Коран і сучасна наука
(Слід зазначити, що в попередньому, четвертому аяте цієї Сури йдеться якраз про Створення світу в шість періодів).
"... в день (період часу), величина якого п'ятдесят тисяч років" (Коран: Сура 70, Аят 4)
Тому можна сказати, що Створення світу по Корану відбувається протягом тривалих періодів часу, кількість яких дорівнює шести. Очевидно, що сучасна наука не дозволяє нам точно встановити той факт, що кількість цих складних етапів, що призвели до формування Всесвіту, дійсно дорівнювало шести, але абсолютно ясно доведено, що ці етапи представляли собою тривалі періоди часу, в порівнянні з якими "дні" в нашому традиційному розумінні виглядають просто смішними.
В одному з найдовших місць Корану, що стосуються Створення світу, це Створено описується як процес, що відбувався одночасно і на Землі, і на Небесах - оповідання про Земних і Небесних події чергуються. Тут маються на увазі аяти 9-12 Сури 41.
Бог наказує Пророку: "Скажи:" Хіба ви не віруєте в Того, Хто створив Землю в два періоди, і робите Йому рівних? Це - Господь світів! І влаштував Він на ній міцно стоять зверху її споживає, а благословив її і розподілив на ній її прожиток в чотири періоди - рівно для всіх тих, хто просить. Потім утвердився Він до Небес - а вони були димом - і сказав їм і Землі: "Приходьте добровільно або мимоволі!". і сказали вони: "Ми приходимо добровільно". і встановив Він з них сім Небес в два періоди і вселив кожному Неба його справа, і прикрасили Ми найближчим Небо світильник ми і для охорони. Таке встановлення Великого, Мудрого "" (Коран: Сура 41, аяти 9-12)
Ці чотири аятана Сури 41 містять в собі кілька моментів, до яких ми повернемося: газоподібний стан, в якому спочатку перебувало Небесне (космічне) речовина, а також чисто символічне визначення числа Небес як семи. Ми побачимо, який сенс криється за цим числом. Символічний і сам діалог між Богом, з одного боку, і первонароджених Небесами і Землею, з іншого - він відображає покірне підпорядкування створених Небес і Землі Божим принципам.
Критики вважали, що даний уривок суперечить положенню про шести "Днями" Створення світу. Адже додавши два періоду формування самої Землі до чотирьох періодів, зажадав, щоб на ній стала виростати їжа для всіх її живих істот, та ще два періоду формування Небес, ми в результаті отримуємо вісім періодів. Це суперечить згаданому вище тексту про шести періодах.
Однак насправді в цьому тексті, що спонукує людину замислитися над Всемогутністю Бога, що починається на Землі і тягнеться до самих небес, вжито арабське слово "Тумма", перекладене як "потім", але яке також може мати значення: "крім того", " більш того "," крім того "," до того ж ". Тому "послідовність" тут можна розглядати в сенсі послідовності подій або ж в сенсі послідовності роздумів людини про ці події. Це може бути просто згадка про які відбуваються події без будь-якого наміру згадати про їх послідовності в часі. Як би там не було, періоди Створення Небес цілком можуть збігатися з двома періодами Створення Землі. Трохи пізніше ми розглянемо, як в Корані показаний сам процес формування Всесвіту. А також побачимо, яким чином, в повній відповідності з сучасними уявленнями, Створення Небес і Землі, гармонійно вписуючись в загальний процес Створення Всесвіту, стає одним з елементів цього процесу. Тоді ми зрозуміємо всю мудрість, з якою Коран підходить до постановки питання про одночасність описуваних в ньому подій.
Можна вільно говорити про відсутність будь-яких протиріч між наведеними тут уривком і концепцією формування світу в шість етапів, що зустрічається в інших місцях Корану.
В одному з вищенаведених уривків Корану говорилося про Створення Небес і Землі (Cура 7, Аят 54), а в іншому - про Створення Землі і Небес (Сура 41, аяти 9-12). З них випливає, що Коран не встановлює для Створення Небес і Землі будь-якої послідовності в часі.
Кількість аятів, в яких Земля згадується першої, зовсім не велика - це Сура 2, Аят 29 і Сура 20, Аят 4, де сказано: "... Хто створив Землю і Небеса вишній" (Коран: Сура 20, Аят 4)
З іншого боку, кількість аятів, в яких Небеса згадуються перед Землею, набагато більше: (Сура 7, Аят 54; Сура 10, Аят 3; Сура 11, Аят 7; Сура 25, Аят 59; Сура 32, Аят 4; Сура 50 , Аят 38; Сура 57, Аят 4; Сура 79, аяти 27-33; Сура 91, аяти 5-10).
Якщо не брати до уваги Суру 79, то можна сказати, що в Корані немає жодного місця, де б зазначалася певна послідовність цих подій; ці два слова (Земля і Небеса) з'єднані з'єднувальним союзом "уа", що означає "і", або ж словом "Тумма", яке, як уже було сказано вище, може означати або просте перерахування, або певну послідовність.
Як мені здається, в Корані є лише одне місце, де однозначно встановлена послідовність різних подій, що відбувалися в рамках процесу Створення світу. Це аяти 27-33 Сури 79: "Ви чи важче для створення чи Небо? Він його побудував, спорудив звід його і влаштував, затьмарив ніч його і вивів зорю, і Землю після цього розпростер, і вивів з неї воду і пасовищі і гори - він затвердив їх, на користь вам і вашим худобі ".
Тут перераховуються Земні дари Бога людині, причому того дарунка охарактеризовані мовою, зрозумілою кочівникам-бедуїнів і хліборобам Аравійського півострова. Передує ж цьому перерахуванню заклик поміркувати над Створенням Небес. У цьому місці дуже чітко вказана послідовність двох подій: Бог простягає Землю і робить її родючою, а потім встановлює зміну дня і ночі - перша слід за другим. Так що тут йдеться про двох групах подій, одні з них - події Небесного (Вселенського) масштабу, а інші - Земні події, причому з точним зазначенням часу. З тексту наведеного уривка випливає, що Земля неодмінно повинна була існувати перед тим, як вона була поширена і що, отже, вона вже існувала, коли Бог створив небеса. Еволюція Землі і Небес, коли ці два явища тісно переплетені, породжує ідею про супутні один одному явищах. Отже, немає ніякої потреби шукати якийсь особливий сенс у згадці в тексті Корану Створення Землі до Створення Небес, або навпаки. Послідовність слів ніяк не впливає на порядок перебігу процесу Створення світу, якщо, однак, на це не вказується окремо.
У наступних двох аятах Корану коротко узагальнені явища, що представляють собою окремі елементи фундаментального процесу формування Всесвіту: - Сура 21, Аят 30: "Хіба не бачили ті, що не вірили, що Небеса і Земля були з'єднані, а Ми їх розділили і зробили з води будь-яку річ живу. Невже вони не увірують? "
- Сура 41, Аят 11.Аллах повелів пророкові говорити після того, як Він закликав його міркувати над темою про Створення Небес і Землі: "Потім утвердився Він до Небес - а вони були димом - і сказав їм і Землі:" Приходьте добровільно або мимоволі ! "І сказали вони:" Ми приходимо добровільно ""
За нею йдуть веління (Небес і Землі), які були вказані в порядку, наведеному вище.
Нам ще належить повернутися до питання про походження життя з водного середовища і розглянути його разом з іншими проблемами, піднятими в Корані і стосуються живої природи. В даний момент важливо не забувати про таке:
а) Слово "дим" (по-арабськи "духан") слід сприймати або тлумачити як згадка про існування газоподібної маси з дрібних частинок. Дим - це зазвичай газоподібний шар, в який при високій або низькій температурі проникає більш-менш стійка домішка - дрібні частинки твердих або навіть рідких речовин;
б) Згадка про процес поділу ( "фатк") спочатку єдиної маси, елементи якої були сплавлені разом ( "Ратко"). Необхідно відзначити, що по-арабськи "фатк" означає розрив, розчинення, поділ, роз'єднання, а "Ратко" - це сплав або зв'язування, з'єднання елементів в єдине ціле, однорідну масу.
Про цю концепції поділу цілого на кілька частин згадується в інших місцях Писання, а як приклад наводяться численні світи. До речі, в першій Сурі, слідом за твердженням "В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного", проголошується "Хвала Аллаху, Господу світів".
Слово "світи" зустрічається в Корані десятки разів. Слово Небеса також вказує на множинність, і не тільки тому, що як граматична форма це множина іменника, а й з-за їх символічного кількості - 7.
Число сім використано в різних місцях Корану для позначення кількості самих різних предметів або об'єктів 24 рази. Часто це число вживається і в значенні "багато", хоча нам достеменно невідомо, чому саме воно використовується в цьому значенні. Греки і римляни, мабуть, теж використовували число 7 для позначення множинності, коли чітке кількість не було визначено. У Корані число 7 означає Небеса у власному розумінні слова (по-арабськи - самават). В одному місці також сказано про 7 шляхах Небесних: - Сура 2, Аят 29: "Він - Той, Який створив вам все, що на Землі, потім звернувся до Неба і влаштував його з семи Небес. Він про всяку річ знаючий!"
- Сура 23, Аят 17: "Мисоздалі вище вас сім шляхів. Ми не були недбалі до створінь"
- Сура 67, Аят 3: "Которийсоздал сім Небес рядами. Ти не бачиш в творенні Милосердного ніякої невідповідності. Зверни свій погляд: побачиш ти розлад?"
- Сура 71, аяти 15-16: "розвіваючись не бачите, як створив Аллах сім Небес рядами? І зробив Місяць на них світлом, а Сонце зробив світильником"
- Сура 78, Аят 12-13: "я збудував оцей над вами сім небозводів, і зробили палаючий світильник"
Таким чином, існує багато Небес і планет, подібних до Землі, і, на превеликий подив Новомосковсктеля, Коран не заперечує, що у Всесвіті можуть бути виявлені планети, схожі на нашу. Тут ми маємо факт, який і в наш час остаточно не підтверджений. Однак в аяті 12 Сури 65 міститься таке пророцтво: "Аллах - Той, Хто створив сім небес і з Землі стільки ж. Сходить веління між ними, щоб ви знали, що Аллах над усім потужний і що Аллах все обіймає знанням"
Оскільки, як ми вже бачили, число 7 вказує на невизначений безліч, можна зробити висновок, що в даному аяті Корану однозначно сказано про існування більш ніж однієї планети, подібної до тієї Землі ( "ард"), на якій живемо ми, і про те, що у Всесвіті є й інші, подібні до неї.
Ще один момент може здивувати тих, хто Новомосковскет Коран сьогодні - в його аятах йдеться про три групи створених об'єктів:
· Про тих, які в Небесах;
· Про тих, які на Землі;
· Про тих, які створені між Небесами і Землею.
Ось кілька таких аятів:
- Сура 20, Аят 6: "Емупрінадлежіт те, що в небесах, і що на Землі, і що між ними, і що під Землею"
- Сура 25, Аят 59: ". Який створив небеса, і Землю, і то що між ними, в шість періодів."
- Сура 32, Аят 4: "Аллах- Той, Який створив небеса і землю і те, що між ними, в шість періодів."
- Сура 50, Аят 38: "Ісотворілі Ми Небеса, і Землю, і те, що між ними, в шість періодів, і не торкнулася Нас втома" [12]
Згадка про те, що є "між Небесами і Землею", можна знайти і в наступних аятах: Сура 15, Аят 85; Сура 21, Аят 16; Сура 43, Аят 85; Сура 44, аяти 7 і 38; Сура 46, Аят 3; Сура 78, Аят 37.
Це Всесвіт, що лежить поза межами Небес і Землі, про який згадано кілька разів, важко так просто собі уявити. Щоб зрозуміти ці аяти, необхідно звернутися до найостанніших спостереженнями людини за існуванням космічних Метагалактик, а також неодмінно поцікавитися новими фактами, встановленими сучасною наукою про формування Всесвіту, починаючи з найпростішого і далі рухаючись до найскладнішого. Всім цим проблемам буде присвячений наступний параграф.
Але перед тим, як перейти до цих чисто наукових проблем, бажано резюмувати основні моменти, за якими в Корані наведені відомості про процес Створення світу. З цитованих вище місць Корану випливає, що ці моменти наступні:
1.Существованіе шести періодів в процесі Створення світу в цілому.
2.Сопутствующій характер, одночасність в часі, взаємопов'язаність етапів Створення Небес і Землі.