Комунізм - майбутнє людства

5. Тотожність і боротьба протилежностей

З'ясувавши питання про загальності і специфічності протиріччя, ми повинні перейти до вивчення питання про тотожність і боротьбу протилежностей.

Тотожність, єдність, збіг, взаємопроникнення, взаімопронізиваніе, взаємозалежність (або взаємозумовленість), взаємозв'язок або взаємодія - все це різні терміни для одного і того ж поняття, яке зводиться до двох положень:

1. кожна з двох сторін будь-якого протиріччя в процесі розвитку явищ передбачає існування іншого, протилежної їй боку, причому обидві сторони співіснують в єдиному;
2. кожна з двох протилежних сторін в певних умовах перетворюється на свою протилежність.

Це і називається тотожністю.

Ленін говорить: «Діалектика є вчення про те, як можуть бути і як бувають (як стають) тотожними протилежності. - за яких умов вони бувають тотожні, перетворюючись одне в одного, - чому розум людини не повинен брати ці протилежності за мертві, застиглі, а за живі, умовні, рухомі, які перетворюються одна в іншу »[16].

У чому сенс цих слів Леніна?

Протилежності у всіх процесах завжди є взаємно виключають, взаємно борються, взаємно протистоять. І в процесах розвитку всіх явищ у світі та в людському мисленні містяться подібного роду суперечливі сторони; винятків тут не буває. У простому процесі існує тільки одна пара протилежностей, а в складних їх буває більше. Ці пари протилежностей, в свою чергу, вступають в протиріччя між собой.Такова природа всіх явищ об'єктивного світу і людського мислення, так виникає їх рух.

Виходить, що протилежності вкрай нетотожні, далеко не єдині; чому ж ми говоримо про їх тотожність або єдності?

Але чи достатньо сказати, що існування обох сторін суперечності взаємно обумовлено, що між ними існує тотожність, що тому вони співіснують в єдиному? Ні, недостатньо. Справа не обмежується тим, що обидві сторони суперечності взаємно обумовлені: ще важливіше те обставина, що протилежності перетворюються одна в іншу. Це означає, що кожна з властивому явищу двох суперечливих сторін в певних умовах перетворюється на свою протилежність, переходить в те положення, яке займає протистоїть їй сторона. Таке друге значення поняття «тотожність протилежностей».

Чому ж і тут існує тотожність? Подивіться: через революцію пролетаріат з підлеглого класу перетворюється в панівний, а панувала до цього буржуазія перетворюється в підпорядкований стан, переходить на становище, яке займав її антипод. У Радянському Союзі це вже відбулося, так буде і в усьому світі. Питається: як же могли б відбуватися такі зміни, якби між цими протилежностями не існувало в певних умовах зв'язку і тотожності?

Гоміндан, який зіграв на певному етапі нової історії Китаю відому позитивну роль, внаслідок властивою йому класової природи і обіцянок імперіалізму (це умови) після 1927 року перейшов на шлях контрреволюції, а в силу загострення китайсько-японських суперечностей і проводиться комуністичною партією політики єдиного фронту (це умови) змушений був висловитися за опір Японії. Між протилежностями, що перетворюються одна в іншу, існує певна тотожність.

У цьому полягає і складатиметься процес проводилася нами аграрної революції: клас поміщиків, що володіє землею, перетворюється в клас, позбавлений землі, а позбавлені землі селяни стають дрібними власниками, які отримали землю. Наявність і відсутність, придбання і позбавлення в певних умовах взаємно пов'язані, між ними є тотожність. В умовах соціалізму приватна власність селян, в свою чергу, перетвориться в суспільну власність в соціалістичному сільському господарстві; це вже відбулося в Радянському Союзі і буде здійснено в усьому світі. Між приватною і суспільною власністю існує міст, що веде від одного берега до іншого; в філософії це називається тотожністю, взаємним перетворенням, взаємним проникненням.

Зміцнення диктатури пролетаріату або диктатури народу - це підготовка умов для ліквідації цієї диктатури і переходу на вищий щабель, коли держава як така зникне. Створення і розвиток комуністичної партії - це підготовка умов для зникнення комуністичної партії і всіх політичних партій взагалі. Створення революційної армії, керованої комуністичною партією, і ведення революційної війни - це підготовка умов для того, щоб назавжди покінчити з війною. Це цілий ряд протилежностей, які в той же час обумовлюють одна одну.

Відомо, що війна і мир - явища, які перетворюються одне в інше. Війна змінюється світом; наприклад, перша світова війна перетворилася в післявоєнний світ; громадянська війна в Китаї зараз припинилася, і в країні встановився мир. Світ змінюється війною; наприклад, в 1927 році співпраця між гомінданом і комуністичною партією перетворилося у війну; можливо, що і нинішній стан світу в міжнародних відносинах перетвориться в другу світову війну. Чому це відбувається? Тому, що в сучасному суспільстві такі суперечливі явища, як війна і мир, в певних умовах взаємопов'язані.

Всі протилежності перебувають у взаємній зв'язку, і вони не тільки в певних умовах співіснують в єдиному, але в інших певних умов перетворюються один в одного, - таке значення поняття «тотожність протилежностей» в повному його обсязі. Саме про це говорить Ленін: «як можуть бути і як бувають (як стають) тотожними протилежності. і, - за яких умов вони бувають тотожні, перетворюючись одне в одного ».

«... чому розум людини не повинен брати ці протилежності за мертві, застиглі, а за живі, умовні, рухомі, які перетворюються одна в іншу»? Тому, що такі насправді об'єктивно існуючі речі і явища. Єдність або тотожність суперечливих сторін об'єктивно існуючого явища ніколи не буває мертвим, застиглим, а є живим, умовним, рухомим, тимчасовим, відносним; всі протилежності в певних умовах перетворюються одна в іншу; і відображення цього положення в людському мисленні становить марксистське діалектико-матеріалістичний світогляд. Тільки реакційні панівні класи, існуючі тепер і що існували в минулому, а також що знаходиться у них на службі метафізика розглядають протилежності не як живі, умовні, рухомі, які перетворюються одна в іншу, а як мертві і застиглі, пропагуючи всюди це порочне погляд і вводячи в оману народні маси з метою продовження свого панування. Завдання комуністів полягає у викритті порочних ідей реакціонерів і метафизиков, в пропаганді властивою явищ діалектики, в сприянні перетворенню одного явища в інше, нове - в ім'я досягнення революційних цілей.

Коли ми говоримо, що в певних умовах існує єдність протилежностей, ми маємо на увазі, що ці протилежності є реальними, конкретними і перетворення однієї з них в іншу теж є реальним і конкретним. Якщо взяти різноманітні перетворення в міфах, як, наприклад, в міфі про гонитву Куа Фу за сонцем з книги «Шань ганьби цзин» [17]. в міфі про винищення героєм І з лука дев'ятої сонць з книги «Хуайнань-цзи» [18]. про 72-х перетвореннях Сунь Укун з книги «Сі ю цзи» [19] і про перетворення духів і лисиць в людини з книги «Ляо Чжай чжі і» [20] і т.д. - то взаємні перетворення протилежностей в цих міфах є наївними, фантастичними перетвореннями, плодом суб'єктивного уяви людей, навіяне перетвореннями незліченних і різноманітних реальних протилежностей, - це аж ніяк не реальні зміни, що відбувалися з конкретними протилежностями. Маркс казав: «Будь-яка міфологія долає, підпорядковує і формує сили природи в уяві і за допомогою уяви; вона зникає, отже, з дійсним пануванням над цими силами природи »[21]. Хоча ці розповіді про незліченні перетвореннях, які фігурують в міфах (і в казках), можуть доставляти людям задоволення, оскільки вони зображують подолання людьми сил природи, до того ж найкращі з них мають «вічної красою» (Маркс), все ж міфи створювалися не на основі певних конкретних ситуацій, що виникають з єдності і боротьби протилежностей, і тому вони не є науковим відображенням дійсності. Це означає, що сторони, що утворюють в міфах або казках протиріччя, не мали реальних єдністю, це єдності лише уявні. Марксистська ж діалектика науково відображає єдності в реальних перетвореннях.

Чому яйце може перетворитися в курчати, а камінь перетворитися в курчати не може? Чому між війною і миром існує взаємозв'язок, а між війною і каменем такого взаємозв'язку немає? Чому людина може народити тільки людини, а не що-небудь інше? Справа тут не в чому іншому, як у тому, що єдність протилежностей можливо лише в певних, необхідних умовах. Без певних, необхідних умов не може бути ніякої єдності.

Так йде справа з питанням про тотожність. Що ж таке боротьба? Яке співвідношення між тотожністю і боротьбою?

Ленін говорить: «Єдність (збіг, тотожність, рівнодіюча) протилежностей умовно, тимчасово, минуще, релятивно. Боротьба взаємовиключних протилежностей абсолютна, - як абсолютно розвиток, рух »[22].

Про що тут говорить Ленін?

Про те, що всі процеси мають початок і кінець, всі вони перетворюються в свої протилежності. Сталість всіх процесів щодо, тоді як мінливість, що виражається в перетворенні одного процесу в інший, абсолютна.

Будь-якому явищу в його русі властиві два стани - стан відносного спокою і стан абсолютного зміни. Ці два стани викликаються взаємною боротьбою двох протилежних начал, що містяться в самому явищі. Коли явище в своєму русі перебуває в першому стані, воно зазнає лише кількісні, а не якісні зміни, і це проявляється в уявній спокої. Коли ж явище в своєму русі перебуває в другому стані, то внаслідок того, що за час перебування його в першому стані кількісні зміни вже дійшли до відомої вищої точки, в ньому відбувається розчленовування єдиного, виникає якісна зміна, і це проявляється в явних зміни. Спостережувані нами в повсякденному житті єдність, згуртування, союз, гармонія, стійкість, рівновагу, застій, спокій, сталість, рівномірність, конденсація, тяжіння і т.д. - все це прояви речей, що знаходяться в стані кількісних змін, тоді як розчленовування єдиного і порушення стану згуртування, спілки, гармонії, стійкості, рівноваги, застою, спокою, сталості, рівномірності, конденсації, тяжіння і перехід їх в протилежний стан є прояви речей , що знаходяться в стані якісних змін, змін, що відбуваються при переході одного процесу в інший. Речі, явища незмінно переходять з першого стану в друге, причому боротьба протилежностей існує при обох станах, а розв'язання суперечності відбувається через другий стан. Ось чому єдність протилежностей умовно, тимчасово, щодо, а боротьба взаємовиключних протилежностей абсолютна.

Вище ми говорили, що між протилежностями існує тотожність, і тому вони можуть співіснувати в єдиному і перетворюватися одна в іншу; вся справа в умовах, тобто в певних умовах протилежності можуть прийти до єдності і перетворюватися одна в іншу; без цих певних умов неможливе утворення протилежностей, неможливо їх співіснування і неможливе перетворення однієї в іншу. Єдність протилежностей утворюється лише в певних умовах, і тому єдність є умовним, відносним. Разом з тим ми говоримо, що боротьба протилежностей пронизує весь процес від початку до кінця і веде до перетворення одного процесу в інший; боротьба протилежностей існує всюди без винятку, і тому вона безумовна, абсолютна.

З'єднання умовного і відносного єдності з безумовною і абсолютною боротьбою утворює суперечливе рух всіх явищ.

Ми, китайці, часто говоримо: «Протилежні, а один одного породжують» [23]. Це означає, що між протилежностями існує єдність. У цих словах міститься діалектика, вони йдуть врозріз з метафізикою. «Протилежні» означає, що протилежності виключають один одного або протиборствують; «Один одного породжують» означає, що в певних умовах протилежності взаємно пов'язані і приходять в єдність. При цьому всередині єдності протікає боротьба, і без боротьби не існує єдності.

В єдності є боротьба, в специфічному - загальне, в одиничному - загальне; кажучи словами Леніна, «в релятивним є абсолютне» [24].