Купецтво - Рубіжне перехрестя

Облав (молодший) Іван Петрович

Облав Петро Федорович

Овчинников Петро Олексійович

Рязанов Іван Петрович (зліва)

Сотін Осип Корнільевіч

У 30-60 роки XIX століття дворянство втрачало провідну роль в суспільстві. Все більшу силу набирав купецтво, «пробиваючи ліктями» собі дорогу. Багато заповзятливі люди з селян справи свої вели з розумом і багатіли, в той час як основна маса селян бідувала. Розбагатіли селяни прагнули перейти в новий стан міщан або купців. Але поміщики і питомі відомства перешкоджали переходу селян в інші стани.

У передреформні роки селяни Балахнинского повіту ділилися на три розряди: поміщицькі, казенні (державні) і питомі. Для утримання численного роду Романових Павло I в 1797 році заснував питомі відомства, в які були відібрані найбільш дохідні селища в різних районах країни, і для управління питомими селянами було створено палацовому відомство в столиці, питомі контори в губерніях, а в повітах цими селянами управляли удільні депутати. У Балахнінском повіті в питоме відомство увійшли Большепесошінская і Смольковская волості, і на цих землях була частина Нижегородського маєтку Його Імператорської Високості Великого князя Миколи Миколайовича.

Питомий відомство всіляко стримувало перехід своїх селян в інші стани. Хоча такі випадки іноді бували. Так, в 1810 році брати Федорова з д. Тюкалова Смольковского питомої наказу записалися в місцеве купецтво. У відповідь питоме відомство підвищувало ціни за збиток душі. Павло I встановив ціну за вихід в міщани 360 рублів, а в 1812 році - вже 700 рублів, в купецькийпрошарок перехід коштував 1000 рублів, а в 1826 році - 5000 рублів.

До реформи 1861 року не просто було отримати промислове підприємство селянину, тому що воно ставало власністю поміщика, а фактичний господар ставав орендарем свого підприємства, млини у поміщика.

З 1861 року Балахнинский повіт, як і вся Україна, вступив в новий період, найшвидший за темпами розвитку, завдяки реформам Олександра I.

Хоча питомі селяни і отримали цивільні права, але землю їм безкоштовно не дали, а запропонували викупити свої наділи з розстрочкою, що було невигідно селянам. Казенні селяни були залежні тільки від уряду, яке наділило селянам не більше 6 десятин на «ревизскую душу». Викуп такої землі заборонявся.

За користування землею селяни платили поземельний податок. Але головною подією аграрної реформи стало розкріпачення поміщицьких селян. У Балахнінском повіті великими землевласниками були А.А. Турчанинов (Заволжя), графиня Паніна, що мала 7135 десятин придатної землі і 292 десятини незручною, князь Трубецькой - 213 десятин, Н.Г. Рєпнін, що мав близько 7879 десятин. Одним словом, селянам відвели землі менше, ніж було до реформи. Після реформи як конторами, так панськими садибами в д. Яблуневе (тепер - пос.ім.Тімірязева) і в Ніколо-погостювати керували керуючі. В Городоцької волості лісовими дачами володіли князі: Волконський, Рахманова, Паніна, Барятинські, Виноградова. Кращі землі з озерами, корабельними гаями після реформи 1861 року відійшли цим панам.

Після земельної реформи 1861 року селяни Городоцької волості вели тяжбу з графом В.Н. Паніним через селянських земель, що відійшли цього пана. Селяни багатьох сіл Городоцької та МИТРОФАНІВСЬКА волостей ніяк не погоджувалися поступитися своїми колишні (причому, кращі) землі його спадкоємиці графині Н.П. Паніної. Рішенням же Сенату в 1891 року суперечка було вирішено на користь графині, яка стала здавати селянам в оренду їхні колишні ріллі і луки і отримувати додатковий дохід у свою користь. Городецкіе поміщики стали продавати лісопромисловцям свої ділянки лісу на зруб, отримуючи від цього великий прибуток. Останньою господинею Городця з 1900 до 1917 року була графиня Софія Смелаовна Паніна. У МИТРОФАНІВСЬКА і Бріляковской волостях в різних дачах було у неї землі загальною площею 8951,59 десятин. Графські землі і ліси розкинулися від Волги до Узолу. За 1900-1901 роки на поточний рахунок Її сіятельства в Харкові було переведено 34800 рублів. Хоча маєток графині С.В. Паніної було високоприбутковим, все ж вона заклала ГОРОДЕЦЬКЕ лісове маєток в 1900 році в Симбірської відділення Дворянського банку, який видав поміщиці під заставу позику 122600 рублів на термін 66,5 років. Як бачимо, панів мало цікавило економічний розвиток нашого краю, їм би вчасно отримати грошовий оброк, податі або тягло. Керуючі їх маєтками йшли на будь-які хитрощі, аби сповна розрахуватися зі своїми панами.

В д. Волзьке-Пестово (за Сміркіно) сільським старостою був Максим Микитович Белянічев, якому не вдалося вчасно зібрати податки. Згідно з розповіддю Чібіряевой М.К. її мамі Євгенії Сергіївні окоренкову на все життя запам'яталася дика сцена розправи над старостою Белянічевим в 1896 році. Приїхав керуючий з урядником, зібрали селян, прив'язали старосту до лавки і стали бити. Максим Микитович співчував біднякам. Селяни кинулися по своїх домівках. Зібрали гроші, яких бракує, щоб припинити розправу над старостою.

Доведені до відчаю, селяни Кірюшінской волості в кількості 604 чоловік в 1905 році подали колективне прохання міністру внутрішніх справ з вимогою поліпшити їхнє становище, так як їх економічна незабезпеченість межувала з убогістю. Наділи селищ одного і того ж поміщика порізані вздовж і впоперек так званими відрізками на користь поміщика землями; селянин і двох кроків не може ступити, щоб не піддатися арештам, штрафам. Під час аграрної реформи працювали на князя Барятинського з Ніколо-цвинтаря межевікі відокремили селянам луки поміщика так, що вони худобу мали проганяти через землі поміщика, сплативши від 50 до 100 рублів з села. Якщо селянин йшов на свою ділянку через панський «відрізок», то об'їждчик брав з нього штраф від 50 коп до 2 рублів.

Ніколо-Погост вважався заможним селом, власниками якого були імениті князі. І щоб грошовий оброк своїм барам вчасно і сповна платити так сім'ю прогодувати, селяни змушені були через безземелля відправлятися на Волгу на заробітки. Хто «сокирою» заробляв, а хто з Бичевий ходив - бурлакував. Терпіння, розум, працьовитість допомагали деяким селянам стати водолівом, механіками і навіть капітанами.

Блінов був родом з Ніколо-цвинтаря. Орендувавши в 1850 році ділянку землі в районі Софроновской площі, купець потім придбав його у власність. Побудував тут два кам'яних будинки про двох поверхах, корпус лавок, соляну млин-завод. Його брати Аристарх і Микола теж стали видними промисловцями в Нижньому і торгували борошном і сіллю. Проти будинку Федора брати збудували пасаж, в якому знаходилися готелі, поштова контора, склади, ресторани.

Серед іменитих нижегородських купців 60-80 років XIX століття були купці-старообрядці Бугрова з д. Попово Семенівського повіту з питомих селян, брати Блінова з Ніколо-цвинтаря Заузольской вотчини поміщиків Рєпніних. Є в Городці ул.Міхеева, колишнє сільце Штатний, що належить князя Рєпніна. Сюди з Кулаковської Слобідки с.Ніколо-цвинтаря переїхав розбагатів селянин-спадкоємець 20 пристаней на Волзі Йосип Корнилович Сотін, а за ним потягнулися його родичі, теж старообрядці: Облаеви ​​і Малишеви.

Більше половини купців і підприємців великого торгового села Городець були старообрядці. За Мельникову-Печерської заволжские старообрядці з'явилися в наших місцях під час «Соловецького сидіння» 1676 року. Корінні ж жителі села, буваючи в Юрьевце по кримінальних справах, чули мови Авакума на захист старої віри і стали його прихильниками, а дивлячись на них, залишилися з колишньою вірою їхні родичі, друзі, знайомі. Віруючі розділилися на старообрядців «древлєправославних» і новообрядцев «ніконіан». Це національна трагедія - розкол в XVII столітті між православними віруючими: «ніконіанцев» - прихильниками «нововведень» патріарха Никона і старовірів - шанувальників поглядів протопопа Авакума.

У 1667 році на Соборі православна церква засудила розкол і піддала анафемі старообрядців. Хвиля гонінь на старообрядців з боку уряду і духовенства в різні роки то затухала, то розгоралася з новою силою. Мабуть, жодна іноземна секта так не переслідувалася вУкаіни, як свої, українські, доморощені прихильники старих обрядів.

При Найтихішому царя Олексія вони не зазнавали переслідувань, але були засуджені їх ватажки. При царівни Софії, після видання нею 12 каральних статей, все розкольники без розбору оголошувалися «злодіями» і підлягали страти, заслання, бітію ...

Никон, розірвавши з древнім благочестям, допоміг Петру I «прорубати вікно в Європу». Важко було жити старообрядцям за царя-реформатора. Бачачи безперспективність проведеної ним політики щодо старообрядців, в 1716 році цар дозволив їм жити в містах і поселеннях, вставши на особливий облік, і платити їм при цьому слід подвійний податок, штраф за носіння бороди і за виправлення духовних треб, але той, хто ухилявся від реєстрації, тобто «Незаписані» старовіри, ізлавлівалісь і посилалися як вороги церкви і держави. З тих, хто мав засобами для платежів, утворився Поморський толк. У нас в Городці поморців очолював Пімен П. У них зберігався золотий хрест, прикрашений дорогоцінним камінням.

У Городці склалося два напрямки в старообрядчестве: безпопівство, у яких хрещення і поклоніння стали здійснювати прості миряни, які обираються суспільством для здійснення таїнств, і ПОПОВЦІ, які запрошували до себе втікачів никонианских попів.

У другій половині XVIII століття стали скасовуватися укази, утискає старовірів. Цариця Єлизавета дозволила мати Городецьким старовірів своє кладовище на місці Іониної пустелі (зараз це стадіон середньої школи. № 5). З дозволу Катерини II була побудована тут дерев'яна каплиця «в ім'я свята Пресвятої Богородиці Чесного і Славного її Успіння». Каплиця поступово стала керівним центром для старообрядців всього Заволжя. Катерина II дозволила старовірів носити бороди, користуватися правом свідоцтва в суді і правом обиратися на посаду. За царя Миколи I (1825-1855 роки) старообрядництво жорстоко переслідувалося.

Більше двохсот років старообрядництво перебувало в гоніннях, то слабшає, то знову посилюються. Тільки в 1905 році за маніфесту Миколи II, «древлеправославной» християнство було зрівняно в правах з московським патріаршим православним.

У житті старообрядці мало чим зовні відрізнялися від інших селян. А ось голити бороду - неодмінну приналежність усякого старовіра-чоловіки - для них був великий гріх. Чи не вживали вони ні тютюну, ні вина, ні кави. Жінки носили темні косоклінного сарафани з безліччю гудзиків; голову покривали хусткою-головкою, вишитій «золотної» і срібною ниткою, або хусткою на «Распопов». Святковий костюм із золотою вишивкою був гордістю родини. Костюми золотошвейні, зроблені місцевими майстринями в Бугровский богадільні, збереглися до наших днів і не потьмяніли. Житло старообрядців завжди відрізнялося чистотою, стелю, стіни милися «дресвой». Чистота, охайність була така, що хіба тільки домівках Голландії можна було посперечатися з келіями, молитовні, будинками, де проживали старообрядці. І були вони грамотніше прихильників нової віри. Вони любили старовинні книги, зберігали їх, переписували. Грамотність дозволяла їм займатися торгівлею, серед старообрядців були розвинені ремесла, промисли.

У 1850 році історик, етнограф, письменник П.І. Мельников-Печерський як чиновника особливих доручень обстежив стан справ церковного розколу в Нижегородської губернії і прийшов до несподіваного висновку, написавши в 1886 році самому міністру внутрішніх справ наступне: «Головний оплот майбутнього вУкаіни все-таки бачу в старообрядчестве. А відновленням українського духу, старого побуту нашого життя все-таки відбудеться від утворених старообрядців ».

Після скасування кріпосного права з'явився шлях до справжньої свободи. Багато селян стали займатися отхожими промислами, особливо по кам'яній, ковальської та плотничьей частини, а з настанням Великого посту починалися бурлацькі базари в Пучежі, Городці, Балахне, Нижньому.

Багато селян не тільки з Ніколо-цвинтаря, але і Городця і сіл Пестово, Бебрюхово йшли в бурлаки і завдяки своїй працьовитості, кмітливості ставали водолівом, капітанами, потроху приторговували, свої баржонкі набували, «капіталець» наживали і отримували «вільну» від своїх панів , землю в Городці купували так будувалися. Багатьох приваблювало це торгове село з його знаменитими ярмарками, торгом, пристанями, великим і зручним затоном. Недарма земська управа віднесла Городець до місцевості I розряду.

Завдяки своєму розуму, підприємливості, кмітливості, працьовитості та економії у всьому селяни ставали купцями, по-Городецького - «Великими» (з гільдійского званнями) та «Малими», а деякі зберігали за собою звання селянина.

Парадоксальні речі відбувалися у нас в житті села; вчора - бурлаки, ремісники, торговці рибою, борошном з Низу, а сьогодні - промисловці, купці - Облаеви, Кузнєцова; баржестроітелі - Я. Колов, Старцев, Лапшин, Т.Є. Зайков, Т.В. Золін, Н.Д. Дерюгін, М.Є. Мамарін, на прізвисько «Кафтан». Стали власниками суден купці: Ф.П. Рукавишников (суду «Одеса», «Віщун», «Сарапул», «Іловатка», «Кинешма», «Норма»), Облаеви ​​- (суду «Виконавець», «Годувальник», «Фабрикант», «Раб» «Дніпро» , «Ушенин», «Ташкент»), Я.П. Старцев (суду «Беркут», «Брати Старцева»), Шадрін ( «Руслан»), А.С. Кузнецов ( «Кулібін», «Олександр Кузнєцов»), Дерюгін (у нього було сім пароплавів). Всі вони мали буксирні пароплави і баржі.

Відомі в Городці лесозаводчікі Я. Колов, Васілевкіни, імениті купці Дерюгіни, які приїхали в 70-х роках XIX століття з Ветлуги, де у них була лісопильня, а в Нижній Слободі з'явився вже лісозавод з щорічної розпилюванням 200-300 тисяч дерев на закордонний ринок ( переважно в Англію і Персію). Тес був поковелий та яєчний.

Кмітливістю та прозорливістю відрізнявся І.Ф. Курочкін, у нього був свій плавучий лісозавод на понтонах, що не ліс до нього везли, а він до лісу сам йшов і займався його розробкою.

Вийшли з селян купці-хліботоргівців: П.А. Овчинников, Облаеви, Дурасова, Малишеви, Шадрін, Дегтярьов. Багато з них мали свої млини: Дурасова - в Городці, Тетюшах; Облаеви ​​- в Городці, Тетюшах, Ташкенті; Дегтярьов - в Городці, Нижньому і інших містах.

А селянин з Ніколо-цвинтаря, згодом некоронований купець Сотін Корнилій, починав з бурлацтво. Потім хліб возив на баржевой заводний (великий човен), а потім будував пристані і здавав їх в оренду. Тільки на Волзі у Сотін і сина його Осипа Корнільевіч було 30 пристаней. Вмираючи, Осип Корнільевіч залишив 1 200 000 рублів.

Курочкін Федір Олексійович мав пристані в Астрахані, в Красному Яру, на р. Будан. У Мамаріна М.Є. була пристань в Царицині, у селянина Дурашіна з Ніколо-цвинтаря - в Балахне.

Розбагатіли мужики з сіл Пестово, Бебрюхово стали відомі на Волзі як торговці з 1865 року, а в другому поколінні вже здобув лісозавод, стало баржестроітелямі і скопило значний капітал. Вони стали об'єднуватися у різні волзькі «товариства», компанії, товариства.

У 1908 році було організовано товариство «Русь», куди входили В.Ф. Лапшин і Д.В. Сироткін. Їх загальний флот становив 30 пароплавів.

У 1909 році було засновано «Волзьке пайову товариство» купцями М.П. Лапшиним (старшим) і Облаевим П.Ф.

1910 год ... Велике товариство «Волга», засновниками якого стали купці Лапшин, Старцев і нижегородський купець Сироткін з капіталом 800 000 рублей.

1910 год ... Суспільство «Хіва» засноване Лапшиним і Облаевим, хоча їм і керував Сироткін. Стверджувалося воно в Нижньому Новгороді, основний капітал - до 3 млн. Рублів. Суспільство мало до 30 буксирних пароплавів і 150 непарових судів. Головою акціонерного товариства «Хіва» був Лапшин М.П. на Аральському морі. Риба звідти доставлялася як в Нижній, так і в Городець. 50% акцій належало Лапшин М.П. Був він ще головою товариства «Селян» на Волзі і заступником голови нижегородської біржі.

Вихідцями з сіл Пестово, Бебрюхово і оточуючих їх селищ були Іван Степанович Дегтярьов з сином Левом і Ігнатієм (знаменитий Ігошка, або Скобелевіч на Волзі), Маркел Александрович Дегтярьов, відомий нижегородський купець, голова Нижнього Сироткін Дмитро Васильович, родом з д. Остапова у с . Пурех. З наших місць і Олександр Федорович Дегтярьов - відомий нижегородський Мукомол.

Багато купців, вихідці з селян Городця і оточуючих його селищ, були заповзятливі, працьовиті, скупі для себе, мали тонкої ощадливістю і знали, в яке вигідна справа вкласти свій капітал.