Лев Гумільов - біографія, інформація, особисте життя

Влітку 1919 року А. І. Гумільова з другою дружиною свого сина - Ганною Миколаївною Енгельгардт - і дітьми поїхала в Бежецк, куди Микола Степанович періодично наїжджав на день-два. В останній раз батько і син бачилися в Бєжецьку в травні 1921 року. Свідоцтва, як були сприйняті Львом Гумільовим звістки про смерть його батька, вкрай суперечливі.

У місті Гумільов разом з родичами - Кузьмина-Караваева - знімали квартиру на Різдвяній вулиці (нині Чудова) в дерев'яному будинку, що займала весь другий поверх, з часом через ущільнення залишилася єдина кімната. Анна Іванівна Гумільова в міру сил намагалася не вбудовується в нову радянську реальність: серед її знайомих переважали священнослужителі і взагалі люди «з колишніх», листування з А. Ахматової датувалася за церковним календарем. Тим не менш, вона розуміла, що онукові доведеться жити саме за радянської влади, і в одному з листів просила Ахматову «виправити» синові метрику, в якій не було свідоцтва про його дворянське походження.

Гумільов вчився в трьох школах Бєжецький - 2-ї радянської (утвореної злиттям жіночої гімназії і реального училища), залізничної (там викладала А. Сверчкова) і в 1-й радянської (в 1926-1929 роках). По ряду причин відносини Льва з однокласниками не складалися, за спогадами: «Тримався Льова особняком. Ми всі були піонери-комсомольці, він нікуди не вступав, на перервах, коли все грали, стояв осторонь ». Тоді ж шкільна рада 2-ї радянської школи проголосував за позбавлення Льва Гумільова - як «сина контрреволюціонера і класово чужого елементу» - покладалися кожного учня підручників. У залізничній школі на Льва винятковий вплив надавав учитель літератури і суспільствознавства А. М. Переслєгін (1891-1973), листування вони вели до кінця життя Олександра Михайловича. Під час навчання в 1-й радянській школі вчителі та однокласники оцінили літературні здібності Льва, він став писати для шкільної газети «Прогрес», причому за оповідання «Таємниця морської глибини» був удостоєний грошової премії шкільної ради. Він також був постійним відвідувачем Бежецкой міської бібліотеки.

Лев Гумільов навіть виступав в бібліотеці з доповідями про сучасну російську літературу і керував літературною секцією в Клубі друзів книги. Однак спроби писати вірші, що нагадують за тематикою Н. Гумільова - «екзотичні», - жорстко припинялися матір'ю, і до поетичної діяльності Л. Гумільов повернувся вже в 1930-х роках.

У 1932 році Гумільов брав участь в найтривалішою в своєму житті експедиції в Таджикистан, яка тривала, за деякими відомостями, 11 місяців. У власноруч складеному списку експедицій вона, як і попередня, не значиться (вчений враховував тільки профільні - археологічні). В Таджикистан він потрапив цілком свідомо, мабуть, за рекомендацією П. Лукніцкого - Бежецького вчителя, якого Лев Гумільов почитав до кінця життя. 30-річний альпініст і випускник літературного факультету тоді був вченим секретарем Таджицької комплексної експедиції. Експедиція була організована за рішенням Раднаркому і президії Академії наук. Керував підготовкою до експедиції наукову раду під головуванням академіка А. Е. Ферсмана. До ради входили вчені зі світовим ім'ям, серед них, наприклад, Микола Іванович Вавилов. Паразитологічну групу, в яку потрапив Гумільов, очолював Євген Никанорович Павловський, майбутній академік і президент Географічного товариства СРСР, засновник тропічного інституту в Таджикистані. Керував експедицією Микола Петрович Горбунов, особистий секретар Леніна, колишній керуючий справами Раднаркому і ректор Бауманского училища. В експедиції брали участь 97 науковців (а всього - близько 700 осіб), розділених на 72 загону.

Зупинившись в Сталінабаді, Гумільов попрямував в Гиссарськом долину, де до конфлікту з начальником працював лаборантом-гельмінтолог, після чого був відрахований за порушення трудової дисципліни. Після цього він перебрався в долину Вахша і влаштувався на малярійних станцію в Дангарінском зразково-показовому радгоспі. Тут непогано платили (за мірками 1930-х років) і не було проблем з продовольством.

Тут же Гумільов в живому спілкуванні з дехканами вивчив таджицький мову і з усіх мов, які вивчав, знав його найкраще.

Повернувшись з експедиції в 1933 році, Лев Гумільов зупинився в Москві, де тісно спілкувався з О. Мандельштамом, що бачили в ньому «продовження його батька». З осені того ж року Гумільов знайшов літературну роботу - переклади віршів поетів національних республік СРСР з підрядників.

У Мандельштамів він познайомився з Е. Герштейн, дочкою лікаря, служила тоді в Центральному бюро науковців при ВЦРПС; виникла ідея допомогти Льву зі вступом до профспілки, що допомогло б позбутися статусу «позбавленців». Незважаючи на те, що це не вдалося, їх знайомство тривало близько 60 років.

У 1930-1940-і роки, усвідомлюючи потяг до історичної науки, складав власні вірші та прозу; на рубежі 1950-1960-х років перекладав поезію з перської мови. З 1931 року брав активну участь в геологічних і археологічних експедиціях (всього до 1967 року взяв участь в 21 експедиційне сезоні).

У 1934 році вступив до Ленінградського державного університету на тільки що відновлений історичний факультет.

Серед викладачів Гумільова були вчені світового рівня - єгиптолог В. В. Струве, антикознавці С. Я. Лур'є, китаєзнавець Н. В. Кюнер, останнього він називав своїм наставником і вчителем. Кюнер допомагав Гумільову в ув'язненні, посилав йому в табір книги. Своїм наставником Гумільов називав і Олександра Юрійовича Якубовського, Новомосковсквшего курс історії Халіфату. Курс нової історії Новомосковскл Євген Вікторович Тарле, у якого Гумільов на іспиті в зимову сесію 1937 року одержав оцінку «відмінно».

У 1935 році піддався другого арешту, але завдяки заступництву багатьох діячів літератури, був відпущений на свободу і відновлений в університеті.

Гумільов коротко характеризував події після свого арешту: «Пунін повернувся на роботу, а мене вигнали з університету».

В цілому, життя Гумільова від зими 1936-1937 до весни 1938 року бідно відображена в джерелах, є лише поодинокі свідчення. Судячи зі спогадів сучасників, він переживав тоді роман з аспіранткою Академії наук - монголкою Очірин Намсрайжав, їх зв'язок тривала до його арешту. У 1970-ті роки вони відновили листування, яка не переривався до самої смерті Гумільова.

У 1938 році піддався третього арешту і отримав п'ять років таборів, покарання відбував у Норильську.

Про життя Гумільова в Норильлазі повідомляють кілька очевидців, чиї свідоцтва сильно суперечать один одному. Вельми багато негативної інформації міститься в мемуарах Д. Бистролётова, які використовувалися Д. В. Полушин і Л. С. Клейном. Там же вперше згадується, що Лев Миколайович, нібито, займався в таборі дисертацією. Насправді в 1945 році Гумільов писав Н. В. Кюнера про своїх табірних спробах займатися науковою роботою: в Норильську він Новомосковскл твори Е. Тайлора, Л. Я. Штернберга, а після звільнення вже під Туруханском «збирав фольклорний демонологічний матеріал серед тунгусов і кетов ». Однак займатися систематичною роботою над дисертацією за відсутності джерел і літератури було абсолютно неможливо.

Багато подробиць повідомляв С. Снігова, який товаришував з Гумільовим в ув'язненні. Він писав, що влітку вони з Гумільовим любили відпочивати на березі Вугільного струмка, закривши обличчя рушниками (від «сатаневшіх» комарів), і сперечалися на животрепетні теми: «вище чи Каспар Шмідт ... Фрідріха Ніцше і чи є раціональний сенс в прагматизмі Джеймса Льюїса ... ». Одного разу зеки влаштували табірний турнір поетів, який, попри невдоволення Гумільова, виграв Снігова. Ображений Лев навіть викликав товариша на дуель. Він склав протягом 1940-1944 років казки у віршах «Відвідування Асмодея» і «Чарівні цигарки», віршовану історичну трагедію в двох картинах «Смерть князя Джамугі, або Громадянська війна». Багато віршів Норильського періоду були втрачені. Сергій Снігова згадував поему про цинзі, Олена Херувімова писала, що Гумільов присвятив їй один зі своїх віршів. Лев Миколайович писав і прозу: одна тисяча дев'ятсот сорок один роком датовані обидва його розповіді, «Герой Ель-Кабрілло» і «Таду-Вакка», але про їх існування стало відомо лише після його смерті (в архіві збереглися саморобні зошити). Зі спогадів Снегова відома також жартівлива лекція на жаргоні «Історія відпадання Нідерландів від Іспанії». На думку С. Белякова, «для Гумільова" Історія відпадання Нідерландів ... "була насамперед літературною грою, розрахованої на інтелігентного, але вже досвідченого в блатному жаргоні і злодійських поняттях зека».

Основне коло спілкування Гумільова становили інтелігенти - поет Михайло Дорошин (Міша), хімік Никанор Паліцин, інженер, «знавець Ренесансу, любомудри і шанувальник поезії» Євген Рейхман і астрофізик Микола Козирєв, який сидів з 1936 року по «Пулковської справі». Він вступив в Норильлазі тільки влітку 1942 року, їх спілкування підстьобнуло інтерес Гумільова до природничих наук.

Після демобілізації закінчив екстерном історичний факультет, в 1948 році захистив дисертацію на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук.

У 1949 році знову був заарештований, звинувачення були запозичені зі слідчого справи 1935 роки; був засуджений на 10 років таборів, покарання відбував у Казахстані, на Алтаї і в Сибіру.

У 1956 році після ХХ з'їзду КПРС звільнений і реабілітований, кілька років працював в Ермітажі, з 1962 року до виходу на пенсію в 1987 році перебував у штаті науково-дослідного інституту при географічному факультеті ЛДУ.

У 1961 році захистив дисертацію на здобуття наукового ступеня доктора історичних наук, в 1974 році захистив другу докторську дисертацію - з географії, але ступінь не була затверджена ВАК. Наукова спадщина включає 12 монографій і понад 200 статей.

З 1960-х років почав розробку власної пасіонарної теорії етногенезу, за допомогою якої він намагався пояснити закономірності історичного процесу. Переважна більшість професійних істориків і етнологів вважають її ненауковою; дійсно великим внеском Гумільова в науку вважається теорія періодичного зволоження центральної Євразії і популяризація історії кочівників. В історичних дослідженнях Л. Н. Гумільов дотримувався ідей, близьких євразійства.

1. Що таке етнос і яке місце він займає в історичному процесі?
2. Які закони визначають появу і розвиток етносу?
3. Як етноси взаємодіють між собою?

Грецьке слово «етнос» Гумільов використовував замість більш поширеного латинського слова «нація» як менш політизоване. Термін «етнос» був і універсальним, і нейтральним, і суто науковим. Однак ще в 1968 році при спілкуванні з Н. В. Тимофєєвим-Ресовський Гумільов не зміг дати точного визначення етносу, фактично повторивши визначення С. М. Шірокогорова, переставив його в російську науку. При цьому основна частина його головної праці - «Етногенез і біосфера Землі», - присвячена саме властивостями етносу, а не пасіонарності.

Вперше про приналежність Гумільова до євразійства стали говорити і писати в кінці 1970-х років, сам Лев Миколайович в численних інтерв'ю 1980-х років також охоче іменував себе євразійцем. Проте, на думку багатьох сучасних дослідників, не дивлячись на деяку спільність, погляди Гумільова і євразійців розходилися в принципових питаннях. За С. Бєлякова основні моменти розбіжності такі:

1.Евразійци включали в «євразійську націю» або «многонародной особистість» всі народи Радянського Союзу, а Гумільов нарахував в СРСР щонайменше сім суперетносів.

2.Гумілёв практично не торкався політичних поглядів євразійців і їх державно-правової теорії. Питання про державний устрій і форми правління був для нього взагалі малоцікавий.

3.Гумілёв, багато і охоче критикував Захід (особливо в останні роки життя), не критикував ні ліберальну демократію, ні ринкову економіку, ні тим більше правову державу. З його точки зору непомірне запозичення досягнень Заходу погано лише тим, що Україна просто не готова їх сприйняти. Він вважав, що український суперетнос на 500 років «молодший» романо-германського.

4.Гумілёв не приєднуватися і до євразійської критиці католицизму, зовсім ігнорував богословські питання, так що займали євразійців.

Таким чином, Гумільова можна вважати євразійцем в буквальному сенсі слова - прихильником російсько-тюрко-монгольського братства. Для Гумільова євразійство було не політичною ідеологією, а чином думки. Він намагався довести, ніби Русь - це продовження Орди, а багато українських люди - нащадки хрещених татар, на що витратив п'ятнадцять останніх років життя.