Композиція вірша «Розмова з Анакреона»

«Розмова з Анакреонтом» складено з чотирьох пар віршів. Ломоносов перевів оди I, XXII, XI і XXVIII Анакреона і кожну супроводжував своїм віршованим відповіддю. Він добре про-думав композицію цієї сюїти, вибрав і розташував оди Анакре-вона з таким розрахунком, щоб у відповідних віршах мати можливість, розвинути власні погляди і після прямої полеміки з грецьким поетом затвердити свою велику і ясну думку.

а) перша пара віршів

У першій оді Анакреона потрібно було б оспівувати троянських героїв:

Мені співати було про Троє,
Про Кадма мені б співати,
Так гуслі мені в спокої
Любов велять дзвеніти.

Анакреон навіть змінив свої гуслі зі струна-ми на нові, але і це не допомогло:

гуслі мимоволі
Любов мені співати велять,
Про вас, герої, більш,
Прощайте, не хочуть.

Демонстративна відмова античного поета від громадянської теми, пов'язаний з особливостями його миро-погляди і суспільно-літературної обстановкою епохи, викли-кість різкий і прямолінійний відповідь Ломоносова.

Мені струни мимоволі
Звучать геройський шум.
Чи не обурює боле,
Любовний думки, розум,
Хоч ніжності серцевої
В любові я не позбавлений,
Героїв славою вічною
Я більше захваті.

Загальний характер поезії Анакреона, її теми і напрям без коливань відкинув-нути Ломоносовим. У своїй творчості він йшов по іншому пу-ти, віддаючи поетичні сили служінню батьківщині, і в «Розмові з Анакреонтом» чітко, сказав про це.

б) друга пара віршів

У другій оді Анакреона (ода XXII) говориться про те, що життя людське коротке і тому не варто піклуватися про накопичення скарбів - ними НЕ відкупитися від смерті: Відповідь Ломоносова, який зазвичай трактується як данину поважаючи-ня до Анакреона і в його особі до всіх , хто «справою рівномірна своїх тримався слів», тобто до тих, «у кого слово не розходиться з ділом» (VIII, 1165), по суті, звучить іронічно. Він називаючи-ет Анакреона «великим філософом» за любов до співу і танців, за дотримання власними законами, дозволявшим від життя підлозі-чати тільки задоволення, і в ув'язненні вигукує:

«Якщо не бачити іронічного характеру цієї вимоги і вва-тать, що Ломоносов погоджується з Анакреоном і його себелюбної позицією, третій відповідь українського поета виявиться зовсім нелогічний-ним, бо в ньому ця позиція перекинута. Насправді Ломон-сов зовсім не збирається віддати перевагу Анакреона римському стоїку Сенеку Молодшому, хоча і визнає його посмертну славу. «Пра-вила», тобто норми громадянської поведінки, по Ломоносову, людям необхідні, і в цьому сенсі Анакреон з його симпатичним, але всеїдних життєлюбством програє перед суворим мораліс-те. Однак Ломоносов поки виступає тільки спостерігачем і своїх поглядів ще не висловлює. »[См. 4]

У наступній парі віршів Ломоносов висуває нову протилежний-ність Анакреона, і знову відмовляється розсудити спо-рящіх.

в) третя пара віршів

У третій оді Анакреон оточений роєм пустотливих дівчат, ко-торие дали йому в руки дзеркало, щоб він переконався в своїй старості. Але Анакреона це не особливо пе-чаліт. Він запевняє, що старість не перешкода радощів життя:

Ломоносов закликає в свідки спору Катона, який з похмурим презирством знущається над стар-чеський грайливістю безтурботного поета:

Зніженим старцям, які поспішають скуштувати на-слажденіе на краю могили, Ломоносов протипожежні-ставлять «упрямку славну» людей громадського обов'язку, переконаних у своїй правоті і не йдуть на угоди зі своєю совістю: Анакреона, який, за переказами, помер, вдавившись виноградиною, - грома-Данський доблесть Катона, який покінчив з собою, ко-ли республіканський Рим впав до ніг Цезаря.

«Протиставлення Катона Анакреона настільки істотно, що Ломоносов підкреслює це інтонаційно-ритмічно і графічно. Якщо все оди Анакреона і два перших відповіді Ломоносова написані тристопним ямбом, що звучить легко і невимушено (а місцями весело і завзято), то третя відповідь Ломоносов написав шестистопним ямбом з парною римуванням ( «олександрійським» віршем). Канонічний розмір високого жанру трагедій і серйозних сатир тут надав викладу неквапливість і вагомість. »[См. 5] Ломоносов не поділяє цілком думка похмурого Катона. «Його угрюмство в Рим не повернуто по-кою», - говорить він майже несподівано про Катона, як би вказуючи на безплідність його подвигу. Ломон-сов, безсумнівно, зрозумів історичну обмеженість як безтурботного Анакреона, так і похмурого Катона: Анакреон ближче життєрадісного світовідчуття Ломоносова, ніж похмура відчуженість останнього представника патриціанського Рима. Ломоносов хоче з'єднати високе почуття обов'язку, вірність своїм ідеями і служіння батьківщині з повною радощів і чув-ного задоволення земної швидкоплинним життям. Але, не відмовляючись від життєвих радостей, треба перш за все думати про суспільне благо.

Анакреон, Сенека Молодший, Катон - всі ці історичні при-заходи і етичні концепції знадобилися Ломоносову для того, щоб в останній, четвертій, парі віршів висловити нако-нец свої погляди на обов'язки людини і громадянина.

г) четверта пара віршів

В оді XXVIII Анакреон звертається до прославленого в порті стороні живописцю (Апеллесу) і просить його написати портрет його милою, причому детально і з захватом перераховує її принади: У своїй відповіді Анакреона Ломоносов просить художника написати портрет НЕ коханки, а матері, яку в наступного будів-фе він іменує України. Суворе, величаве зображення характе-ризуется НЕ підбором зовнішніх ознак красуні, про що писав Анакреон, а виявленням духовних якостей: Поверх живописного портрета навченої жінки, здоровою і сильною, виникає алегоричний портретУкаіни. Кожна зовнішня фарба в цій величній картині отримує особливий сенс, особливе наповнення: «волосся кучеряві» повинні означати ознака бадьорості, виведені дугою брови - спокій, що наступив після військових праць і турбот, «повні жвавості уста» - важливість бесіди і підбадьорення співрозмовника, «изобрази їй вік зрілий »- хоче бачити свою батьківщину духовно багатої.

Освічена Україна уособлювалася Ломоносовим в освіченої самодержиця, і тому живописець повинен надати їй атрибути царської влади - порфіру, скіпетр і корону.

Росія представляється Ломоносову могутньою державою, спо-собнимі дати світові розумні закони і «чвар наказати кінець». Вірш пройнятий противоєнним духом, в ньому прославляється людська праця, і заключні рядки його свідчать: Монументальність створеної картини дозволила суперечка з Анакреоном на користь поезії загальнонаціональної і разом з тим оголила головну тему поетичної творчості Ломоносова - прославленіеУкаіни.

Характерно також, що четвертий відповідь Ломоносов написав чотиристопним ямбом, яким про складав свої оди.

Вимоги пред'явлені Ломоносовим до вітчизняної поезії, були здійснені насамперед у його власній поетичній практиці, і в першу чергу в одах.