Лицьове шиття - таємниці старої скрині

Із зібрання Сергієво-Посадський історико-художнього музею-заповідника

Лицьове шиття - складна техніка дає змогу отримувати зображення на тканині за допомогою вишивки, золотого та срібного шиття, перлового шиття, аплікації, і інших різних прийомів рукоділля, за допомогою яких створюються всілякі ритуальні покриви, пелени, плащаниці, використовувані в православних обрядах і церковного життя. За допомогою лицьового шиття створюються надгробні покриви з зображеннями святих, пелени з різними іконографічними сюжетами для підвішування під ікони, покрівці на церковні судини, плащаниці, що розповідають про оплакуванні Христа у гробі. На відміну від ікон ці твори створювалися руками жінок, які виявляли себе при цьому справжніми художницями. Правда, малюнок зображень зазвичай намічали іконописці. Серед цих творів є абсолютно унікальні пам'ятки, що міцно ввійшли в історію українського мистецтва.

У Сергієво-Посадському історико-художньому музеї склалася унікальна колекція лицьового шиття, що визначалося самим порядком формування музею, куди потрапили цінності Троїце-Сергієвої лаври. Багато експонатів є не тільки значущими творами прикладного мистецтва, а й історико-культурними реліквіями. Вклади в лавру робили як царі і аристократи, так і купці, міщани, ремісники і селяни. Неймовірні по технічній досконалості твори лицьового шиття займали серед них значне місце. Частина феноменальних за технікою виконання і художньої досконалості покривів і пелен були створені в самому монастирі.

Покров із зображенням Сергія Радонезького. фрагмент
1420-і роки.
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

Шитий шовком надгробний покрив із зображенням Сергія Радонезького відноситься до 20-х років XV століття. Сергій стоїть на весь зріст, в суворої чернечому одязі. У нього дуже характерне аскетичне тонке обличчя мудрого старця, запалі щоки. Зосереджено дивляться на глядача злегка косячі очі. Вишивальниці зуміли передати в цьому своєрідному середньовічному портреті не просто канонічний образ святого, а реальну історичну особистість, добре відому нам за літописами і «житія» Сергія, складеним Єпіфаній Премудрим. Покров із зображенням Сергія був зроблений в одній з кращих княжих майстерень, де могли в той час працювати найзнаменитіші художники, таким, як Андрій Рубльов.

Шита пелена «Святі і свята»
Майстерня Софії Палеолог. 1499.
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

У великокнязівської майстерні «вимислом і велінням» Софії Палеолог, дружини Івана III, була виконана в 1499 році інша відома пелена з зображеннями святих та свят. Пелена виглядає дуже барвисто. Вона шита різнокольоровими шовками, а місцями срібними та золотими нитками. По одягу розкидані, як мозаїка, багатобарвні цяточки.

Зображення на пелені підібрані з певним змістом. Крім іконографічних сюжетів, пов'язаних з монастирем ( «Трійця» і «Явище Богоматері Сергію»), на пелені поміщені своєрідні портрети московських митрополитів, святі кожного з членів сім'ї Івана Ш і святкові сюжети, пов'язані з певними, пам'ятними для великокнязівськоїсім'ї днями. Цілком можливо, що ідея цієї пелени відображає боротьбу за престолонаслідування нащадків Івана Ш від його першої дружини товариський княгині Марії і прихильників сина Софії Палеолог Василя III.

Як і більшість творів давньоукраїнського шиття, пелена Софії Палеолог є не тільки видатним зразком мистецтва, а й своєрідним документом історії.

Високим зразком мистецтва є маленька пелена XV століття «Успіння Анни». На білому тлі пятиглавого храму зображено похоронна процесія. Зігнуті фігури виділяються на білій стіні храму лише силуетами. Але майстрині зуміли передати в них скорбота людей, що йдуть за труною. Пелена ця відрізняється прекрасно знайденої композицією і великою емоційною напруженістю.

Шита пелена «Чудо архангела Михайла в Хонах»
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

На пелені «Чудо архангела Михайла в Хонах» на тлі червоної камки (італійська шовкова матерія) зображений одношлавий храм зі смугастою кладкою. У храму стоїть згорблений старець Архип. Він спостерігає за дивом, здійснювалися архангелом Михаїлом: б'ючи списом в скелю, він рятує храм від потоплення його язичниками. Прекрасно вишита фігура архангела. Його світло-зелені шати майорять від потужного удару, права рука і крило високо підняті. Відмінно передано здивування старого служителя храму Архипа. По краю пелени вишита церковна пісня. Цей напис є також і композиційним завершенням пелени.

Шиттям різнокольоровими шовками передані на пелені XV століття складні композиції «Трійці» і «Свят». Центральна композиція «Трійці» повторює знамениту «Трійцю» Андрія Рубльова, відрізняючись від неї лише колористичним рішенням. З великою майстерністю вишиті витончені вузькоплечу фігури ангелів. Розміщення по краю пелени «Свята» служать як би мальовничій облямівкою для центральної композиції. Ця пелена є в зборах музею одним з найбільш досконалих творів лицьового шиття XV століття.

В кінці XV століття вплив живопису школи Діонісія простежується і в особовому шиття. Відомо, що за малюнком Діонісія або майстра з його найближчого оточення був створений ряд шитих пелену для міського собору в Волоколамске. Одна з цих завіс - «Похвала Богоматері» (1510 рік) зберігається в даний час в музеї-заповіднику. В основному зборах музею є також шита шовком пелена початку XVI століття із зображенням Миколи. Ця пелена відзначена великою витонченістю, настільки характерним для школи Діонісія. Зображення Миколи вишито на тонкому шовку брусничного кольору і облямовано написом в'яззю, що передає церковну пісню.

У зборах музею є цікаве твір шиття, виконане новгородськими майстринями, - покрив на престол з зображенням розп'яття. По краю покриву вишитий напис про внесок цієї речі новгородської бояринею Анастасією Овіновой в 1514 році. Це один з пам'ятників боротьби Москви з Новгородом. Сім'я Овінових належала до групи прихильників московської орієнтації в Новгороді, які протиставили себе представникам новгородського боярства, які намагалися спертися на Литву. Малюнок для вишивальниць покриву, мабуть, не випадково був зроблений майстрами московського князя Андрієм Миведоном і Аніко Григор'євим Кувекой. Покров виконаний в неяскравих пастельних тонах, що взагалі незвично для подібних речей московських майстрів. Очевидно, новгородські вишивальниці проявили свої смаки як в колориті шиття, так і в орнаментальному обрамленні композиції в цілому.

Шита пелена «Явище Богоматері Сергію c святами»
Московська великокнязівська майстерня. 1525.
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

У московській великокнязівської майстерні була виконана в 1525 році пелена, шита різнокольоровими шовками, золотом і сріблом, із зображенням «Явища Богоматері Сергію» і «Свят». Дивовижна барвистість пелени, складне композиційне рішення - пелена містить 19 самостійних сюжетів - свідчать про участь в цій роботі видатних художників-іконописців і майстерних майстринь. Напис на пелені розповідає, що вона була вкладена в Троїцький монастир московським великим князем Василем Ш і його дружиною Соломоном Сабуровой з молінням «про чадородии». Князь не мав дітей, а відсутність спадкоємця загрожувало відновленням колишніх міжусобиць. І не випадково на пелені підібрані сюжети з зображеннями тим різдва і Богоматері. Таким чином, ця пелена також цікавий історичний пам'ятник останнього періоду великокнязівської Москви.

плащаниця
Майстерня князів Старицьких. Тисячі п'ятсот шістьдесят одна.
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

Кращий твір шиття середини XVI століття - плащаниця 1561 року. виконана в майстерні князів Старицьких. У написі на плащаниці сказано, що вона зроблена на «спогад останньому роду». Мається на увазі згасає в епоху опричнини останній рід удільних князів Старицьких - найближчих родичів Івана Грозного. Вкладник плащаниці, Сміла Андрійович Старицький, був отруєний за наказом Івана Грозного, а його мати Єфросинія, яка брала участь у всіх політичних інтригах сина, за переказами, була заморити «в диму». І зовсім не випадково в художньої композиції так сильна тема життєвої скорботи. Особливо виразні група ридаючих жінок, що рве на собі волосся Марія Магдалина, що схилилася над Христом скорботна Богоматір. Праворуч від них стоять біля труни Іоанн і Никодим. Вся ця сцена передана з такою психологічною напруженістю, що мимоволі згадується трагічна доля самих Старицьких.

Плащаниця Старицьких відрізняється абсолютно віртуозною технікою шиття шовковими, золотими і срібними нитками, різноманітністю орнаменту, класичним шрифтом древньої в'язі в церковній пісні, вишитій по краю. Це чудовий твір служило згодом зразком, за яким створювали подібні композиції і в інших майстерень.

Чудові твори шиття на початку XVII століття створювалися в годуновских майстерень. Майстерної вишивальниці була дочка Бориса Годунова Ксенія. Є цілком ймовірне припущення, що Ксенія Годунова вишила пелену із зображенням «Трійці» і індітіей (одяг на жертовник). Пелена «Трійця» шита золотими, срібними та шовковими нитками. Зображення ангелів по контуру обнізани перлами, а по краю пелена обрамлена срібними золоченими фігурними дробніцамі, також обнізаннимі перлами. Лики ангелів вишиті настільки тонко, що стібки шовку ледь видно і здаються намальованими фарбами.

Перлова пелена «Хрест на Голгофі»
Майстерня Годунова. 1599.
Внесок в Троїце-Сергіїв монастир Бориса Годунова
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

Виключно красива композиція «предста цариця» на індітіей Ксенії Годунової, де Богоматір, Іоанн Предтеча, уклінні Сергій і Никон як би благають розгніваного Спаса. Вся композиція шита різнокольоровими шовками із застосуванням золотих і срібних ниток, середнього і дрібного перлів. Фоном для зображення служить іспанська петельчатий оксамит.
Безпосереднім приводом для шиття індітіей могло бути трагічна подія в долі Ксенії Годунової. У Москві раптово помер її наречений, данський принц Іоанн. Під час його хвороби сім'я Годуновим приїжджала в Троїцький монастир, в зв'язку з чим, можливо, і були піднесені ці вклади.

Твори давньоукраїнського лицьового шиття в XVII столітті набувають рис великий умовності. Тут вже немає підстав говорити про індивідуальну характеристиці в образах «святих», зображених на покривах і пеленах. Типовим зразком шиття цього часу є надгробний покрив із зображенням Никона Радонезького - вкладу царя Михайла Федоровича і патріарха Філарета Микитовича в 1633 році. Лик Никона трактовано умовно. Вся фігура виглядає площинний і статичною. Але техніка шиття все ще вражає віртуоз1ocTbIo, щільним накладенням шовкових ниток, що стає схожим на більш розвинену на той час тих = нику болотного шиття. З великою майстерністю передані написи складної в'яззю.

Покров із зображенням Сергія Радонезького
Майстерня Строганових. 1666.
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

У XVII столітті особливо майстерні твори шиття виходили з майстерні Строганових. В експозиції музею представлені два покриву (1666 і одна тисяча шістсот сімдесят одна років) із зображеннями Сергія - вкладу Строганових. Покрови відрізняються дивовижною технікою болотного шиття. Одягу Сергія шиті золотом і сріблом «в прикреп» різнокольоровими шовками. Залежно від характеру і кольору прикріпити утворюється різноманітний орнамент болотного шиття. На покриві 1671 року болотне шиття поєднується з обнизью перлами і з прикрасою дорогоцінними каменями. Лики на строгановских покривах, хоча і наділені рисами умовності в стилі свого часу, шиті більш тонко, ніж на творах, що вийшли з інших майстерень.

Покров із зображенням Олександра Невського
Майстерня Строганових.
Сергієво-Посадський історико-художній музей-заповідник

Унікальний зразок шиття, що вийшов з майстерні Строганових, - покрив із зображенням Олександра Невського. Знаменитий полководець представлений мертвим, в чернечому одязі, з закритими очима, в руці у нього розгорнутий сувій. Лик Невського шитий щільно накладеними стежками шовку, а одягу - золотом і сріблом «в прикреп». Зображення нагадує монументальні настінні розписи.