культурна трансмісія

Культурна трансмісія - процес передачі соот-відних даній культурі знань, навичок, умінь, традицій, звичаю-їв і цінностей від одного індивіда до іншого, від однієї культури до іншої і, нарешті, від попередніх поколінь до наступних через научіння. Базовим інститутом культурної трансмісії в американській соціології визнано освіту, завдяки якому культурні цінності передають-ся від старшого покоління (вчителі, викладачі) до молодшого (від школь-ників молодших класів до студентів) через узаконені державою фор-ми і механізми навчання.

Культурна трансмісія уможливлює таке явище, як преем-ність культури, її безперервність у часі. Вона досліджується в на-уке в синхронному (що відбувається в один і той же час) та діахронному (ис-торичні, що відбувається в різний час) аспектах. Друга отримала також назву вертикальної трансмісії, наприклад, що протікає між дво-ма поколіннями (межпоколенная, між поколіннями). Про синхронної трансмісії говорять в тих випадках, коли двоє або більше осіб обмінюються (передають) культурною інформацією в процесі бесіди, лекції, танців, візуального або мімічного контакту і ін. Вона має й іншу найменувань-вання - горизонтальна трансмісія, наприклад, відбувається як обмін знаннями в групі ровесників.

Основні методи, канали, засоби, механізми культурної трансміс-сі між поколіннями в діахронічному зрізі класифікують так: 1) імпрітінг; 2) імітація і дослідження (гра); 3) освіту і навчений-ня; 4) ініціація (посвячення в щось, прилучення до знань або де-ності). Імпрітінг пояснює трансмісію знань і навичок між немовлям і його матір'ю (рис. 12), імітація і дослідження (гра) харак-теризують особливості соціалізації людини в підлітковому віці (на-

47 Шубинский С.Н. Літній сад і літні Харківські розваги при Петрові Великому. Харків. 1864. 4 S БерхгольцФ.В. Щоденник камер-юнкера Ф.В. Берхгольца. 1721-1725. М, 1902-1903. Ч. 1-4. Ч. 1.С. ПО.

приклад, ігри хлопчиків з елементами ризику), освіту і навчання включає шкільне і університетську прилучення до культурних норм і знань, а ініціація стосується швидше племінного і традиційного про-вин.

Рис 12. імпрітінг - форма культурної трансмісії знань і навичок між матір'ю і немовлям

Послідовна зміна циклів розвитку культури в рамках одного на-роду або країни повинна відбуватися так, щоб від покоління до покоління передавалися базисні елементи культури, а видозмінювалися лише друго- статечні. Наступність забезпечується безпосереднім контактом живих носіїв культури, які виступають в ролі вчителів і учнів. Для цього треба, щоб у історичних катаклізмах (революціях, війнах, кон-фліктена) не гинули ті, хто вважається хранителем культурних цінностей - народи, стани, великі групи (про це йшлося в зв'язку з пробле-мій геноциду). В іншому випадку відбувається розрив культурної ланцюга.

Оскільки будь-яка культура розвивається в часі, значна частина з минулого культурної спадщини, яка довела свою цінність, зберігає-ся на новому етапі. Розрив культурної ланцюга відбувається в тих випадках, коли несподівано змінюється спосіб життя людей - носіїв даної культури. Хоча подібне неодноразово траплялося в історії багатьох країн, повного розриву з минулим ніколи не було. Наступність, або безперервність культури доводить її життєздатність. У 1917 р вУкаіни стався повний розрив з минулим культурою і вона штучно придушувалася в ті-чення 75 років. Але через 75 років вУкаіни знову повернулися до цінностей про-шлой, дореволюційної культури. Повернення став можливим завдяки тому, що збереглися, хоча і в невеликій кількості, пам'ятники матері-альної культури (церкви, книги), живі носії культури (старожили і емігранти з українського зарубіжжя), а також деякі традиції, звичаї, трудова етика, релігія, історична пам'ять народу.

У зарубіжній науці розробляються економічні, соціологічні, антропологічні та біолого-еволюціоністські моделі культурної транс-місії. Особливо популярні нині такі теми, як культурна трансмісія і Інтернет, культурна трансмісія і штучний розум, роль біо-логічного успадкування і генів в культурній трансмісії, роль сім'ї та сімейного виховання в культурній трансмісії, культурна трансмісія і злочинність. Першими увагу до злочинності проявили прихильники знаменитої Чиказької школи Кліффорд Шау 49 (Clifford Shaw) та Генрі Маккей 50 (Henry McKay), які вивчали в 1930-1940-х рр. юнацьку делінк-

49 Shaw С. Brothers In Crime. Chicago, 1938; Idem. Delinquency Areas. Chicago, 1929; Idem. The Jack Roller.
Chicago, 1930.

50 Shaw С, McKay H. Social Factors In Juvenille Deliquency. Washington, 1931; Idem. Juvenile Delinquency
and Urban Areas. Chicago, 1942.

вентность в міських районах. Як одного разу зауважив К. Шау, «я нікогдаце зустрічав, щоб злочинці діяли поодинці». Провівши ряд емпі-рических досліджень 51. він і Г. Маккей виявили, що одні й ті ж рай-они Чикаго, незалежно від того, які етнічні групи їх заселяють або виселяються з них, служать осередком делинквентности. Дійсно, дан-ні про приводах в поліцію Чикаго, зібрані соціологами в періоди 1900-1906, 1917-1923, і 1927-1933 рр. показали: пік міграції, випадающійна зазначені періоди, свідчить, що групи емігрантів, досягнувши певного рівня добробуту, незабаром переселяються з внутрішніх районів міста в передмістя, а їх місце займають такі ж як вони бідні і знедолені, які проходять той же життєвий шлях. Старожили пре-ступного миру не вивозили з собою існуючий в місцях їх колишнього проживання високий рівень делінквентності. Він ніби діставався по на-слідства новим мігрантам. Діставалися їм звички, традиції і цінно-сті злочинного середовища, міцно влаштувалася в центрі Чикаго.

Нині американські соціологи, віддані ідеалам Чиказької школи, вивчають сучасну корупцію, застосовуючи до неї теорію культурної трансмісії, яка стверджує, що злочинні цінності передаються з тих чи інших каналах (яким саме, належить вивчити) від одного поко-ління до іншого (intergenerationat transmission of values).

Видами або формами культурної трансмісії виступають: а) соціал-зація і інкультурація, якщо мова йде про процеси, які відбуваються всередині однієї культури; б) аккультурация і асиміляція, якщо мова йде про переда-чі культурних норм і цінностей між двома культурами.