Про що говорять пам’ятники рукописна книга

Вважається, що рукописне книжкову спадщину є особливим явищем східнослов'янської книжкової культури, загальної для современнихУкаіни, України і Білорусі. Навіть після винаходу друкарського верстата рукописна книга пережила тут новий розквіт і збереглася до 19 століття, в основному завдяки впливу старообрядців, які не визнавали друкований і копіювальний верстати. До 18 століття книга залишалася привілеєм вищих верств і духовної еліти. До нашого часу дійшла лише незначна частина рукописних книг. Але з цієї спадщини можливо осмислення його стану і поширення в періоди Київської Русі і Галицько-Волинського князівства, Червоної Русі, Великого князівства Литовського, Московського царства, Гетьманщини, української імперії.

На думку дослідників, в цей період основою рукописного репертуару східних і південних слов'ян служив загальний фонд пам'ятників, що складається з перекладної літератури, переважно з грецької мови, і окремі оригінальні твори слов'янських літератур. У всіх куточках Русі, завдяки подвижницькій діяльності ченців, постійно з'являлися рукописні книги, що містять житія святих. Вони могли мати найрізноманітніші назви: «Торжественники», «Четьї Мінеї», просто «Збірники» або «Збірники житій, слів і повчань». У першій половині ХV століття, напередодні протестантизму, в землі східних слов'ян стали проникати пам'ятники західноєвропейської літератури в перекладах, звідки, вже в місцевих редакціях, переміщалися далі на схід, де і збереглися до нашого часу в українських списках, які свідчать про функціонування української мови як системи, з урахуванням різноманіття мовних явищ.

У ХVI столітті активно розвиваються поряд з релігійними, твори з всесвітньої історії, нові види літописних джерел, зокрема козацькі літописи, фундаментальні історичні і юридичні твори, військові повісті і сказання, наукові твори з природознавства, медичні довідники і лечебники, популярною стає проповідницька і полемічна література, а також нотна (ірмологіони). У старообрядців довгий час зберігалося крюк нотний лист. Починається період масового переписування книг в містах і містечках. Рукописна книга у східних слов'ян набуває регіональні особливості, формуються регіональні школи, зокрема волинська і галицька. В середині ХVII століття окреслюється такий регіон книгописания як Слобожанщина і Гетьманщина, де створюються в поміщицьких садибах щоденники, літописи - книги-хроніки про військових походах і події. В кінці XVI століття переписування набуває масового характеру, зростає кількість книг: кодекси (рукописні книги) створюють регенти, учні та вчителі шкіл.

Рукописна книга істотно вплинула на технологію перших друкованих книг, які повторюють шрифти і прикраси, побудова тексту. Вона спрощується за листом і оформлення, починається переписування з друкованих книг, особливо в період існування Києво-Могилянської колегії (згодом академії), де використовувалися рукописні тексти індивідуальних курсів лекцій викладачів. У цей час - рубіж ХV-ХVI століть - помітний духовний розквіт в культурі і інтелектуальний в науці. Ці риси в мистецтві книги особливо яскраво проявилися в шедеврі східнослов'янської рукописної книги - Пересопницьке Євангеліє 1556-1561 р.р.

Сьогодні стоїть питання про необхідність присвоєння статусу книжкових пам'яток не тільки окремим книгам, а й цінним книжковим колекціям, охоронюваним державою, що не підлягає розформуванню, переміщенню, вивезенню за кордон. Зокрема історіографія рукописної книги поповнилася описом таких пам'яток як Пересопницьке Євангеліє, спадщина просвітителів Кирила і Мефодія, Казанського літописця, Орининського Євангелія, Лаврського Євангелія. Підготовлено перший каталог рукописних кодексів і текстів періоду Київської митрополії (1458-1688) з Харківських зборів Бібліотеки української академії наук і української національної бібліотеки.

Рукописна книга є пам'яткою, що свідчить про спільне минуле єдиного українського народу.

Неоніла Пасічник, інформаційно-просвітницький центр «Надія», КДА