Якими якостями повинен володіти катехізатор, катехизація і воцерковлення
Ніхто вже не сперечається з твердженням, що для вступу в Церкву людині необхідна серйозна попередня підготовка. Не менш важливо і повчання вже хрещених православних християн в істинах віри і моральних нормах християнства, прилучення їх до Святого Письма і церковному Переданню.
Якими якостями повинен володіти катехізатор
Ніхто вже не сперечається з твердженням, що для вступу в Церкву людині необхідна серйозна попередня підготовка. Не менш важливо і повчання вже хрещених православних християн в істинах віри і моральних нормах християнства, прилучення їх до Святого Письма і церковному Переданню, в тому числі до літургійного життя Церкви, до святоотцівському молитовного і аскетичного досвіду. Однак в церкві зараз відчувається гостра нестача катехитів. Адже завдання катехізатора - не просто передати знання про норми церковного життя, але на власному прикладі показати, що справжнє життя можлива тільки у Христі. Навчені вірі тісно пов'язане з общинної, літургійної та молитовним життям катехитів. І важливо самому катехитів бачити людей, які, пройшовши катехизацію і відповідну підготовку, зможуть вчити інших. Ми пам'ятаємо, що апостол Павло закликав свого учня Тимофія не тільки пам'ятати і цінувати те, що чув від учителя, а й передавати це «вірним людям, які здатні будуть і інших навчити» (2 Тим 2: 2). І зараз необхідно розуміння того, хто може бути таким «вірною людиною, здатним навчити інших».
Ми вирішили запитати у священиків і мирян, які безпосередньо займаються навчанням катехитів, які люди зараз хочуть стати катехитами, якими якостями вони повинні володіти, а також - що заважає їм почати це служіння.
Які люди зараз хочуть стати катехитами і чому?
Священик Андрій Мояренко, заступник ректора Нікополь Православної Духовної семінарії: Як правило, слухачі богословсько-катехізаторських курсів в нашій єпархії в більшості своїй люди зрілого, навіть похилого віку. Хоча, природно, присутній і молодь, але основний контингент - жінки зрілого віку.
Тут є нерозуміння, і не думаю, що тільки в нашій єпархії: на богословсько-катехізаторські курси часто приходять не потенційні катехити, а люди, які просто хотіли б щось знати про християнство. І по суті це навіть не оприлюднення - то, що з ними відбувається, - а якась форма початкового релігійного, богословської освіти. Тому на виході ми отримуємо в основному прихожан храмів міста, або людей цікавляться, але, на жаль, в більшості своїй це люди, які не несуть служіння катехита. Їх до нього не готували. Їм було дано набір дисциплін, які вони вивчали і т.д.
Деякі випускники цих курсів несли молитовне послух при вузах міста Бердянськ, і я навіть називав їх волонтери-катехити. Вони мені дійсно допомагали. Але більшою мірою це були консультанти. Так, вони були присутні в молитовних кімнатах, викладачі та співробітники вузів їм довіряли (частіше приходили до них, а не до священика), але це був, як правило, просто розмова, якась зустріч, пояснення простих речей. Місіонерсько-просвітницька діяльність.
Все-таки в повній мірі те, що ми називаємо катехізаторських навчанням, на курсах не ведеться. Може бути, як раз-таки одним з плодів конференції «Традиція святоотеческой катехізації: сучасні питання підготовки катехитів» буде перемикання керівників курсів або директорів філій (після знайомства з матеріалами конференції) саме на підготовку катехитів. Тому що, якщо не помиляюся, в більшості своїй на сьогоднішній день катехизаторсько-педагогічні курси - це просто форма початкової богословської освіти.
Священик Олександр Уастов, Ростовська-на-Дону єпархія: Хочуть ті, хто не байдужі до людини в біді, ті, які бачать, що люди гинуть без Христа, без церковного досвіду. Вони вже здобули в Церкві якийсь досвід і прагнуть цим скарбом поділитися з тими, хто на порозі Церкви, хто заблукав, хто заляканий забобонними людьми, хто боїться «псування». Це позитивний мотив у майбутнього катехізатора. Але є частина людей, які заражені гордістю і прагнуть, відповідно, всіх вчити. Потрібно це розрізняти, це зовсім інша мотивація.
Звичайно, серед сучасних катехитів більше жінок, але останнім часом я помічаю, що кількість чоловіків збільшується. І ми їх спеціально залучаємо, просимо ставати парафіяльними консультантами, катехитами і викладачами недільних шкіл, тому що це дуже затребуване. Перекіс, який був за радянських часів, коли тільки жінки в храмі все робили, все говорили і вчили, повинен бути подоланий. І слава Богу, що в цьому плані ситуація змінюється. Це видно по єпархіальним богословським курсам, де і чоловіки, і жінки прагнуть спочатку свою душу привести в порядок, підняти свій духовний рівень, впорядкувати свої знання про віру, а потім і щось зробити корисне, щоб і в Церкві ситуація змінилася.
Свящ. Ігор Кірєєв, керівник катехізаторських курсів в ім'я сщмч. Тадея Тверського факультету церковних служінь українського православного інституту св. Іоанна Богослова: Останні три-чотири роки ми приймаємо абітурієнтів тільки за рекомендацією настоятелів або духівників з тим, щоб вони повернулися до себе в прихід і працювали там. Жінок приходить більше - приблизно дві третини жінок і третина чоловіків. Освіта повинна бути не нижче середнього. У нас 70-80% - люди з вищою освітою самого різного віку - від студентів до пенсіонерів. Причому пенсіонери більш серйозно і відповідально ставляться до навчання і готові до подальших праць.
В.І. Якунцев, викладач катехетікі в СФІ і керівник Методичної центру по місії і катехізації: В основному ті, хто приходить до нас з бажанням стати катехизатором - це люди, в яких прокинулося співчуття до інших, вони побачили, як чоловік мучиться і гине від невігластва. Духовне невігластво для людини смертельно. І, як правило, це люди, які є свідками того, як слово Боже зцілює людей, як воно їх воскрешає. Рідко до нас приходять люди, які хочуть духовної влади, самореалізації або чогось в цьому роді. Тому що катехизація - це дуже жертовне служіння, дуже час-і енерговитратне. І тому тим людям, які приходять з якимись іншими мотивами, легше задовольнити їх в якихось інших сферах, ніж в катехизації.
Це в основному 50 на 50% брати і сестри, не можу сказати, що братів більше. За віком це практично завжди від 35 до 45 років. Це не молоді люди, хоча було кілька випадків, коли катехити, яка здала «катмінімум», було близько 24-25 років. Легше тим, хто має гуманітарну підготовку, але, ще раз повторюся, катехитами стають не тому, що у них є підготовка, а тому, що прокинулося співчуття до людей.
Якщо людина приходить і каже: «Я хочу стати катехизатором», який перше питання Ви йому ставите?
Свящ. Андрій Мояренко: Якби до мене прийшов така людина, я був би дуже радий. Але в моїй практиці не було ще такого, щоб підійшов чоловік і сказав - «я хотів би стати катехизатором». Хоча кілька студентів семінарії відгукнулися на мою пропозицію займатися цим питанням: я запропонував тим, кому цікаво, дізнатися, що являє собою інститут катехізації та оголошення, як він існував і існує зараз в деяких єпархіях, які тут є проблеми і перспективи. І коли прийшли чотири студента різних курсів - це мене порадувало і вразило. Я їм пояснив, що поки почнемо з ознайомлення з тими матеріалами (книгами), які є про катехизацію, щоб вникнути в цю тему. Я давав їм літературу, потім ми спілкувалися, і в першу чергу обговорювали наше бачення того, що таке катехизація.
І якби до мене в храмі підійшов така людина, я почав би розмову про його бачення. Запитав би його - що ви маєте на увазі під катехизацію? І якби це бачення збігалося б з моїм або не збігалося, але було б бажання дізнатися і моє, то я дав би йому ті матеріали по катехизації, які у мене є, щоб людина ознайомився і була б їжа для подальшої розмови.
Свящ. Олександр Уастов: Перше, що я запитаю: «Скільки років Ви ведете активну церковне життя?» Мається на увазі: з ким спілкуєтеся, як молитеся, причащаєтеся, чи є духовне керівництво? А вже потім будуть питання «що Ви знаєте?», «Навіщо Ви цього хочете?». Ступінь воцерковлених людини тут буде багато визначати.
Іноді відразу видно, що мотивація не зовсім вірна у людини, його буквально «несе», це буває навіть зовні помітно. Але якщо при цьому людина вболіває за ближніх, смиренно до цього підходить, якщо він готовий служити в Церкві, то це інша справа. Потрібно працювати з такою людиною, допомогти йому, додати все, що йому не вистачає, і методично допомогти, і дати певний обсяг богословських знань. Ну, а потім - допомогти знайти місце служіння: катехізатора, викладача недільної школи, консультанта, помічника в справі якогось священика. Важливо, щоб людина могла реально це своє прагнення втілити і в підсумку служити Церкві. Кожне служіння, кожен духовний дар повинен виражатися християнином в служінні.
Свящ. Петро Боїв: Людей, здатних до служіння катехита, відразу видно. Однією з характерних рис такого людини є дар слова, якась мудрість в міркуванні над Святим Письмом і, звичайно, бачення іншої людини - що йому потрібно зараз сказати. Всі ці риси проявляються в братській життя, під час спілкування. Тому якщо до мене підійде людина і скаже, що хоче бути катехизатором, то я запрошу його в братство і подивлюся на нього, як він буде жити. Думаю, що саме з братської середовища виходитимуть люди, здатні бути катехитами, незалежно від того, чи є у них освіту чи ні. Тому що необхідну освіту можна отримати, а здатність бути катехизатором не завжди залежить лише від освіти.
Cвящ. Ігор Кірєєв: Такого заяви «в лоб» я не чув жодного разу за п'ятнадцять років. До нас приходять люди дуже смиренні, з метою поповнити свої знання, систематизувати їх. Якщо хтось вже працює в приході, то до них питань вже не буває. Якщо настоятель благословив і направив, то проблем немає. Навіть якщо людина не дуже добре говорить, це не проблема - ми вважаємо, що в парафіяльній катехитичної діяльності є не тільки усна бесіда, але і багато іншої роботи.
Буває, що люди дуже смиренні і ні на що не претендують загоряються і включаються в справжню роботу і на виході захищають роботи і отримують кваліфікацію.
Зараз все проходять практику парафіяльного консультування в Високо-Петровському монастирі і в парафіях, раніше була практика в недільних школах і загальноосвітньої православної школи. Намагаємося знаходити різноманітні форми. У багатьох є практика на своїх парафіях. Зараз, коли присилають слухачів з благословення настоятеля, багато хто вже працюють або хоча б числяться парафіяльними катехитами.
В.І. Якунцев: Я почну не з питання. По-перше, я його похвалю, я скажу, що це дуже добре. Звичайно, в першу чергу поцікавлюся, як він живе, звідки він: щоб серйозно вести розмову з підготовки до катехізаційні служінню, мені важливо знати, яка церковне життя кандидата і який у нього місіонерсько-катехізаційні анамнез. Тобто чи здатний він до свідоцтва, до спілкування, до турботи про оголошених, чи був він поручителем, чи допомагав комусь із катехитів. Мені важливі рекомендації, як правило, тих людей, які пов'язані в церковному відношенні з кандидатом. Якщо кандидат - член якогось братства, громади, за нього повинен хтось відповідати, хтось повинен поручитися. Важливо свідоцтво від катехізатора, якому кандидат допомагав, священика - якщо священик займався катехизацію. Якщо у кандидата є духівник - це рідко буває, - то, безумовно, потрібне благословення духівника. І якщо ці рекомендації є, то тоді - прекрасно, залишилося небагато: отримати духовну освіту, стажуватися, здати «катмінімум».
Хто не може бути катехизатором?
Свящ. Андрій Мояренко: Ті люди, яким це не цікаво, як би це банально не звучало. На жаль, документи про катехизацію - положення про катехитів, вимоги до нього - не мають на увазі, що катехізатор - служитель церкви, наділений даром. Під катехизатором мається на увазі посадова особа: необхідно влаштувати посади катехитів на парафіях; давайте знайдемо людини, визначимо йому оклад і нехай цим займається. Найчастіше людина, що не бачить сам себе катехизатором, бачить або чує від настоятеля або співробітника храму про існуючу вакансії і займає цю посаду. Подібне погубить всі наші починання. Можна назвати таку людину консультантом або працівником храму, але ні в якій мірі не катехизатором. Це перше - коли людина сама себе не бачить катехизатором або коли йому це нав'язується в силу послуху або чогось ще.
А друге - напевно, дуже важко буде людині, який якимось чином не проходив сам катехізації. Але дуже мало в єпархіях таких людей, які самі пройшли тривалий оголошення, наприклад, таке, як в СФІ і Преображенському братстві, або хоча б намагалися вникнути в традицію, спілкуватися. Людина буде «придумувати колесо», яке вже давно є, знову-таки буде метод проб і помилок. Але більшою мірою, мені здається, має бути вивчення проблематики та горіння серця. Без них буде більше невірних кроків, які гальмують оприлюднення.
Свящ. Олександр Уастов: Ну, по-перше, психічно нездоровим людям. Ми з цим вже стикаємося, коли люди прагнуть, люди жадають бути вчителями, задають питання, але вони до цього не здатні на даний момент.
По-друге, це люди, які ще не розібралися в собі і слабо долучилися до церковного життя. Це неофіти або, припустимо, що перейшли з окультизму, що перейшли з протестантизму. При всьому тому, що вони можуть добре знати Святе Письмо, добре молитися, бути добрими і чуйними, але їм поки церковного досвіду не вистачає. І початок їх катехізаторського служіння повинно бути відстрочено. На рік - як мінімум. Тоді вже подолання своїх власних проблем допоможе їм надалі служити іншим людям.
Свящ. Петро Боїв: Думаю, що люди, налаштовані на розкол, не можуть бути катехитами. Це люди дуже жорсткі, які не беруть іншої точки зору, іншої позиції, що не намагаються зрозуміти іншого. Вони можуть і освіту мати, але у них завжди є своє упереджена думка. У братстві такі люди теж швидко виявляються і, як правило, потім йдуть з братства, не беручи його, вважаючи себе лідерами. Таких людей відразу видно, і я б таких людей не став рекомендувати до служіння катехитами.
Cвящ. Ігор Кірєєв: Амбіційний людина. Якщо такий приходить, то намагаєшся знайти привід, щоб його не прийняти. Крім амбітних людей не можуть бути катехитами ті, хто своїм прикладом не захоплює, а відштовхує; ті, чиї слова розходяться з ділом.
В.І. Якунцев: Не можуть бути катехитами люди нецерковні, психічно хворі, нестрессоустойчівие, з нестабільною психікою, занудні і люди з великим коефіцієнтом спотворення інформації (почув одне, а передав зовсім інше). Занудні - ті, хто присипляє аудиторію. Занудність - це духовне і психологічне властивість людини, що свідчить про те, що його духовна життя не настільки інтенсивна і енергійна. В його слові немає тієї самої «солі».
Розмовляли Дарина Макєєва і Наталія Адаменко
Інформаційна служба Преображенського братства
(Оригінальна назва статті «Духовна невігластво для людини смертельно»)