Книга 9 внутрішнє споглядання

18. ВСЕ ТВАРИН укласти В СВІТІ БЕЗКІНЕЧНОСТІ вони підіймаються ІЗ ВЖЕ ІСНУЮЧОГО І ТІЛЬКИ Егоїзм є новоствореним І ВІДБУВАЄТЬСЯ З НІЩО.

Духовний світ - це світ вільних бажань. І так як перше творіння прийняло рішення не отримувати світло заради себе, Творець також погодився з цим. Можна пояснити простіше: оскільки є сходження парцуфім зверху вниз, і кожен вищий народжує нижчого, то кожен вищий для нижчого є його Творцем.

А так як малхут світу нескінченності породила все, то вона передає свої властивості усім духовним об'єктам. І тому якщо б нижчий побажав отримати для себе, то вищий парцуф негайно обмежив би доступ світла через себе до нього. Стадія 4 відчула себе отримує щодо світла, протилежної йому за властивостями. І це викликало в ній страшний біль, відраза до свого стану, яке називається СОРОМ - «буша».

Це страждання від егоїстичного отримання. З'явилося пристрасне бажання позбутися від цього страждання. А тому вона вибрали з себе світло. Але вона може тільки отримувати, такою вона створена Творцем, тоді єдине, що їй залишається, це отримувати, тому що цього бажає Творець, але отримувати заради Нього.

Світло, що наповнює її, дав їй свої альтруїстичні бажання, показав, що така властивість як альтруїзм, існує. Так само і в нас, до тих пір, поки ми не відчуємо світло, його властивості, ми не можемо усвідомити і повірити, що може існувати щось таке, як абсолютний альтруїзм. Тому що ми можемо усвідомити і зрозуміти тільки те, що є в нас, але не поза нашої природи. Властивостей і явищ, яких егоїзм не містить, ми не можемо уявити.

Світло дав малхут світу нескінченності можливість відчути, що можна віддавати і насолоджуватися віддачею. Світло дав їй зрозуміти, що не тільки є дія віддачі, втіхи, але є насолода від цієї дії. Ор хасадім - це насолода від віддачі, тому він називається ор - світло. Це означає - не просто віддавати, а насолоджуватися від того, що віддаєш. У малхут є тепер всі ці властивості. Вони не її, а отримані нею від світла. Але вони в ній є. І якщо малхут діє відповідно до цих, отриманими від світла, властивостями, вважається, що вона використовує властивості вище її споконвічного егоїстичного бажання, взаємодіє з 9-ма вищими сфірот ( «Тет сфірот рішонот», крім Бхіни далет).

Світло створив малхут, поступово сходячи від Творця. Він пройшов кілька стадій свого сходження, і всі ці його властивості малхут, народжена ними, приймає в себе і використовує їх, а не свої особисті егоїстичні властивості. Тобто змінює свої бажання на бажання 9 перших, попередніх, більш високих, сфірот, бажань. 1-е скорочення означає, що малхут світу нескінченності поміняла своє бажання на бажання світла.

І світло зникло - тому що немає світла, насолоди, без бажання. Бажання первинно по відношенню до відчуття світла. Наповнення світлом вимірюється щодо бажання: бажання може бути маленьким, але якщо воно повністю наповнене, те цей стан називається нескінченним, необмеженим насиченням. У чому сенс першого скорочення?

Створене Творцем бажання насолодитися, зване малхут світу нескінченності, отримало весь світ Творця. Тобто малхут включає в себе все творіння-бажання і все керування-світло. Все, що згодом виявиться у всіляких формах - є не більше, ніж різні фрагменти і варіанти того, що вже є в цьому стані повністю заповненою світлом малхут світу нескінченності. У ній є все, але тільки у вигляді задуму, який під дією світла починає розгортатися, доповнюватися і приймати всі нові і нові форми.

Тому і говориться, що вона включає в себе все творіння. Малхут прикрашає себе, тому що хоче стати ще вище того стану, в якому її створив Творець. Вона бажає досягти властивостей світла, Творця, причому сама, сама стати як Він. Як це можливо? Якщо вона зрівняється з Ним за властивостями, стане такою ж, як Він. Вона сама піднімає себе до відповідного рівня.

Такий стан називається «КиШут» - прикраса, тому що воно не обов'язково, в цьому немає життєвої необхідності: малхут повністю наповнена світлом. Зробила вона це тому, що хотіла уподібнитися Творцеві. Творець дав їй можливість провести таке досконале дію, стати чимось на кшталт Йому, не відчувати сором від отримання.

Це в принципі і є досконалістю дій Творця, тобто кінцевою метою творіння: створити абсолютно недосконале, протилежне Собі, тобто досконалості, творіння, але дати йому можливість самому досягти абсолютної досконалості. І тому малхут зменшила своє бажання отримати світло, зробила це свідомо, вирішивши прикрасити себе і піднятися до рівня Творця.

Потім малхут поступово скорочує свої бажання, що називається сходженням світів і сфірот, до найменших, званих точками. Ці точки, мікро-бажання духовного, вселяються в фізичні тіла нашого світу, тобто в серці людини, що знаходиться в нашому світі. І тоді людина, в якому з'явилася така точка, починає відчувати тягу до істинно духовному.

Істинно - тому що багато хто бажає чогось більш високого, але це необов'язково істинно духовне. Це може бути лише цікавість, прагнення більше знати, тяга до влади над іншими тощо. Малхут, зменшивши свої бажання до останньої точки, до відсутності бажань, опинившись на найнижчому своєму рівні, може почати своє виправлення.

Тільки оселившись саме в тіло людини, вона може виправити себе, своє бажання, може досягти властивості віддачі і стати подібною до Творця. Виявляється, що людина і малхут світу нескінченності - це одне і те ж, тільки в різних своїх станах. А так як знизу, з стану малхут, званого «людина», починається виправлення, то людина називається вінцем природи. Але не в сенсі його «величі», а, навпаки, саме тому, що він такий низький, він може почати виправлення і довести себе з найнижчого стану до досконалості Творця.

Тоді він дійсно стає вінцем творіння. Всі дії малхут вимушені: вона зобов'язана так поступати, якщо в ній виникає бажання прикрасити себе, стати подібною до Творця. У неї немає ніякої іншої можливості, крім тієї, щоб спуститися, зменшити себе духовно до рівня нашого світу.

Спустившись до нашого світу, одягнувши серце людини, малхут проходить довгий шлях самовиправлення, щоб у всіх її частинах, від світу нескінченності до нашого світу, світил повне світло Творця. Явище світла в клі залежить тільки від бажання клі. Оскільки бажання Творця народжує всі інші бажання і управляє ними, то йдеться, що всі інші бажання знаходяться всередині цього бажання.

Людина, творіння, знаходиться всередині Творця. А Творець, управляючи всім, призводить все творіння до обраної Ним мети. У стані нескінченного наповнення світлом в світі нескінченності малхут не відчувала сорому. Вона відкидає світло не від відчуття сорому, а тому що бажає піднятися своїми властивостями до рівня Творця, стати дає. Тому причина 1-го скорочення називається «КиШут» - прикраса.

Тільки потім, коли з'явиться відміну творіння від Творця, сором почне грати свою роль. У духовному немає насильства. Творець створив егоїстичне бажання, і воно незмінне, воно просто використовується в іншому напрямку, з іншими намірами: отримує не заради себе, а заради Творця і цим стає з одержує дає. І саме цим досягається досконалість дій Творця: створити творіння, рівне Собі.

Тому сказано, що Творець почав творіння, створив егоїстичне бажання самонасолодитися, а праведники закінчують творіння - виправляють в собі це бажання, звертаючи його в протилежний, альтруїстичне, і так вони стають повноправними партнерами Творця.

19. ОСКІЛЬКИ ГІЛКИ виходячи зі свого КОРЕНЯ, ТО знаходиться в корені СПРИЙМАЄТЬСЯ НАМИ ЯК НАСОЛОДА, А відсутність у ньому ЯК СТРАЖДАННЯ

Єдине, що створив Творець, - егоїзм, бажання отримати насолоду. І це єдине, що існує, крім Нього. І це є ми. А все, що крім цього, - Творець, що відчувається нами світло, що виходить з Нього. Тому сказано: «Посилає світло і творить тьму». І називається Творець з цього своєю дією. Тобто Творець створив темряву?

Так, щоб наповнити її світлом. Тільки в міру свого бажання відчути Творця можна відчути Його. Тільки саме наше бажання і є міра Його прояви нам. Ми самі визначаємо, якою мірою нам проявиться Творець. З боку Творця - все Його управління нами побудовано на тому, щоб привести нас до такого виправленому станом, щоб усією міццю створеного в нас бажання ми змогли насолодитися духовним досконалістю.

Тому навколо створеного Їм бажання насолодитися і обертається все управління. А так як міра відчуття Творця, насолоди, залежить тільки від міри виправленого бажання, то бажання називається «місце» - місце розкриття Творця. А якщо це «місце» непідготовлені до «прийому» Творця, то воно називається темрявою і мертвим місцем, бо, зважаючи на відмінності своїх якостей від світла, воно полярно віддалене від Творця, порожньо і мляво.

Всі насолоди і страждання, що відчуваються в єдино створеному бажанні, залежать від того, наскільки близько воно знаходиться до свого коріння, джерела або не відчуває себе в ньому. Кожне створене творіння прагне до свого джерела, до того, хто його породив, звідки воно сталося. І все, що є в корені, сприймається створіннями, гілками, як приємне.

І кожна гілка прагне зблизитися зі своїм корінням, з якого сталася. Причина цього в тому, що природа кожного подібна до природи його породив. А тому все, що не має місця в корені, сприймається гілкою як неприємне, викликаючи відчуття страждання, ненависті і спонукає її віддалитися.

А так як Творець - корінь всіх творінь, адже, крім Нього, немає більше нікого, а все, що створено, створено лише Їм, то все, що в Ньому, відчувається нами, природно, як хороше, приємне, а все, що відсутній в Ньому - відчувається нами як неприємне, тому що наша природа близька Його властивостями.

Ми створені Їм так, щоб відчувати все Його властивості, відчувати Його як хороше, а все протилежне - як погане. І тому все виходить безпосередньо від Творця відчувається нами як насолода, а все що надходить в наші відчуття не безпосередньо від Нього, бо відсутній в Ньому, - відчувається нами як страждання. Це закон природної природи, для цього не треба було Творця створювати щось спеціально.

Світло Творця - для нас позитивний, Його відсутність - негативно. Той, хто відчуває себе, своє «я», тобто власне бажання насолодитися, той сприймає все виходить з Творця як позитивне, а негативним - все інше. Звідси все, що є в світі Творця: спокій, багатство, велич, любов, надійність і т.д. нам бажано.

Відсутність всього цього, чи то, чого в Творця немає, - неприємно нам. Щоб отримати світло Творця, приємні нам відчуття, необхідно мати подібні Творця властивості. Навіщо це зроблено Творцем? Адже Він - джерело насолоди, світла, - створив приймач цієї насолоди - егоїзм, бажання отримати насолоду. Навіщо ж Він створив також умова, що насолода входить, відчувається в творінні тільки в міру виправлення творінням своїх властивостей, в міру їх зміни, заміни їх властивостями Творця.

Навіщо треба Творця, щоб творіння було подібно до Нього? Є кілька відповідей, з яких нам може стати більш зрозумілою справжня причина такого бажання Творця. По-перше, досконалість може бути тільки одне. І це досконалість - Він. Тому, змушуючи своє творіння самостійно прийти до досконалості, Творець дає цим нам можливість своїми силами досягти досконалості, заробити собі на втіху, отримати його без відчуття сорому, не як подарунок, подачку.

Це відчуття незаслужено отриманого він спеціально створює в нас, щоб допомогти зробити необхідні зусилля і отримати заслужене задоволення. Ми не можемо змінити нашу природу. Творець створив нас такими, що все, що в Ньому, приємно нам. Єдине, що нас відрізняє від Творця, це те, що Він якусь свою частину наділив егоїстичним бажанням. Він створив «місце», яке, отримавши егоїзм, стало порожнім.

Це «місце», виправляючись, відновлює в собі властивості Творця. Але при цьому воно не втрачає свого особистого «я», а відчуває себе досконалим в Творця, тому що зливається з Ним. Ми є частиною Творця, крім Нього, немає нікого і нічого - за винятком відчуття нами нашого «я». Єдине, що ми повинні зробити - це анулювати своє «я» - і тоді відчуємо істину.

Тому наше «Я» до його виправлення називається «місце», щось відмінне від Творця. Чи можна сказати, що Творець створив настільки негативний стан, що ми називаємо його темрявою і смертю? Смертю називається не відсутність життєвої сили в нашому фізіологічному тілі, а відсутність світла. Ми знаходимося в стані нижче смерті, бо не відчуваємо потреби в світлі, не відчуваємо нашої смерті, відсутності світла в нас.

Коли ж людина починає відчувати відсутність світла, брак духовного, можна говорити, що він за своїми відчуттями знаходиться в стані смерті. Якщо людина відчуває такий стан, то вже може докласти зусиль вийти з нього, отримати життя - світло. Є багато градацій в поняттях «темрява» і «смерть». Смерть - це повне відсікання, відділення від світла, від Творця, Його неощущеніе. Але, знову нагадую, всі ці відчуття завжди оцінюються щодо людини.

Уявіть, яку страшну тривогу, яких страждань зазнають каббалісти від відчуття невідповідності їх властивостей властивостям Творця. Абсолютні поняття -жизнь і смерть, насолоди і страждання, щастя, тривоги і страхи - все це для кабаліста ніщо в порівнянні з найбільшим щастям - зближенням з Творцем, бажанням щось зробити для Нього.

У цьому - найбільша нагорода для кабаліста. Такий стан називається ними «життя». Відповідно до цього, чим вище ми піднімаємося до Творця, тим ближче ми до кореня нашого життя. Повне злиття з Творцем - і є абсолютне безсмертя. Віддалення від Нього - падіння в «пекло», в «обійми смерті». Ще не опиняємося в стані «пітьми», там, де знаходяться «нечисті сили», в стані повної відсутності світла, між «внутрішнім світлом» і «оточуючим».

Але в цьому місці відчувається відсутність світла, як і в нашому світі. Тоді як ми знаходимося в несвідомому стані, навіть не відчуваємо себе у темряві. Тому наше стан нижче нечистих сил. Нечисті сили знають, що таке світло Творця, і егоїстично бажають його. Усвідомлення людиною свого стану і ставлення його до всього творіння, його духовні сили, його властивості визначаються тільки одним - ступенем, на якій він знаходиться. У відповідності зі своєю сходинкою він визначає для себе поняття життя і смерті. Для одного життя - можливість «добре пожити», а для іншого - це смерті подібно, тому що вже піднявся на вищий щабель, яка дає йому іншу оцінку життя.