Ми е

«Ми» Є. І. Замятіна - роман-попередження

Справжня література може бути тільки там, де її роблять не виконавець Цінні та благонадійні, а божевільні єретики.

Ім'я Євгена Івановича Замятіна стало відомим в літера-турнойУкаіни ще в 1912 році, коли вийшла перша його річ - по-
звістка «Повітове». Тоді про молодого письменника заговорили всі і відразу як про новий, великий талант. Чому ж ми отримали можли-ність познайомитися з творчістю Е. Замятіна лише в середині 80-х років?

Будь справжній талант не сприймає обмежень, прагне до свободи, відкритості. Ця чесність у висловленні своїх мис-лей і стала причиною літературної ізоляції письменника після виходу в світ його антиутопії «Ми», написаної в 1919 році.

Замятін не дарма вважав свій роман «попередженням про двой-ної небезпеки, що загрожує людству: гіпертрофованої влади машин і гіпертрофованої влади держави». І в першому і в другому випадку під загрозою найцінніше, те, що робить людину людиною, - його особистість.

У місті-державі, створеному живою уявою писате-ля, люди перетворені в складові і швидко замінюються частини гігантської і страшною державної машини, вони лише «ко-Лесик і гвинтики в єдиному державному механізмі». Між індивідуумами максимально нівельовані всі відмінності: жест-кий, до секунди розписаний режим (порушення якого дуже жорстоко карається), колективна праця і відпочинок, придушення будь-яких самостійних думок, почуттів, бажань не дають розвиватися че-ловеческой особистості. Навіть імен немає у громадян цієї дивної держави, а є номери, за якими їх можна було б иденти-ваних в разі потреби.

Загальна рівність, будинки з прозорими стінами (по-перше, людям нема чого приховувати один від одного, по-друге, за ними легше на-блюдать, вишукуючи порушників), життя по дзвінку, прогулянки стрункими рядами у вільний час, навіть регламентоване кількість жувальних рухів на кожен шматок нафтової їжі - все це служить незаперечним підставою людського щастя. Влада єдиної держави в особі Благодійника печуться про легку, безтурботного життя городян - і разом з тим про зручність і непорушності свого становища. І люди, на подив, счастли-ви: їм ніколи думати, немає з чим порівнювати, вони позбавлені можливо-сти оцінювати дійсність, тому що будь-які прояви ін-індивідуальної, особистості в Єдиній Державі прирівняні, в кращому випадку, до хвороби, яку потрібно негайно вилікувати, в гіршому - до злочину, карається смертю: «свобода і пре-ступление так само нерозривно пов'язані між собою, як рух і швидкість. ».

Здається, все враховано в цьому утопічному світі, щоб стерти відмінності між людьми, навіть любов зведена в ранг государ-ственной обов'язки, тому що «всякий нумер має право на інший нумер як на сексуальний об'єкт». Варто лише отримати заповітний рожевий талончик - і ти маєш право на годинниковою «се-анс», навіть штори можеш опустити.

Але вся справа в тому, що якою б сірої і однорідної не була людська маса, вона складається з окремих людей: зі своїм ха-рактером, здібностями, ритмом життя. Людське в челове-ке можна заглушити, придавити, але повністю знищити - Ні-можливо. Паростки невідомої раніше любові в серці будівельника Ін-теграла Д-503 зумовили і «блюзнірські» думки, і «переступив-ні» почуття, і заборонені бажання. Неможливість жити колишнім життям, особистісне відродження Д-503, з дитинства вихований в умовах Єдиного Держави, сприймає як катастрофу, ко-торую посилює лікар, констатуючи хвороба і ставлячи моторошний диаг-нозі: «Погано ваша справа! Мабуть, у вас утворилася душа ».

Звичайно, до істинного звільнення в цьому разі далеко, але і вода по краплині довбає камінь. Держава, нездатна до роз-витку, «річ у собі» - приречене на загибель, оскільки в житті відсутність про-ствие руху означає смерть. А для руху і розвитку дер-жавного механізму потрібні люди - не «гвинтики» і «Колесо-ки», а живі, думаючі особистості з яскраво вираженою індивіду-реальності, мають право вибору, що не бояться сперечатися і спо-собнимі створювати не загальне щастя , а щастя для кожного в від-дельности. Письменник хотів застерегти весь світ (а особливо свою країну) від страшних помилок, але машина нового тоталітарного го-сударства вже почала свій хід, і Замятін довелося відповідати за «злочинний наклеп» проти перемоги революції і соціалізму.

Найстрашніше в утопіях те, що вони збуваються.

Багато тисячоліття в серцях людей живе наївна віра в те, що можна побудувати або знайти такий світ, в якому все будуть однаково щасливі. Реальність же завжди була настільки со-завершеною, щоб не знаходилося незадоволених життям, і стремле-ня до гармонії і досконалості породило в літературі жанр уто-ПІІ.

Спостерігаючи за непростим становленням молодої Країни Сові-тов, передбачаючи жорстокі наслідки її численних помилок, можливо, неминучих при створенні всього нового, Є. Замятін со-здал свій роман-антиутопію «Ми», в якому ще в 1919 році хо-тел попередити людей про небезпеки, які загрожують людству при допущенні гіпертрофованої влади машин і держави на шкоду вільної особистості. Чому антиутопія? Тому чтомір, створений в романі, гармонійний лише за формою, насправді ж перед нами постає досконала картина узаконеного рабства, коли рабам ще і ставиться в обов'язок пишатися своїм поло-ням.

Роман Е. Замятіна «Ми» - грізне попередження всім, меч-тане про механічної переробки світу, далекоглядне предска-пізнання прийдешніх катаклізмів в суспільстві, що прагне до єдино-мислію, переважній особистість і індивідуальні відмінності між-дулюдьмі.

У вигляді Єдиного Держави, що постає перед нами на сторінках роману, легко дізнатися дві майбутні великі імперії, зро-Лавше спробу створення ідеальної держави, - СРСР і Тре-тий рейх. Прагнення до насильницької переробці громадян, їх со-знання, моральних і етичних цінностей, спробі змінити людей відповідно до уявлень можновладців про те, ка-кими вони повинні бути і що їм потрібно для щастя, обернулося для багатьох справжньою трагедією.

У Єдиній Державі все вивірено: прозорі будинку, вирішивши-Шая проблему голоду нафтова їжа, уніформа, жорстко регламен-тувати розпорядок дня. Здається, неточностей, случайнос-тям, упущень тут немає місця. Всі дрібниці враховані, все люди рав-ни, тому що однаково невільні. Так-так, в цій Державі свобода прирівнюється до злочину, а наявність душі (тобто власних думок, почуттів, бажань) - до хвороби. І з тим і з іншим посилено борються, пояснюючи це прагненням забезпечити загальне щастя. Не дарма Благодійник Єдиного Держави спра-Шива: «Про що люди - з самих пелюшок - молилися, мріяли, мучилися? Про те, щоб хто-небудь раз і назавжди сказав їм, що таке щастя, - і потім прикував їх до цього щастя на ланцюг ». Насильство над особистістю маскується під виглядом турботи про людей.

Однак об'єктивний життєвий досвід і приклади історії, якими особливо насичений був бурхливий XX століття, показали, що держави, побудовані по подібним принципам, приречені на руйнування, тому що для будь-якого розвитку необхідна свобода: думки, вибору, дії. Там, де замість свободи - одні ограни-чення, де в прагненні забезпечення загального щастя пригнічується незалежність окремих людей, - там не може виникнути ні-чого нового, а зупинка руху тут означає смерть.

Є ще одна тема, порушена Замятін на початку XX століття, яка особливо співзвучна нашим сьогоднішнім екологічним проблемам. Держава в романі «Ми» несе загибель гармонії жит-ні, ізолюючи людини від природи. Образ Зеленої Стіни, наглухо відокремила «машинний, досконалий світ - від нерозумного.

світу дерев, птахів, тварин », - один з найбільш гнітючих і зловісних в творі.

Таким чином, письменник пророче зумів попередити нас про проблеми і небезпеки, які загрожують людству з його ошиб-ками і помилками. Сьогодні світ людей вже досить опи-тен, щоб суметьсамостоятельно оцінити наслідки своїх дей-тей, але ми бачимо, що в реальності людина часто не хоче замислюватися про майбутнє, витягуючи максимальну вигоду з насто-ящего. І мені іноді стає страшно від нашої безпечності та недалекоглядності, що веде до катастрофи.