Яким був побут стародавніх слов’ян, факти про все
На чолі роду стояв родоначальнику старійшина, яким завжди бував найстаріший по літах з усіх родичів. У тих випадках, коли важко було вирішити, хто старійшин по літах, старійшину вибирали з дорослих і поважних по роках і життя родичів. Родовий старійшина спостерігав за збереженням миру і порядку в роді, був суддею в мирний час і ватажком на війні.
Родом називалося побратимі, родинних по походження сімей, які жили під управою старшого родича-родоначальника, родового старійшини.
У сімейному житті слов'ян панувало Одношлюбність. Багатоженство, хоча і зустрічалося, було в загальному рідко. Шлюби у різних слов'янських племен полягали не однаково. У той час, як одні, за словами літопису, "умикаху у води дівиця», друія ж "Схожахуся межю сели на ігрища і ту умикаху дружини собе, з нею ж хто з вещашеся", у третіх "наречений по наречена не хожаше, але прівожаху (йому наречену) вечір, а зранку приношаху по ній, що вдадуче ", т.-е. у цього племені слов'ян наречений купував собі наречену, даючи за неї її родичам, втрачала робітницю, викуп Відень.
Шлюбні звичаї, особливо умикання, т.-е. злодійство дівчат, вносили чимало розладу у взаємні відносини пологів. Кожен рід берег своїх дівчат, як робітниць. Умичка працівниці приносила збиток роду, і рід шукав відшкодувати свої збитки з викрадача, вимагав винагороди з вкрав і його родичів і в разі відмови брався за зброю. Звичайно викрадач погоджувався заплатити викуп, і тоді все залагоджувати мирно. Іноді наречений заздалегідь вмовляти з батьками нареченої про плату за неї, і тоді умичка була тільки виконанням старого звичаю, якщо тільки вважали за потрібне його дотримати. Наречену, по виплаті вена, передавали нареченому з рук на руки. До сих пір в народних весільних звичаях збереглися відгомони тих прадавніх часів, коли шлюб був купівлею-продажем наречених.
У деяких місцевостях старойУкаіни дотримувався наступний звичай: біля нареченої перед приходом нареченого сідає брат її або інший родич. Дружка питає його: "Навіщо сидиш тут?" - "Я бережу свою сестру", - відповідає той. "Вона вже не твоя, а наша!" - заперечуєш дружка. "А якщо вона тепер ваша, то заплатите мені за її прокорм. Я одягав її, поїв, годував «.-" Скільки ж вона тобі коштувала? »- запитує дружка. Сидячий біля нареченої починає перераховувати, що він витратив на ея прокорм. Дружка, вислухавши, дає йому монету, але той каже: "Мало!". Дружка дає ще, і так до трьох разів. Потім сидить встає, і на його місце сідає наречений.
Якщо скривдженому роду, у якого чужаки викрадали жінку, вони відмовлялися сплатити її робочу вартість, то починалася ворожнеча родів. Проливалася кров. Таким був суворий побут давніх слов'ян. А так як у слов'ян було в звичаї мстити за вбивство, причому обов'язок ця переходила від одного родича до іншого і кожне нове вбивство викликало і нових месників, то зрозуміло, що відбувалося: члени окремих родів різалися на смерть, підстерігали і вбивали один одного, і це тривало іноді до тих пір, тюка один з родів -соперніков не бував вирёзан дочиста, до останньої людини. Родова помста збуджувалася і по будь-хто інший приводу - ненавмисне вбивство, сварка, крадіжка, словом,
всяке зіткнення загрожувало вирішитися цим страшним звичаєм. Умичка наречених і звичай родової помсти поселяли і підтримували велику ворожнечу між окремими родами. Візантійці, які спостерігали цей чужий їм лад життя, стверджують, що слов'яни не вміли жити в мирному злагоді і "між ними панували постійно різні думки; ні в чому вони не були між собою згодні; якщо одні в чому-небудь погодяться, то інші відразу ж порушують їх решеті, бо все відчувають один до одного ворожнечу і жоден з них не хоче коритися іншому ".
У міру того, як розросталося кількість членів окремих родів і збільшувалася родове майно, родові зв'язки слабшали. Старому, старезному родоначальнику ставало не під силу керувати сильно розрісся родом. Все важче і важче ставало і родичам вирішувати, хто з них старше. Стали часті випадки, коли племінник по роках опинявся набагато старший свого дядька, або занадто старий найстаріший родич явно не годився бути главою роду. Перший час в таких зрослих пологах стали допускати, щоб «старійшина обирав собі наступника за життя і правил разом з ним, як би узаконюючи таким шляхом його влада після своєї смерті. Але траплялося, що родоначальник вмирав несподівано, раптово, бував, наприклад, убитий на війні і не встигав призначити собі наступника. Тоді родичам розрослося роду доводилося самим обирати собі родовладику.
Розпаданні родового побуту стародавніх слов'ян найбільше сприяла необхідність переселення під напором ворогів. Вже на Подніпров'ї племена слов'ян мали прийти з порушеним ладом родової життя. Пересуваючись під натиском аварів з Карпат і Дунаю на Дніпро, вони, ймовірно, в дуже рідкісних випадках доходили сюди цілими родовими групами. А якщо доходили, то в новому краю, глухому і лісистому, знаходили вкрай несприятливі умови для життя цілими родами. Великому роду важко було знайти тут місце, на якому він міг би відразу оселитися всій купою досить тісно, щоб не ризикувати розставити окремі сім'ї занадто далеко одна від одної і вже цим одним послабити родинний зв'язок. Окремим сім'ям мимоволі доводилося тут відбиватися від роду в пошуках зручного місця проживання; саме переселення не було вільної перекочевкой не поспішаючи, заздалегідь обдуманої і налагодженої: люди бігли, рятуючи своє життя від лютих аварів, -тут було не до збереження родового зв'язку. Окремі сім'ї іноді дуже далеко відбивалися від роду, і тоді влада старійшини роду, так би мовити, не досягала їх. У такий відокремилася сім'ї з'являлося і своє окреме майно, так як працювати, здобувати собі прожиток їй доводилося однієї і тільки на себе, на свій страх і ризик і своїми тільки засобами.
Але однієї сім'ї було важко боротися за своє існування в тій суворої і нової обстановки, яку створювали для життя природні умови Подніпров'я. Під тиском потреби окремим сім'ям та особам різних родів, випадкова заснована на нових місцях близько один від одного, довелося з'єднатися для спільної роботи і для самозахисту. Taкіe союзи сімей, пов'язані не тільки спорідненістю і походженням від одного родоначальника, скільки взаємною вигодою і співпрацею, скоро стали панівною формою гуртожитку у східних слов'ян. У чорногорців і герцеговинцям можна ще тепер спостерігати існування таких союзів -Сім, які називаються у них "Задруга", "великі купи", "сукупно".
Основні Задруга були, ймовірно, дуже нечисленні, укладаючи в собі людина 20 або 25 дорослих чоловіків-працівників, беручи до уваги людей похилого віку, жінок і дітей; бували, звичайно, Задруга й ширші, укладали одних дорослих чоловіків до 50 і більше осіб.
Але ось велика родина ще розростається. Народжуються і виростають молодші, приймаються або "прісуседіваются" нові насельники. Так як майже завжди народиться і виживає людей більше, ніж помирає, то кількість дорослих у великій родині і в групах окремих сімей, які живуть разом, все збільшується.
Стає тісно і працювати, т.-е. полювати і обробляти землю. В ті часи землю під ріллю підготовляли тим, що випалювали ріс на ній ліс. Удобрена золою земля давала багатий урожай років п'ять-шість під -ряд, а потім скінчився, і тоді, доводилося випалювати нова лісова ділянка; землі для такого способу ведення господарства було потрібно дуже багато, і.потому не дивно, що сім'ї роду прагнули селитися якомога рідше. Полювання і бортництво, найпоширеніші тоді промисли, вимагали теж великих просторів землі на кожну сім'ю.
За обчисленнями і спостереженнями одного вченого, поки люди займаються тільки полюванням, якою живуть і годуються, кожному мисливцю, щоб проіснувати і прогодуватися, потрібен величезний простір; у мисливців -ескімосов, наприклад, на кожні сто кв. кілометрів припадає лише тільки дві людини населення; навіть в незмірно багатшою усіма природними благами, ніж батьківщина ескімосів, Амазонській провінції Бразилії на тому ж просторі живе 3 людини мисливців. Коли люди займаються скотарством, то та ж площа землі може прогодувати і раніше трохи людей; так, в Киргизьких степах на 1 кв. кілометр доводилося раніше по 1 жителю, а в деяких місцях старого Туркестану один житель доводилося на 2 кв. кілометра. Коли люди займаються землеробством, то можуть жити значно густіше: тоді на одному кв. кілометрі можуть жити до 40 осіб.
При занятті промисловим працею, коли штучно удобрюються земля, коли можна зручно і швидко продати в місті хліб і купити одяг, взуття та інше, на одному кв. кілометрі »можуть прожити і прогодувати до 160 осіб. Нарешті, коли люди займаються тільки торгівлею, т.-е. отримують хліб з інших країн і платять за нього своїми промисловими і фабричними виробами, тоді на одному кв. кілометрі землі може проіснувати величезна кількість населення.
Завдяки тісноті, що виникала в міру розростання окремих Задруга, серед них збільшуються випадки взаємного невдоволення. Мисливці однієї Задруга, стикаючись в своїх скитаньях з мисливцями, членами чужої їм Задруга, не завжди могли мирно розійтися. Почнуть, наприклад, гнати звіра одні, а його переймуть навмисне або ненавмисно сусіди. Піднімається сварка. суперечка, бійка. Те ж відбуватиметься і у хліборобів. Запалили вогонь на вподобаному ділянці землі в одній Задруга, але не розрахують сили і напряму вітру, дивись, вогонь перекинуло далі наміченої риси, згоріла величезна площа лісу, вигоріли і ті ділянки, де, може -бути, через рік або два вирішили палити ліс сусіди . Знову непорозуміння, сварка, бійка, є поранені, навіть убиті. А за старим звичаєм за вбивство треба мститися. Починається полювання за людьми, і створюються нові приводи для помсти. Рід повстає на рід, сім'я ріжеться з сім'єю, члени однієї Задруга організують похід на сусідню Задруга. Жити стає не під силу-і тісно, і неспокійно, і небезпечно.
Тоді окремі родини йдуть подалі, прямуючи звичайно вгору або вниз по течії тієї річки, у якій жили, і на новому місці влаштовуються жити по-старому.
Де-небудь у узлісся великого лісу, неподалік від річки або озера, на високому сухому місці розташовувалося житло. Житло побільше, обнесене земляним валом, служити будинком старшині; тут же, всередині валу або біля нього, збираються задружнікі для наради про спільні справи. У холодну зимову пору тут горить завжди вогонь в міцному вогнищі, і кожен задружнік може прийти сюди зі своєї на живу нитку смётанной халупки погрітися. Житла інших сімей розкидані навколо в безладді. Всякий ставить своє житло там, де йому зручніше, оточуючи його земляним валом як для тепла, так і з метою безпеки від дикого звіра і злого людини.