Кам’яні статуї на старих козацьких Червоноград, половецькі кам’яні баби

Стародавні кам'яні статуї є майже у всіх краєзнавчих музеях нашого півдня: у Ростові і Новочеркаську, Азові і Житомирі, Ставрополі і містах Криму. Їх багато. СОТНІ КАМ'ЯНИХ статті. Вони не менш таємничі і не менш монументальні, ніж загадкові ідоли острова Пасхи. Дослідники сперечалися і СПЕРЕЧАЮТЬСЯ ДОСІ про те, кому належали ці статуї НАШИХ степів, хто їх поставив, і з якою метою ".

Виявляється, "стояли ці кам'яні ідоли спочатку на Червоноград і сопках, потім були перевезені на селянські межі і в поміщицькі маєтки, а потім поміщені в музеї, або поставлені на потіху. В провінційних міських садах".
<<В XVIII веке их называли "человек камен" или "девка камена">>. Такі статуї знаходили не тільки на півдні.

Їх виявляли, наприклад, в Москві: в Кунцево і Зеніна (Читання в імп. Об-ве Історії та старожитностей українських при Московск. Університеті, 1870, кн.III). Кінцева - це захід Москви, а Зеніна - в 21 милю на схід від Москви, станом на 1870 рік. Одна з кам'яних статуй сьогодні стоїть в українській Державній бібліотеці, в залі записи. Будь-який бажаючий може її подивитися. Її привезли в Москву з Харківської губернії в 1839 році за дорученням імператорського Товариства історії і старожитностей українських.
Характерна риса цих статуй - вони тримають в руках "притиснутий до живота посудину, чашу або ріг". Такий посудину є і у статуї, виставленої в залі Державної Бібліотеки,

На спині статуї висічений великий косий хрест. Він відомий як андріївський хрест, тобто хрест Андрія Первозванного. Починаючи з часів Петра I прапор з таким косим хрестом є прапором військово-морських сил. До речі, на боці цієї чоловічої статуї, висічені зображення кривої шаблі і сагайдака з цибулею і стрілами. Це озброєння дійсно типово для українських воїнів навіть і в XVII столітті.

Історики вважають (як ми розуміємо, з часів Романових) ці статуї слідами чужоземних завоювання Русі половецькими племенами. Історик пише: "Для української людини ці кам'яні потвори були уособленням панування половців над степами. Тому статуї прагнули знищувати та пошкоджувати". Ця картина - систематична псування древніх написів і статуй нам вже відома: постраждали українські саркофаги, єгипетські статуї і кам'яні написи і т.д. Кому вони не сподобалися? Навряд чи - місцевим жителям.
Сьогодні вважається, ніби завойовники-половці, що ставили статуї, прийшли на Русь здалеку, зі степів Монголії, Туви та Алтаю. Потім, кажуть нам, "кам'яні баби", разом з просуванням половців, поширилися далі на захід і в кінці кінців покрити всі ПРОСТРАНСТВОУкаіни.

Ніякої "загадки кам'яних баб" не існує.

Вона виникла лише через те, що Романови замінили багато старі українські звичаї на нові, в тому числі і похоронні звичаї. І стало вважатися, ніби українські звичаї ЗАВЖДИ були такими, якими вони стали лише при Романових. Що невірно. Крім того, при Романових були написані і істотно відредаговані українські літописи. Багато документів було знищено. Залишився порівняно невеликий набір літописів, оголошених "дуже давніми". І стало вважатися, що якщо в цих "романовських старожитності" якісь звичаї не відображені, "отже", звичаї ці - не українські, на Русі їх нібито не було. А якщо їх сліди все-таки знаходять, "отже", вони
- сліди якогось чужоземного завоювання, не українські.
Ось приклад такого "міркування". Відомо, що велика кількість кам'яних статуй - про які зараз йде мова - знайдено в основному на Русі. Однак вони "зустрічаються і далеко на Сході, в безкраїх степах Казахстану, Алтаю, Монголії, Туви". "Отже", кажуть історики, Русь була завойована прибульцями з Монголії, тобто з найдальшої країни. По дорозі "монголи" нібито захопили Казахстан, Алтай і т.д. Так і пишуть: "На початку другого тисячоліття половці ПРОРВАЛИСЯ НА ЗАХІД. Швидким маршем пройшли вони Казахстан, а до середини одинадцятого століття з'явилися на Волзі".
Наша реконструкція все ставить на свої місця.
Напрямок завоювання було зворотним. З Русі - в різні боки.
Зокрема, і на Схід. І це можна зрозуміти навіть з наступного простого спостереження.
Виявляється, що "половецькі" кам'яні статуї в степах Казахстану, Алтаю, Монголії і Туви "як правило. ВИКЛЮЧНО ЧОЛОВІКИ, часто з відвисла ВУСАМИ (зауважимо - як у козаків - Авт.)".
А ось на території Русі "серед найбільш ранніх західних (тобто українських, а не східних - Авт.) Половецьких статуй БІЛЬШЕ 70 ВІДСОТКІВ ПРИПАДАЄ ЖІНОЧІ СТАТУЇ. Перед нами загадка, на яку НАУКА ВІДПОВІСТИ ПОКИ НЕ В СИЛАХ (! - Авт.)" .
Ми, зізнатися, ніякої загадки тут не бачимо. Зазначений факт просто показує нам - де була батьківщина тих воїнів, які ставили статуї.
НА БАТЬКІВЩИНІ, ПРИРОДНО, ставши, як ЖІНОЧІ, ТАК І ЧОЛОВІЧІ СТАТУЇ на могилі. Бо тут жили і чоловіки, і жінки (сім'ї) цього народу. Тобто - на Русі. А в далеких військових походах у війську жінок було дуже мало. А чоловіки гинули. Їх ховали тут же, в поході. На далеку батьківщину тіла зазвичай не відвозили. Тому в тих землях, куди народ прийшов як завойовник, повинні були залишитися майже виключно МУЖСКИЕ статуї. Що ми і бачимо в Казахстані, Алтаї, Туве, Монголії і т.д. До речі, сама назва цих статуй "половецькими" цілком могло означати просто "польові", тобто які стоять в ПОЛЕ.
Отже, на нашу думку, "половецькі" кам'яні статуї - це СТАРІ українські НАДГРОБНІ ПАМ'ЯТНИКИ.
Між іншим, не можна не звернути увагу на той дивний факт, що на доступних нам фотографіях кам'яних статуй, а також на статуї в українській Державній Бібліотеці, збити САМЕ ОСОБИ статуї, а в іншому вони добре збереглися. Чому знищували САМЕ ОСОБИ?

Чи не тому, що вони часто мали яскраво виражений слов'янський тип? Або вуса збивали?
Збереглося пряме середньовічне свідоцтво, що ці кам'яні статуї ставилися народами "Монголії", тобто, як ми розуміємо, - народами Русі-Орди. Г.Федоров-Давидов пише: <<Любопытное свидетельство оставил в середине XIII века западноевропейский монах Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ
(Тобто, по нашій реконструкції, в центральну Русь - Авт.). У числі інших відомостей Рубрук повідомляє нам: "Коман насипають великий пагорб над покійним і споруджують йому стати, звернену обличчям на схід і тримає у себе в руці перед пупком чашу" >>.
Важко не погодитися з думкою істориків, що Рубрук має тут на увазі саме "половецькі баби" (чаша перед пупком у статуї).
А що стосується "монгольських команов", то це, швидше за все, кіннотники, так як слово КІНЬ в старому російською мовою звучало і писалося як Комон. Див. Наприклад, "Слово о полку Ігоревім".
Кам'яні скіфські статуї стояли не тільки на Сході. Вони є і в Європі. На рис. показаний чоловічий кам'яний "ідол скіфського святилища. влаштованого в стародавньому Червонограді Циганча над Новосельській переправою через Нижній Дунай".

Статуя знаходиться в Чичен-Іца, біля входу у великий "Храм Воїнів".
Звернемо увагу, що подібні статуї зображували БОГОВ, тобто до подібних статуй в Америці ставилися з великою повагою.

Пози скіфських статуй і збережених американських злегка різні, але головний мотив - ЧАША, притиснуті до ПУСКУ РУКАМИ, - в точності один і той же. Пояснення подібним дублікатами, швидше за все, дуже просте.
Ми натрапляємо на сліди спільності культур, що виникла в результаті завоювання Руссю-Ордою і османів-отаманом Американського континенту в XV столітті. Ординські козаки колонізатори принесли з собою свої звичаї.