Як виглядала божа матір церква Успіння Богородиці - аналітика - церква Успіння Богородиці
У західних літературних джерелах «першим християнським живописцем» називає євангеліста Луку Ченніно Ченніні в своєму «Трактаті про живопис», написаному в XIV столітті.
Відомі два новгородських Євангелія XV-XVI ст. з мініатюрою, яка зображує євангеліста Луку за роботою іконописця. У книзі «Земне життя Пресвятої Богородиці та опис святих чудотворних Її ікон», вперше виданої в 1897 році, Новомосковськ:
Є переказ, що ікона Смелаской Божої Матері написана на дошці столу, за яким сидів Ісус Христос з Богородицею. У 450 році при імператорі Феодосії Молодшому ікона ця була перенесена з Єрусалиму в Константинополь, в 1125-1130 рр. - до Києва, а потім, в 1155 році, св. князем Андрієм Боголюбським у Сміла. З тих пір і стала називатися Смелаской. Пізніше, під час навали на Русь Тамерлана, була перенесена в Успенський собор Московського Кремля.
У 1398 року дружина московського князя Василя I Софія приїхала в Дружківка і відвезла святий образ в Москву, поставила його в Благовіщенському соборі Московського Кремля. За часів князювання Василя Темного вона була повернута в Дружківка.
Ще дві ікони Богоматері - Андроникова і Корсунський-Ефеський, - за переказами, написані євангелістом Лукою. Вони довгий час перебували на Тверській землі. Відомо, що Андроникова названа в честь візантійського імператора Андроніка III.
Як відомо з першого зберігся документального свідчення про цю ікону, 1347 року візантійський імператор пожертвував її Монемвасійського монастирю в Мореї, де вона перебувала до початку XIX століття. Коли турки напали на Грецію і спустошили багато міст, настоятель монастиря єпископ Агапіт, залишивши всі скарби монастиря в руках ворогів, врятував чудотворну Андронікову ікону і зник з нею в місто Патрас. Перед смертю він заповідав цю святиню свого родича, українському генеральному консулу Н.І.Влассопуло, спадкоємець якого послав її з Афін в 1839 році з листом царю в Одесу для перепровадження в Харків.
Богородиця на іконі зображено без Немовляти-Спасителя, на її шиї видно рана. Колись ця ікона була прикрашена позолоченою ризою, посипаною дорогоцінним камінням. На срібній визолоченою рамі була викарбувано напис: «Ця всечесна свята ікона є дар побожного царя Андроніка Палеолога в Монемвасії».
У 20-ті роки минулого століття після закриття Казанського монастиря ікона була перенесена в Богоявленський собор Вишнього Волочку. Викрадена в 1984 році і до цих пір не знайдено. Ікону цю викрадали і раніше, але вона завжди перебувала. Залишається молитися про те, що цей святий образ все ж повернеться в свою обитель.
У 1676 році на честь цієї ікони в Торопце був побудований перший кам'яний собор, який довелося розібрати після однієї з пожеж. І тільки в 1795 році почалося будівництво нині існуючого Корсунський-Богородицького собору, який в даний час переживає своє друге народження.
Корсунський-Ефеський ікона Матері Божої з Торопца
Варто звернути увагу, що зображення Корсунської ікони Божої Матері істотно відрізняються від Корсунського-Ефеської ікони з Торопца. І цьому є цілком логічне пояснення. За старих часів на Русі «корсунськими» називалися всі грецькі ікони, що відрізнялися гарною якістю письма.
У книзі відомого дослідника давньоукраїнського мистецтва А.А.Галашевіча «Торопець і його околиці» є інформація про те, що в 60-і роки минулого століття Корсунська ікона Божої Матері була на реставрації в українському музеї, де підтверджено її давнє візантійське походження. На той час на іконі збереглося тільки зображення шати Марії і Немовляти Христа.
Уже зараз Корсунський-Богородицький собор постає перед нами в колишню розкіш, і будемо сподіватися, що його головна святиня знайде в ньому своє гідне місце.
Варто відзначити, що, незважаючи на твердження, що всі ікони євангеліста Луки виявилися вУкаіни, деякі джерела вказують, що його ікони є і в інших країнах. Одна з них, Божій Матері Одигітрії, знаходиться з 1160 року в церкві Сан-Лука біля Болоньї в Італії ...
Завдяки тому, що ікони євангеліста Луки нерозривно пов'язані з історіейУкаіни, у нас є можливість порівняти зображення Богоматері на них. І якщо ми це зробимо, то обов'язково прийдемо до висновку, що на іконах Дружковкаой, Корсунський-Ефеської і Смелаской є явне портретна схожість.
