Культура мовної поведінки

При цьому очевидно, що культура мовної поведінки нерозривно пов'язана із загальною культурою людини, що виявляється і в його зовнішньому вигляді (одяг, зачіска тощо.), І в його манері триматися (хода, манера сидіти, стояти перед аудиторією). Іншими словами, культура мовної поведінки є прояв поведінкової і загальної культури людини, що співвідносить з його внутрішньою культурою, освітою, вихованням.

Культура мовної поведінки людини являє собою багатопланове явище. Вона включає кілька компонентів, серед яких основне значення мають: а) культура мовного етикету - «мікросистема національно специфічних вербальних одиниць, прийнятих і приписаних суспільством для встановлення контакту співбесідників, підтримання спілкування в обраній тональності. »[Формановская, Акишина, 1982. С. 21]; б) культура мислення - процесу формування і рішення розумових, комунікативних завдань; в) культура мови як упорядкованості в індивідуальному досвіді системи фонетичних, лексичних та граматичних засобів вираження думки; г) культура мови як способу формування і формулювання думки за допомогою мови в процесі говоріння і д) культура соматичної (тілесної) комунікації (І. Н. Горєлов, Е. М. Верещагін, В. Г. Костомаров) як сукупності всіх невербальних засобів (жест , міміка, пантоміма) [Амбарцумова, 1982]. Порядок перерахування цих компонентів не свідчить про ступінь їх важливості, відображаючи тільки зовнішні ( «а» і «д») і внутрішні ( «б», «в», «г») по відношенню до мовної діяльності аспекти.

Відповідно, культура мислення людини в його спілкуванні з іншими людьми виявляється в тому, що він може правильно і точно відобразити і оцінити ситуацію спілкування з ними і вжити адекватних цій ситуації рішення.

Іншими словами, реалізація необхідного ситуацією стилю, рівня і характеру взаємодії з людьми визначає культуру мислення людини. Вона виявляється також у виборі і розкритті предмета висловлювання - думки і в її розумінні. Високий рівень сформованості, самостійності, продуктивності, гнучкості і критичності мислення, що визначає культуру мислення людини, дозволяє йому розвивати думку в повній відповідності з конкретною ситуацією спілкування і внутрішньою логікою висловлюваних фактів і положень.

Культура мислення людини проявляється і в відборі мовних засобів і способів формування і формулювання викладається думки. В силу того що, згідно з нашим підходом (див. Докладніше розділ III), мова як засіб і мова як спосіб формування думок є самостійні, хоча і тісно взаємопов'язані явища, вони виступають в якості окремих компонентів культури мовної поведінки. Так, культура мови (як третій компонент культури мовної поведінки) виявляється в бездоганності дотримання орфоепічних (вимовних), словотворчих і граматичних норм, в правильності, точності, швидкості відбору лексичних одиниць, їх комбінуванні за правилами лінгвістичного поєднання. Для людини тут виникає певна складність, бо якщо він, навіть відрізняючись високою культурою мислення, кілька неточний, наприклад, в наголос в словах, фразах, то це може відволікати увагу співрозмовника на незвичність форм висловлювання, не дозволяючи йому зосередитися на розумінні змісту висловлювання. Іншими словами, мовна культура мовної поведінки, про яку дуже багато говорять дослідники ораторської майстерності (Є. А. Адамов, В. А. Артемов, В. В. Одинцов і ін.), Виступає в якості само собою зрозумілою, приймається як належне передумови мовної діяльності культурної людини. Тому все, що пов'язано з природними вадами вимови (наприклад, тягучість, сповільненість) або є результатом недостатньої попередньої роботи людини над мовою і виражається в неточності наголоси, незнанні слів, їх неправильної сполучуваності, граматичного оформлення, повинно бути об'єктом спеціальних вправ в плані підвищення саме культури мови.

Поряд з культурою мови велику роль в мовному поведінці грає і культура мови (четвертий компонент), що розуміється нами як спосіб формування і формулювання думки - предмета мовленнєвої діяльності. Культура мови мовця визначається в такому плані розгляду, щонайменше, чотирма показниками. По-перше, вона визначається підпорядкуванням всього тексту однієї головної думки, що відбиває задум висловлювання. Ще в «Правилах вищого красномовства» підкреслювалося: «В усякому творі є відома царствующая думку, до цього-то думки має всі ставитися. Кожне поняття, кожне слово, кожна буква повинні йти до цього кінця. »(Цит. За [Одинцов, 1979. С. 13]). Це правило єдності твори відзначається всіма психологами мови - П. П. Блонський, М. І. Жинкін, А. Р. Лурія та ін. Другим показником є ​​зв'язність всіх думок всередині мікротеми і зв'язність микротем між собою в цілому тексті. По-третє, культура мови як способу формування і формулювання думки визначається комплексування, тобто з'єднанням суджень в одне більш складне висловлювання за рахунок використання відокремлених зворотів, дієприслівників, ввідних частин і т. Д. Наприклад, комплексірованние висловлювання «У цій великій, світлій аудиторії багато слухачів »складається з декількох більш простих:« Це світла кімната »; «Це велика кімната», «Це аудиторія» і т. Д. Культура мовлення людини характеризується також гнучкістю зміни композиційної структури тексту, зокрема місця його зав'язки, кульмінації, зміною його ступінчастою або спіральної структури. Ці показники мовної культури, як і мовні, відносяться до форми вираження думки і можуть бути співвіднесені з загальної композиційно-стилістичної організацією тексту [Одинцов, 1979].

Велику роль в здійсненні цих умінь відіграє культура «соматичної комунікації», яка виступає в якості п'ятого важливого компонента загальної культури мовної поведінки. У роботах Е. М. Верещагіна, Т. М. Ніколаєвої, В. Г. Костомарова, Ж. Е. Амбарцумова і ін. Вводиться поняття «соматичний мова» ( «сома» - грец. «Тіло»), тобто системи соматизмов . До складу соматичного мови, згідно з Ж. Е. Амбарцумова, входять одиниці статики - пози, вираз обличчя - і відповідні їм одиниці соматичної динаміки - жести і міміка. Зрозуміло, що адекватне володіння соматичним мовою суттєво підвищує рівень загальної культури спілкування.

Культура мовної поведінки передбачає, що жести і міміка доповнюють, ілюструють виражену думку. Жест не повинен спізнюватися, не повинен випереджати думку. Міміка повинна бути помірною, пов'язаної з вираженням думки. Вони повинні супроводжувати, а не заповнювати виражену думку. Як говорив ще Цицерон, «. чи потрібно мені розповідати про самому виконанні, яке вимагає стежити і за рухами тіла, і за жестикуляцією, і за виразом обличчя, і за звуками, і за відтінками голосу »[Цицерон, 1960]. Все сказане вище показує, що культура мовної поведінки є багатокомпонентне явище, кожна зі сторін якого повинна бути предметом усвідомлення.