за мною». І наступного разу, коли та звернулася до нього з тим же проханням, він подав їй подвійно, пояснивши: «Тут і борг мій».

У Святому Письмі відмову в милостині розглядається однозначно як гріх (див. Втор. 15: 7-9). А про саму милостині йдеться так: при милостині її «не жаліє твоє серце» (Втор. 15: 10). «Тому, хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе, не відвертайся» (Мф. 5: 42). І хоча є такі що просять, які злидні перетворили в ремесло, однак не наша справа щоразу розбирати, куди і для чого піде наша милостиня. «Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть» (Мф. 5: 7), - говорить Спаситель, не розмірковуючи про якісь умовності.

Для того щоб навчитися християнській милосердя, можна запропонувати кілька правил:

1. Подавайте хоча і трохи, але з любов'ю. Не потрібно віддавати все, що у вас є. Подайте хоча б чуть-чуть, ущемити себе в малому, але тільки без роздратування до Чоловіче, не відмахуючись від бідного, як від настирливої ​​мухи, а бажаючи йому добра.

2. Обов'язково допомагайте тим людям, убогість життя яких вам достовірно відома, - родичам, співробітникам, знайомим.

3. Не засуджуйте жебраків, які просять на прожиток, але, як вам здається, здатні були б самі працювати або нібито употребят вашу милостиню на зле. Кожен сам за себе відповість.

4. Зрештою, не подавайте милостиню з бажання похвали, заради видимого престижу, рейтингу або навіть просто звіту. Такі люди «мають уже нагороду свою» на землі, залишаючись без нагороди Отця Небесного (див. Мт. 6: 1-2).

За словами святого Іоанна Златоуста, милосердя має різні образи. Є справи тілесної милості: наситити голодного, напоїти спраглого, одягнути нагого або має недолік в необхідної одязі, відвідати хворого, прийняти мандрівника в будинок і т. Д. А є духовні справи милості, які настільки вище, наскільки душа вище тіла. Справи духовної милості, наприклад, такі: звернути грішника від омани, навчити невіруючого істини і добра, подати ближньому добру пораду в скруті або не помічають їм небезпеки, втішити сумного, чи не віддавати за зло злом, від серця прощати образи.

Допомогти ближньому можна і теплою молитвою про нього. Гроші у нас не завжди бувають з собою, а молитва, як кажуть святі отці, завжди при нас. Більш того, марно думати, що, надавши тільки матеріальну допомогу іншому, ти виконав свій християнський обов'язок, як би відкупився від вимог Євангелія. Спаситель закликає нас зводити всіх до єднання з Богом: «Щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине» (Ін. 17: 21). Шлях до цього прокладає молитва.

Молитва об'єднує, благодатно пов'язує воєдино всіх, про кого ми вимовляємо перед Господом наші молитви. Тому молитва - це можливість завжди і скрізь робити людям добро.

У молитві немає поділу на далеких і близьких, на ворогів і друзів, тому що в молитовних проханнях християнина все поставляються перед Всевидячим Богом, все і закликаються до вічного Його Царства.

Але молитва тільки тоді молитва, коли знаходить відгук у серці молиться, коли душа горить бажанням подарувати іншим вічність, випросити у Господа цей безцінний дар для інших, і тому молитва від серця - завжди свято любові і добра, вона - початок перемоги над ворожими почуттями, злістю і ненавистю.

Молитва - вимагання милості у Господа. Молитися від серця про кого-небудь - значить відчувати чужий біль і протягувати руку потребуючому, як би взяти його ношу, щоб йому самому стало легше.

Отже, багато коштів до милосердя запропоновано нам, і, хоча конкретний вибір залишається за нами, безсумнівно одне: кожен крок назустріч іншому, кожну добру справу, милостиня, безкорислива допомога і молитва про ближніх знайдуть своє виправдання, прикрасять душу милостивого людини і зроблять його життя більш радісним і щасливим.