Книга, зло, яке прийнято не помічати

Якщо людина не вкрав гроші зі столу - це ще не доводить його найвищу чесність.

А яких людей в світі більше - хороших чи поганих? Щоб це зрозуміти, слід подивитися на їх плоди. Більшість людей нещасливі. Зі своєї вини, або з вини один одного - все одно, ясно, що поганого в людях більше, ніж хорошого.

Якщо людина нікого не вбив, чи не скалічив, нічого не вкрав, нічиє серце не розбив - чи достатньо цього, щоб вважати його хорошим? Він міг не зробити щось хороше, що повинен був. Він міг зробити багато дрібного, непомітного зла. Він міг зробити навіть велике зло, яке пройшло повз увагу, так як, згідно зі звичаями суспільства, воно не вважається злом, і люди взагалі не вміють звертати увагу на таке. Oгромное кількості зла здійснюється тихо і непомітно, отруюючи людям життя. Самі люди і роблять це зло.

Людей, які здійснювали великі злочини, небагато. Але ж дуже багато людей мають волю до зла. Напевно, рідко хто не схильний відчувати заздрість, мстивість, гордовитість або приниження. Можна припустити, що люди, що володіють такими почуттями (тобто, майже всі), є прихованими лиходіями, але змушені прикидатися хорошими. Що ж заважає лиходієві висловити свою злодійську сутність?

Боягузтво: зробити людині зло - значить придбати ворога в його обличчі. Наживати ворогів - справа небезпечна, з непередбаченими наслідками. Тому лиходій-боягуз робить нікому зла (хіба що самим беззахисним членам суспільства; або якщо дуже вже допечуть). Кого він дуже боїться або хто йому потрібен - навіть прикидається, що любить. Це навіть може не бути усвідомлена брехня, це спрацьовує на автоматі.
Ось чому часто людина становатся набагато більш примхливим і злопам'ятним, коли йому повинні або перед ним винні - тобто, коли людина не піддається осуду, то виявляються потаємні сторони його характеру.

Злодій-боягуз намагається триматися подалі від будь-якого брудної справи: йому головне - самому залишитися чистим, а перешкодити злу - немає у нього такого бажання. Багато вчинки він вважає поганими просто тому, що хтось буде на нього сердитися. Така людина є шкідливим людиною: він шкодить мало, але все ж більше, ніж приносить користі. Власне, світове зло робиться по його мовчазної згоди.

Закон печери - модифікація вовчого закону, дуже розповсюджена в людському середовищі. Первісні люди жили у важких умовах і дуже залежали один від одного; а хто був марний для інших - того запросто могли вигнати з племені. І зараз, все люди, а особливо рідні або трудовий колектив, зав'язані загальними потребами: якщо одному добре, то ймовірно, і іншим добре; якщо одному погано - ймовірно, і іншим погано. Так що хочеш не хочеш доводиться щось робити для загального блага. Тому в "печері" верхній - це той, хто робить найбільше загальнокорисних речей, з ним не сперечаються - адже без нього всім було б гірше. А нижній - це той, хто не працює на загальне благо, є тягарем. Його гіпотетично можна "кинути за борт". Якщо ж він не хоче за борт, можна пред'являти до нього будь-які вимоги, і він побоїться від них ухилитися (в таких випадках, переживають почуття "мені незручно"). Тому один із способів затвердити своє становище - показово робити щось, потрібне іншим. Часто можна почути суперечку: "давай я тобі це зроблю", "немає, нізащо, я сам зроблю".

Людство винайшло безліч способів, що дозволяють людям заподіювати один одному зло з корисливих мотивів, причому так, що це зло має вигляд добра.

Будь-яка, навіть сама безсоромна, брехня, увійде в історію як правда, якщо в її користь буде достатня кількість багнетів. Захопи країну, виріж трошки жителів для залякування, а потім примусь всіх говорити, що ти - великий благодійник цієї країни. Якщо будеш зберігати міць і атмосферу страху - в майбутньому тебе будуть вже щиро вважати благодійником. Коли люди когось побоюються, то самі "розуміють", чому прав саме він.
Саме тому, мораль завжди служила інтересам найсильніших. Підлість, яку роблять все, не рахується підлістю. Дія моралі просто - відразу багато людей, захищаючи інтереси свої чи інтереси найсильнішого, кричать, що якась агресивна дія "брудне", "безчесне", "аморальне", можливо безліч епітетів; крики навіть можуть підкріплюватися камінням за пазухою. Інші люди, чуючи такі слова (і здогадуючись про наявність каменів), волею-неволею починають уникати дії, названого аморальним, і, знову ж таки, самі знаходять пояснення, чому ця дія дійсно погане і брудне. Крадіжка і вбивство - вважаються аморальними, не тому, що вони погані (хоча насправді погані), а тому, що невигідні більшості. Більшість людей занадто боягузливі, щоб робити це, але можуть постраждати, якщо це зробить інший по відношенню до них. Суспільство сильніше жменьки злочинців - мораль захищає суспільство. Вказувати людині на помилки - це добре, але вважається аморальним по тій же причині - не всі мають сміливість це робити, а інших це уражає. Носити незвичайний одяг і незвично себе вести - не добре і не погано. Але теж вважається аморальним, бо більшість людей дотримуються стандарт, боячись, що їх будуть цуратися, зате самі відчувають ніяковість у присутності тих, хто не дотримується. Знову: мораль захищає інтереси більшості. Зрада вважається аморальним, зрада - це жертва інтересами групи заради своїх інтересів, а людина слабша, ніж його група. Державна зрада вважається аморальною, тому що уряд сильніше, ніж громадянин. Подружня зрада вважається аморальною, тому що на людину більший вплив має постійний партнер, ніж тимчасовий партнер. Мати кілька партнерів вважається аморальним, бо більшість людей недостатньо енергійні, недостатньо привабливі і ласкаві, щоб мати більше одного партнера, але в глибині душі заздрять тим, хто має; а найвпливовішими є люди середнього віку, більшість з них одружені. Чи не погоджуватися з батьками вважається аморальним, бо в довгий період, поки особистість дитини тільки формується, батьки мають над ним абсолютну владу. Аморально - називати одну ідеологію справжнісінькою, оскільки тоді абсолютна більшість людей, яка дотримується інших ідеологій або не дотримуватися ніякої, відчуває себе скривдженим.

Близькою людиною маніпулюють, і це називається красивим словом "любов". Ідея проста: якщо ця людина робить не те, що ти хочеш, або робить так, що твоє на нього вплив слабшає, ти завдаєш йому біль. Виходить або брутальне придушення одного іншим, або постійна боротьба. Так зазвичай виходить при наявності сильного почуття, іменованого коханням, так як легко заподіяти відчутну біль. Також можливо для пов'язаних загальним інтересом. Розповсюджений спосіб заподіяти біль близькій - образиться на нього: "ти мене цим вбиваєш!". Як варіант - засмучуватися при певних діях людини, або сприймати їх як особисту образу. Взагалі, ранима і ранящий - це майже синоніми.

Чомусь факт "любові" визначають наявністю взаємної або односторонньої маніпуляції, а не по щирому бажанню один одному хорошого. Ось, відома фраза: "Як? Якщо ми расстанешься, ти не будеш страждати? Виходить, ти мене не любиш?" У ній йдеться про маніпуляції, а зовсім не про кохання. Рідше, але теж часто, "улюбленим" людиною незмінно захоплюються. Це робиться зовсім не з любові (що ж хорошого - людина буде жити в хибному переконанні про свої достоїнства), а щоб зміцнити свій вплив на людину (важко не проковтнути наживку лестощів). Ще більш небезпечна солодка брехня - це "все погані, а ти у мене хороший".

Висновок: якщо відсікти боягузтво, закон печери, мораль і маніпуляцію, то справжнього добра виявиться досить мало. У старих людей добротою називається боягузтво, чеснотою мораль, любов'ю маніпуляція, альтруїзмом - самоствердження за допомогою закону печери. Але справжнє добро є, чому б йому не бути?

Між людей живе міцно вкорінена Система, вона підтримується самими людьми і їх же робить нещасними.

Але наявність людей, які марять успіхом - це ще півбіди. Адже вони створили обстановку, в якій жити інакше важко. Перестанеш лізти нагору, підминати під себе інших - скотишся вниз, тебе затопчуть. І бажаючих витягти тебе знайдеться небагато. Ось і доводиться, через не хочу, ставати таким, як вони.

Шлюб вважається мало не синонімом счатья, а також головним досягненням в житті. Цю свою резолюцію суспільство захищає дуже люто. На ділі ж, подружнє життя перетворюється на взаємне знущання: кожен знає і використовує те, що інший від нього нікуди не дінеться. Цинічна маніпуляція, причіпки, нескінченне з'ясування стосунків є частково боротьбою за більш вигідний статус в парі, але все більше перетворюються на самоціль. Легенда про те, що в шлюбі хочуть знайти щастя, на жаль, прикриває непоказну правду про те, що кожен прагне придбати владу і задовольнити гендерну гординю, а той, хто слабший - заручитися жаданої близькістю протилежної статі. Шлюбні узи не будуються на довірливості, навпаки, чоловік бреше дружині, що вона - найкраща в світі жінка, а дружина бреше чоловікові, що він - найкращий у світі чоловік. Чи не правда, недобре все виходить?

Люди один одному не довіряють і відносяться якось дивно. Майже всім знайоме відчуття "ніяково". Якась дрібниця в твоїй поведінці може бути використана іншими як аргумент, щоб менше тебе поважати. Людина охочіше розлучиться зі своїм другом, ніж скаже йому про його дріб'язкової особливості, яка його дратує. Одна людина може втратити всіх друзів, але так і не дізнатися, що всіх відлякує. як він колупається в носі. Друзі ж кидали його, але посоромилися сказати йому, щоб не копирсався. Старі люди не можуть знати, в чому вони гірше, і не відчувати приниження. Не можуть знати, в чому вони краще, і не ставати зарозумілими. Довести іншим, що ти від них ніяк не залежиш і нічим не гірше за них - майже необхідність: інакше про тебе будуть витирати ноги. Людям важко просто дружити. Хочеться неодмінно самостверджуватися за рахунок один одного, причому не рідко - за рахунок найближчого друга або (і особливо!) Дружина.
Те, наскільки люди звикли самостверджуватися один за рахунок одного, яскраво показує сенс сміху. Цей рефлекс радості перетворився в жест кпини: в той час як маленькі діти сміються, коли їм добре, дорослі, як правило, сміються, коли комусь іншому погано.

Нормою спілкування, на жаль, є дипломатія (та сама, яка є продовження війни іншими засобами). Більшість людей (їх називають добре соціалізованих) зазвичай підлизуються один до одного, помилково називаючи це ввічливістю. У той же час, людина впадає в сказ, якщо розуміє, що підлизуються до нього. Якщо він не розуміє, що до нього підлизуються - йому приємно. Але якщо розуміє - то справедливо обурюється: їм хочуть маніпулювати, або просто зміцнити свій вплив на нього, або вирости в його очах. Найчастіше це проявляється, коли вибачаються без причини, що дратує. Підлизування - це зброя: якщо ти вдало підлизався - тобі добре, якщо він до тебе підлизався - йому добре (можливо, на шкоду тобі). Найчастіше, якщо людина говорить іншій людині хороше в обличчя - це нещиро, це щоб подлізаться. Якщо ж він насправді щось цінує в людині - то, швидше за все, збереже це в таємниці від нього. Знову ж: якщо людина знає, що в ньому потрібно тобі - він може використовувати це як важіль. Люди роблять ідолів набагато охочіше з уже померлих людей: мертві не будуть намагатися витягти з слави власну користь. А погане говорять, як правило, щоб образити. Говорити неприємну правду того, до кого ставишся добре, не прийнято. Люди не говорять один одному, що їм не подобається, нібито щоб не засмучувати, і через це, що часто буває, доставляють один одному набагато більші неприємності. Тому що, насправді, "не засмучувати" означає не "щоб йому було добре", а "щоб не опинитися в його очах людиною, що говорить погане". Критику можуть добре сприйняти від дуже близької людини (тоді відсутність підлизування сприймається як ковток свіжого повітря). Але недостатньо близькій людині цього не пробачать, він вже стане далеким. Напевно, на тлі підлиз, така людина сприймається як той, хто хоче поставити себе настільки вище тебе, що йому навіть не потрібна твоя прихильність.

Стара людина (звичайний, далеко не досконалий) найбільше на світі не хоче виявляти себе неправим. І вже тим більше - не з подачі іншої людини (це вважається принизливо). Тому люди і не говорять один одному про помилки (крім як з метою образити). Найважливіша річ - знання про правоту і неправоту - практично не використовується за призначенням. Воно використовується як химерні форми примітивного мови.