Мета і сенс життя в ісламі, поняття і категорії

Давно відомо, що будь-який тип моралі, щоб бути регулятором певних відносин між людьми, оцінювати їх поведінку і встановлювати норми, повинен мати розроблену "програму життя", певну цільову установку. Який же сенс життя людини з точки зору ісламської моральності?

Все для блага людини, в ім'я людини - такий девіз реального соціалізму, що втілює в життя вчення наукового комунізму. Головний девіз ісламу - все в ім'я аллаха, для прославляння його імені. Молитися, виконувати обряди, трудитися, вчитися і навіть любити і ненавидіти людина повинна лише в ім'я аллаха.

Вищий моральний борг, першочергова життєва завдання людини відповідно до ісламським віровченням - це служіння Богу, його вихваляння. Все інше є другорядним, малозначним, несуттєвим.

Таким чином, сенс людського життя, виявляється, не в прагненні до здійснення реальних земних ідеалів, спрямованих на створення умов для всебічного розвитку всіх членів суспільства, а в постійному служінні надприродну силу, в невпинному прагненні заслужити прихильність цієї сили, яка одна і може забезпечити індивіду царство небесне.

На відміну від марксизму, який вважає людини вищою цінністю в світі, іслам визнає цінність людини лише остільки, оскільки він створений богом і служить йому. В силу цього сенс і мету людського життя іслам бачить не у всебічному і гармонійному розвитку людини, не в розгортанні його обдарувань і здібностей в ім'я суспільного прогресу, а в служінні Богу, в вимолюванні у нього милостей. "Метою життя мусульманина є наближення до Бога, - Новомосковськ ми в одній з публікацій Всесвітньої федерації ісламських місій. - Мусульманський живе не для себе, він живе в ім'я бога, і всі його дії як мусульманина повинні вести до цієї мети. "При цьому богослов вважає, що," чим більше уваги людина приділяє цьому, то більша стає його духовне і моральне розвиток ". Такі судження прямо випливають із установлень Корану, в якому від імені аллаха говориться: "Я ж створив джинів і людей тільки, щоб вони мені поклонялися" (51: 56). А щоб було відомо, як часто це має робити людина, в Корані вказується : "прославляй хвалою твого добродії до сходу сонця і до заходу, і за часів ночі хай прославляє його і серед дня, - може бути, ти будеш задоволений" (20: 130).

Релігія спотворює сенс і цінність людського життя. Вона вимірює їх тим, наскільки набожний чоловік, наскільки глибока його віра в божество, наскільки багато часу і здібностей він віддає служінню надприродну силу. І саме життя, за вченням ісламу, дається людині для того, щоб він поклонінням, смиренням і терпінням прагнув заслужити милість аллаха, а разом з нею надію на вічне блаженство в раю. Отже, сама єдина, неповторна земна людське життя ніякої самостійної цінності не має. Вона лише випробування на шляху в потойбічний світ. Коран попереджає: "Тутешня життя - тільки гра і забава. "(6:32). Хто ж хоче користуватися її благами, тому" немає в майбутньому житті нічого, крім вогню, і марно те, що вони зробили тут, і порожньо те, що вони творили "(11:19).

Такого роду установки підводять віруючого до думки про те, що існування людей, які не поклоняються Аллаху, не тільки не має сенсу, але і не виправдано. І подібні висновки робилися правовірні в минулі століття, що полегшувало можливість експлуататорським класам піднімати під прапорами ісламу трудящих-мусульман на боротьбу і знищення трудящих-іновірців.

Досягнення особистого щастя як сенс людського життя також відкидається віровченням. Людина повинна пожертвувати особистим щастям в ім'я служіння аллаху, бо земне життя - "тільки користування оманливе" (57: 20), а "ваше майно і діти - тільки спокуса, і в Аллаха велика нагорода" (64: 15). Заслужити право споглядати аллаха на тому світі - ось найвище щастя для правовірного. Досягти ж цього можна знову ж тільки невпинними молитвами і дотриманням всіх приписів релігії, відмовою від земних спокус.

Соціалізм усуває антагоністичні протиріччя між особистістю і суспільством, створює умови для гармонійного поєднання їх інтересів. Соціалістичне суспільство робить все для того, щоб життя кожної людини була осмисленою, духовно багатої, щоб природне прагнення людини до щастя знайшло своє максимальне задоволення. В таких умовах у людини з'являється не тільки можливість всебічного розвитку своїх здібностей і обдарувань, а й потреба їх всебічного використання на благо суспільства. По суті справи, формування і розвиток здібностей індивіда і їх використання на користь суспільства стають двоєдиним процесом. Благо суспільства і благо індивіда в умовах соціалізму взаємопов'язані. І сенс життя людини тут полягає в боротьбі за суспільне і особисте благо.

Настільна книга атеїста. Вид. восьмим. М. 1985, с. 229-231.