Виховання дитини як людини культур - Мурза

Виховання дитини як людини культур

Дана концепція розроблена відомим ростовським вченим академіком Євгенією Василівною Бондаревской. Виховання в цій концепції визна-виділяється як процес педагогічної допомоги дитині в ста-лення його суб'єктності, культурної ідентифікації, з-соціалізації, життєвому самовизначенні.

До базових виховним процесам, що сприяє становленню дитини як суб'єкта життя, історії, куль-тури, відносяться:

- життєтворчість - включення дітей в рішення ре-альних проблем власного життя, навчання технологіям зміни власного життя, створення середовища життя;

- соціалізація - входження дитини в життя суспільства, його дорослішання, освоєння різних способів жізнедеятель-ності, розвиток його духовних і практичних потребнос-тей, здійснення життєвого самовизначення;

- культурна ідентифікація - затребуваність куль-турне здібностей і якостей особистості, актуалізація чув-ства приналежності дитини до певної культури і надання йому допомоги в набутті рис людини культури;

- духовно-моральний розвиток особистості - оволодіння загальнолюдськими нормами моралі, формирова-ня внутрішньої системи моральних регуляторів поведінки (совісті, честі, власної гідності, боргу та ін.), здатності робити вибір між добром і злом, вимірювати гуманістичними критеріями свої вчинки і поведінку;

- індивідуалізація - підтримка індивідуальності, са-мобитності особистості, розвиток її творчого потенціалу, становлення особистісного образу дитини.

Мета виховання, як утверж-дає Є.В. Бондаревська, - це цілісна людина культури.

- пріродосообратості, що означає ставлення до дитини як до частини природи, що передбачає його виховання з урахуванням закономірностей природного розвитку, статевовікових особливостей, особливостей психофізичної організації і задатків; принцип зосереджує увагу вихователів на екологічній проблематиці, що включає як екологічно чисте навколишнє природне середовище, так і дбайливе ставлення до природи дитини, її індивідуальності;

- культуросообразности, який орієнтує вихователів і всю систему освіти на ставлення: до дитинства - як культурного феномену; до дитини - як до суб'єкта жит-ні, здатному до культурного саморозвитку і самозміни; до педагога - як до посередника між дитиною і культурою, здатному ввести його в світ культури; до утворення - як до культурного процесу; до школи - як до цілісного культурно-освітнього простору, де відтворюються культурні образи життя дітей і дорослих, відбуваються культурні події, здійснюються творіння культури і виховання людини культури;

- індивідуально-особистісного підходу, що передбачає ставлення до дитини як до особистості, індивідуальності, яка потребує педагогічної підтримки; принцип орі-ентірует на облік незавершеності, відкритості особистості до постійних змін, невичерпності її сутнісних характеристик; принцип означає неодмінну спрямований-ність виховання на виявлення, збереження і розвиток ін-індивідуальної, самобутності дитини, на підтримку про-процесів саморозвитку, самовиховання;

- ціннісно-смислового підходу, спрямованого на створення умов для здобуття дитиною сенсу свого вчених-ня, життя, на виховання особистісних смислів всього від-ходить в його спілкуванні з природою, соціумом, культурою;

- співпраці, що передбачає об'єднання це-пий дітей і дорослих, організацію спільної життєдіяльності-ності, спілкування, взаєморозуміння і взаємодопомога, і взаємну підтримку і загальну спрямованість у майбутнє.

а) аксіологічний (ціннісно-смисловий), що включає універсальні загальнолюдські цінності, які «при-привласнювати» свідомістю і стають особистісними сенсу-ми відносин людини до світу, людям, самому собі;

б) культурологічний - різні «культурні заду-ня» і культурні середовища, в яких розгортається жит-недеятельность особистості (академічна, оздоровча, сімейна, досуговая і ін.); загальнокультурні здатності, твори культурного творчості, включені в со-тримання духовного життя особистості; цінності і традиції національної культури та діяльності щодо їх збереження, відродження, відтворення та ін .;

в) жизнетворческое (подієвий) - події життя, способи їх організації та проживання (наприклад, колектив-тивні творчі справи), технології життя, способи изме-нения свого буття, перетворення життєвого середовища та ін .;

г) морально-етичний - накопичення досвіду пережива-ня і проживання емоційно насичених ситуацій гуманного, морального поведінки: організація дітьми актів милосердя, прояви турботи про близьких і далеких, терпимості, поваги до інших людей, переживання почуття совісті, сорому, власної гідності і ін .;

д) цивільний - участь в суспільно корисних де-лах, прояв громадянських почуттів, відстоювання прав людино і інші ситуації, розвиваючі досвід цивільно-го поведінки;

е) особистісний - насиченість життєдіяльності де-тей ситуаціями реальної відповідальності, вільного ви-бору, прийняття рішень, рефлексії своїх вчинків, поведінки, способів самооцінки, самокорекція і самовос-харчування, проектування своєї поведінки, особистісного розвитку та ін .;

ж) індивідуально-творчий - кошти розвитку спосіб-ностей, формування різних стилів життєдіяльності, впевненості в собі, самостійності, креативності.

- вивчення вузлових подій життя дитини;

- педагогічна інтерпретація його індивідуальних осо-бенностей;

- емпатичних прийняття учня таким, яким він є;

- спільне з учнем проектування етапів його даль-шого розвитку;

- адаптація виховних засобів до характеру дитини;

- залучення його в педагогічні та життєві події;

- розкріпачення для діалогу, творчості, саморозвитку і самостроітельства.

1) рівень цін-ностно-смислового розвитку і самоорганізації особистості,

2) здатність до моральної саморегуляції поведінки,

3) міра педагогічної допомоги, яка необхідна навчаючи-щемуся в самостроітельства власної особистості.