Маскулінність і фемінінність, енциклопедія Навколосвіт

Маскулінності і фемінінності

Маскулінності і фемінінності. А) сукупність тілесних, психічних і поведінкових ознак, що відрізняють середньостатистичного чоловіка від жінки. Б) нормативні уявлення і установки, якими мають бути чоловіки та жінки.

На перший погляд здається, що ці слова цілком можна замінити українськими - «мужність» і «жіночність». Але російське слово «мужність» позначає не стільки сукупність чоловічих якостей, скільки морально-психологічна властивість, однаково шанований у обох статей. «Мужня жінка» звучить добре, а «жіночний чоловік» - дуже погано. «Маскулінність» - не стільки мужність, скільки «Чоловік», мужеподобіе, чого жодна жінка за комплімент не прийме. На цьому прикладі видно, як складно розмежувати описову значення терміна (А) від нормативно-прескриптивних (Б). Ця проблема існує і в науці, де за описами часто ховаються приписи і стереотипи масової свідомості.

Спроби об'єктивно визначити типові чоловічі та жіночі властивості і те, як створюються ці відмінності, роблять різні науки. Особливо важлива в цьому плані еволюційна біологія. Відповідно до теорії В.А.Геодакяна, процес самовідтворення будь-якої біологічної системи включає дві протилежні тенденції: спадковість - консервативний фактор, який прагне зберегти незмінними у потомства все батьківські ознаки, і мінливість, завдяки якій виникають нові ознаки. Самки наче уособлюють постійну «пам'ять», а самці - оперативну, тимчасову «пам'ять» виду. Потік інформації від середовища, пов'язаний зі зміною зовнішніх умов, спочатку сприймають самці, які тісніше пов'язані з умовами зовнішнього середовища. Лише після відсіювання стійких зрушень від тимчасових, випадкових, генетична інформація потрапляє всередину захищеного самцями стійкого «інерційного ядра" популяції, представленого самками. Оскільки самці філогенетично втілюють в собі принцип мінливості, все нові ознаки в розвитку виду виникають спочатку у самців і лише потім передаються самкам, у яких, навпаки, сильніше представлені всякого роду рудименти.

Таким чином, в філогенезі чоловіча стать грає головну роль у зміні, а жіночий - в збереженні популяції. В онтогенезі, навпаки, самці більш ригідні і незалежні від середовища, тоді як самки більш мінливі, пластичні і краще піддаються навчанню. Норма реакції жіночих особин, їх адаптивність (пластичність) в онтогенезі за всіма ознаками трохи ширша, ніж чоловічих. Один і той же шкідливий фактор середовища модифікує фенотип самок, не зачіпаючи їх генотипу, тоді як у самців він руйнує не тільки фенотип, але і генотип. Наприклад, після початку льодовикового періоду широка норма реакції самок у далеких наших предків дозволяла їм «робити» густішою вовну чи товщим підшкірний жир і вижити. Вузька норма реакції самців цього не дозволяла, тому з них виживали і передавали свої гени нащадкам тільки генотипно «кошлаті» і «жирні». З появою культури (вогню, шуби, житла) поряд з ними виживали і домагалися успіху у самок ще й «винахідники» цієї культури. Тобто культура (шуба) виконує роль фенотипу (вовни).

Внаслідок різної норми реакції у жінок здатність учитися, виховання, пристосування, а у чоловіків - винахідливість, кмітливість, винахідливість (пошук). Тому нові завдання, які вирішуються вперше, але їх можна вирішити абияк (максимальні вимоги до новизни і мінімальні - до досконалості), краще вирішують чоловіки, а знайомі завдання (мінімум новизни, максимум досконалості), навпаки, - жінки.

Однак ці метафори - не відображення «реальних» чоловічих і жіночих якостей, а одна з довгої серії так званих бінарних (довічних) опозицій, за допомогою яких архаїчне свідомість намагалося впорядкувати свій життєвий світ: щастя - нещастя, життя - смерть, чет - непарне, праве - ліве, верх - низ, небо - земля, день - ніч, сонце - місяць, світле - темне, своє - чуже, старше - молодше і т.д. Поряд з поляризацією чоловічого і жіночого начал, багато культур високо цінують їх злиття, поєднання в одній особі (андрогін, від грец. Андрос - чоловік і гине - жінка, поєднання чоловічого і жіночого начал). Андрогінія приписувалася багатьом богам і предкам людини.

Ступінь поляризації аскриптивних (приписуваних) гендерних рис неоднакова в різних суспільствах. Хоча маскулінність зазвичай асоціюється з інструментальних (діловитість, прагматизм, орієнтація по-поза), незалежністю і агресивністю, а фемінінність - з експресивністю (емоційність, чуйність і т.п.) і м'якістю, різні культури виглядають в цьому відношенні неоднаково жорсткими, дозволяючи антропологам говорити про «маскулінних» і «фемінінних» культурах.