Ярагі-Казмаляр, Магарамкентском район - міста і села Дагестану
Село Ярагі розташоване на кордоні Дагестану і Азербайджану на північному узбережжі Самура. Це останнє селище Дагестану по трасі Ростов-Баку. Далі починається прикордонна зона, а за нею Азербайджан.
Згадка про лезгини і лезгистан є в працях Страбона і Плутарха. Як народ державний і освічений, лезгини ще в доисламскую еру створили свою оригінальну культуру, поклонялися то місцевим, то чужим божествам.
У всі часи лезгистан притягував до себе іранців, турків, татів, арабів, греків, вірмен своїми природними дарами, родючою землею, великою кількістю річок.
Національний характер лезгин склався багато в чому і під впливом безперервних воєн, які їм доводилося вести в ім'я збереження своєї національної свободи і самостійності.
український історик Н. Гліноецкій в своїй книзі "Поїздки в Дагестан" вказує на працьовитість лезгин, на добротність їх будівель і доглянутість дворів, садів. Історик далі зауважує: "Лезгини войовничі, це правда, що і цілком зрозуміло, внаслідок суворого характеру їхньої батьківщини: але про них не можна сказати, щоб вони були войнолюбіви.
Лезгини були першими з народів Східного Кавказу, які зустрілися з арабами-місіонерами, а потім і з арабамі- воїнами. Лезгини припало до душі мусульманські заповіді, моральні норми і життєві поради.
Раннє прийняття ісламу в лезгистан стало причиною того, що головним чином Куба, Дербент, Ахти а потім і Ярагі стали центрами, звідки і вийшли перші представники вченого мусульманського духовенства, відомі навіть за межами краю.
Старе село Вини-Ярагі / "Верхній Ярагі" / було розташоване на території Кюри на північний захід від нинішнього Ярагі, на південно-східному схилі лісистого пагорба. Таке розташування низинних поселень того часу було характерно. С. С. Агашіровна в своїй книзі "Матеріальна культура лезгин XIX-початку XX століття" пише: "Лезгинську селища нижніх передгір'їв розташовані зазвичай на схилах, звернених на південь. У цих селищах немає тієї тісноти і скупченості будівель, яка характерна для гірських аулів. вулиці в них широкі, прямі. будинки розташовані в деякій відстані один від одного. »
Внаслідок низки сприятливих умов, таких як географічне розташування на основних торгових шляхах і ін. Селище Ярагі, як і Касумкент. займав центральне положення в економічній, культурній та політичному житті лезгин.
Віні- Ярагі знаходиться в 78 кілометрах від Дербента і недалеко від Касумкент, що став центром Кюрінского округу, створеного українськими властями. Вини-Ярагі був розташований на Великому шовковому шляху з Індії в Європу. Старожили аулу вказують на археологічні залишки караван-сараїв, де розміщувалися купці, які пересувалися з півдня на північ і назад. По неділях з Ахтов, Кураха, Дербента, Кизляра, Куби та інших торгових центрів Східного Кавказу приїжджали купці на Ярагського базар. Ярагци торгували деревним вугіллям, дровами, зерном, плодами своїх садів і т.д.
Займалися ярагци виноградарством, садівництвом, посівами місцевих сортів пшениці. З домашніх тварин розлучалися в основному коні арабських порід і буйволи. Деякі купці тримали верблюдів, на яких вони розвозили товари і гас довколишніх селах і аулах.
Жінки займалися домашнім господарством, ткали строкаті килими, джураби і хурджін.
За часів Магомеда-Ярагского, тобто в кінці XVIII-початку XIX століть, Віні-Ярагі займав двадцять перше місце серед 204 селищ Кюрі за чисельністю населення. У ньому проживало 154 сім'ї. А сім'ї в той період складалися з трьох поколінь. Одружені брати і їх сім'ї жили одним будинком.
У Віні-Ярагі була велика соборна мечеть, де муллою був батько Магомеда Ярагского Ісмаїл. Він же і відкрив при мечеті медресе. Тут же отримав початкову освіту і Магомед Ярагського. Але Ярагського продовжив свою освіту. Він був всебічно освіченою людиною, вивчав філософію, логіку, астрономію, математику і т.д. У 25 років / рід. імовірно в 1770 р / майбутній Муршід повернувся в Вини-Ярагі після завершення своєї освіти.
Магомед Ярагського проводить реформу вініярагского медресе. З одноступінчатої школи він перетворює її в двоступеневу. Така школа давала не тільки середню, а й неповну вищу освіту. Вініярагское медресе стало широко відомо і за межами лезгистан. Його вихованцями стали житель Казікумуха Джамалетдін. гімрінци Казі-Магомед і Шаміль.
Магомед Ярагського був уже в сорокарічному віці коли українські військові влади в 1812 році в Кюре створили ханство, щоб за допомогою призначеного хана управляти неспокійними жителями. Ханом був призначений Аслан - бек, родич Казикумухський Сурхан-хана.
З новою владою прийшли і нові закони, порядки і обмеження, податки і побори. У 1822-1824 роках до колишніх поборів і повинностей. встановленим українськими покровителями в колишні роки, додалися нові. ще більш непосильні для селянських мас. Принижені і обурені мешканці Кюри і Куби, в тому числі і ярагци кинули клич: "Газават!" Незабаром заворушення перекинулися в гірську частину Дагестану і стали там швидко поширюватися.
Як ми знаємо з історії до 50-м рр вдалося встановити мир на Кавказі. М. Ярагського, з ім'ям якого пов'язаний початковий етап визвольної боротьби дагестанських народів, з незрозумілих причин опинився в тіні імамів Казі-Магомеда, Гамзат-Бега, Шаміля. Зазвичай про нього згадують лише в зв'язку з ними, разом або ж з кожним окремо.
Після М. Ярагского в Ярагського медресе працював син великого Муршід Гаджи Ісмаїл-ефенді. Потім якийсь час медресе було закрито. Гасан Алкадарскій в своїй книзі "Асарі-Дагестан" пише про те, що Гаджи Юсуф-хан в 70-ті р.р. 19 столітті відновив в селищі Ярагі мечеть і медресе. А після смерті Юсуф хана його дружина Бегімага-біке перебудувала в кращому вигляді соборну мечеть Юхарі- Ярагського / Віні- Ярагі по- тюркською "/.
До кінця XIX-початку XX століття в Дагестані почали розвиватися капіталістичні відносини. У пошуках роботи з Дагестану в промисловий центр Азербайджану Баку прямували бідняки, батраки і розорилися селяни.
Лезгини становили майже третину робочих на підприємствах Баку. У пошуках роботи в Баку їхали і багато жителів Ярагі.
До цього ж часу відноситься і поступове розселення ярагцев на нове місце проживання. У Ярагцев в долині Самура місцевості Аран були зимові пасовища. Жили під час зимарки в тимчасових будівлях "к'азмаяр" Ось що про це пише Хан-Магомедов С.О. в своїй роботі "Народне житло Південного Дагестану": "Перший час Казмаляр. представляли собою тільки" зимівники "і землі навколо них використовувалися лише під пасовища. Пізніше на Казмаляр з'являється землеробство. Більшість сімей спочатку вело два господарства в основному аулі і на Казмаляр, проте поступово частина населення осідала в Казмаляр на постійне проживання ». Так сталося і з Ярагі. на місці колишніх" к'азмаяр "утворилося село Ярагказмаляр. Більшість жителів Ярагі / причому обох сіл Вини-Ярагі і ага- Ярагі / в більшості своїй пров еселілісь в нове село. Деякі Ярагци осіли в довколишніх селах Целегюн, Магарамкент і ін.
У 1921- 1924 р.р. в селі була встановлена Радянська влада. В цей час в селі були своє медресе, чотири магазини, млин.
У 1928 році село Ярагказмаляр потрапило в біду. Бурхливі води Самура затопили село. І ярагцам довелося втретє міняти місце проживання. На новому місці був організований колгосп «Багьар». Відбудовуватися жителі стали трохи вище. Побудували нову школу. У 35-му році в колгоспі побудували свою ГЕС, яка запалила електролампочки в будинках ярагцев.
У роки війни понад 80 ярагцев віддали свої життя за Батьківщину. І односельці свято шанують їх пам'ять.
У 1963 році на місці колгоспу «Багьар» організували радгосп.
Село поступово розширювалася, гарнішала. Сюди були переселені жителі села Іче з Рутульський район. Ярагі славиться своїми холодними джерелами. Зараз по водопроводу джерельна вода йде прямо в будинку. Село газифіковане, вулиці вкриті асфальтом, біля села проходить федеральна дорога. Ярагци розкидані по всейУкаіни. Серед них є лікарі, вчені, будівельники банкіри, журналісти та ін ...
Ми, ярагци, пишаємося нашою маленькою Батьківщиною, її минулим і, сподіваємося, що не зганьбимо її в майбутньому.